易与科学，模糊与准确:包容的两个方向，一个易棍对易的黑暗:什么是宽容？这是毫无根据的！于是，有人问了这个问题。(通过镜子出现)
答：简单地说，这些人经常从他们的表达和表达中分析他们的心理活动、思想和其他信息。这一次，从他们的节奏和面部学的角度来看，只有这种差异才能出现。因此，只要有以下类型：
1、一字眉
看脸，除了以上两个特点，第一个是眉毛，可以细分为眉毛、眉毛和柳眉，眉毛宽长，但一小撮头发强而分散，虽然方向明亮，但如果额头上的眉毛，结果有点不同，虽然有些特别但速度一般，但原因只能出现在女人的脸上，就像这个人是一个母亲一样。
为什么普通人不能看易经
2、一字眉
眉毛像剑一样硬。虽然从侧面看似乎没有弧线，但剑眉和倒插过去就像立着的剑锋。这就是《麻衣神鉴》中描述的眉毛。虽然有这种眉毛的人更现实，能力也很强，但这种人往往意志力更强，所以事业成功率很高，但成功率往往不是很高。但他有点懦弱，因为他胆小，害怕失败。
3.长剑眉的人脾气暴躁
有眉毛的人更坚强，更自我，无论事情有多大，他们也必须决定，很少考虑自己的家庭或自己的家庭，因为他们有点像剑眉毛，所以他们的性格会有点像男人的风格。因此，这些人的职业生涯很容易成功，但他们的意志力有点弱，所以他们的职业生涯成功率通常不是很高。
伏羲氏一画开天，做先天八卦，后世圣贤受此启发，在八卦的基础上推演出64卦，并加注卦辞爻辞，成书《易》，其中比较有名的是三易，即《归藏易》《连山易》《周易》。《归藏易》和《连山易》在流传的过程中失传，唯独《周易》一直延续至今。
《周易》在流传的过程中，又启发了很多圣贤，这些圣贤觉得，《周易》的智慧非常难得，且非常深奥，于是纷纷为其贡献力量，要么开枝散叶，在此基础上创建学说，要么注释解析，以便让更多人认识。
开枝散叶的圣贤，创立了《奇门遁甲》《梅花易数》等等。注释解析的圣贤，做了比较出名的《十翼》，《十翼》汉代之后成书《易传》。
今天，我们说的易经，其实是不是一本书，而是相关的一系列经典，当然，核心就是《周易》和《易传》。我们读易经，就要从这两本书入手，不论后面要走哪一门，《周易》《易传》都是必读。
《周易》全书，就是六十四卦，开篇就是乾卦，“乾，元亨利贞”，直到未济卦，“有孚失是”结束。如果从没接触过的人直接翻看《周易》，难免两眼一抹黑，字都认识，但就是不知道说了什么。所以，在《十翼》问世之前，《周易》的入门门槛是很高的。大概也就是这个原因，圣贤们为了让更多人能够读懂，所以做了《十翼》
《十翼》就是《易传》，是十篇对《周易》的注释，取名《十翼》，寓意给《周易》插上翅膀，让其腾飞。
这十篇注释分别是，《彖传上篇》《彖传下篇》《象传上篇》《象传下篇》《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》《乾文言》《坤文言》。
入门先看《说卦传》，开篇就说了《周易》的由来：“昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍，参天两地而倚数，观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义”。
然后是八卦的由来和思想基础：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”
这里就不一一举例，后面我会专门做视频来详解。读完《说卦传》，便能对《周易》有个大概的了解，《周易》是什么，有什么用，八卦是什么，象征什么，与自然和人类有什么关系，鬼神又是什么。
接下来读《系辞传》，理解又能更进一步，所谓系辞，就是《周易》当中的卦辞和爻辞，《系辞传》就是对卦辞和爻辞做的一个综述，读完《系辞传》，再看《周易》原文，就不会再感觉很陌生。
读完《说卦传》和《系辞传》，《易经》就可以算是入门了。如有兴趣继续进阶，那接下来就要学习象，数，理。三者任何一个都可以单独写一篇文章，甚至一本书，我在这里做个简单的说明，后续我会做成视频，进一步说明。
象就是八卦的样子，其由来自古就有多种说法，其中两种比较主流，一说是来自河图洛书，一说是对天地现象的简化。不管是哪一说，核心都是一个：天垂象。
意思就是《周易》是通过观察自然而做出来的，自然也就是天地之间的一切，这一切不会说话，也不会写字，只会出现一些现象，比如，日出日落，刮风下雨，草长莺飞，四时更替等等，卦象就是将这些现象，借由六条杠杠表现出来。
这些现象背后有着一定的规律，了解掌握这些规律，能够让我们更好地适应自然，还能做一些预测，还能推而广之，用来指导决策和行动。这便是理。
为了让预测更方便，更精确，在象和理的基础上又衍生除了数，各种各样的占卜手法，就是数的推演。
而学习象、数、理，要结合着《彖传》《象传》来对《周易》六十四卦进行推演和解读，一点点理解，精进。
而解卦，首先要搞清楚易经体例。体例包含：卦象，卦辞，爻辞，彖传，象传。这里以乾卦为例做说明。
乾卦卦象是六条横杠，也就是六个阳爻。看卦从下往上，最下面一爻叫初爻，阳爻叫初九，阴爻叫初六，初爻上面是二爻，阳爻叫九二，阴爻叫六二，一次往上是三爻，四爻，五爻，最上面叫上爻，阳爻叫上九，阴爻叫上六。至于为什么要叫“九”和“六”，初爻和上爻的叫法为什么和其他爻不一样，这个可以单独写一篇文章，大家这里先记住，后面我再写文章说明。
乾卦的卦辞是：乾，元亨利贞。爻辞是：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
卦辞和爻辞就是对该卦的说明，卦辞主要说明，这一卦象征什么，代表什么，有什么特点等等，爻辞则是对该卦的象征和代表做分阶段的说明，即这一现象开始是什么样，会怎么发展，发展到最后又会是什么样。
还是以乾卦为例，卦辞“元亨利贞”，最简单的理解就是，元是开始，亨是顺利，利是有好处，贞是守正道。综合起来就是，乾卦象征着开始的状态，在这个状态下，一切顺利，有利可图，但前提是坚守正道。
爻辞又对开始这一状态做了分阶段的说明。
初九：潜龙勿用。意思就是像龙一样，潜伏起来，暂时不要展示自己的才华。因为时机还不是很成熟。
九二：现龙在田。利见大人。意思就是时机成熟了一些，可以稍稍崭露头角，这个时候如果有大人的帮助，便能得利。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是已经抓住机会，但在做事的时候要谨慎小心，朝乾夕惕，这样才能避免很多麻烦。
九四，九五，上九就不一一说了。
讲到这里，大家应该不难发现，乾卦的爻辞用了龙来做比喻，为什么呢？这就有要回到我前面说的，读《说卦传》能够明白。
要强调一点，这里对乾卦卦辞和爻辞的解读，只是简单举例，如果要深入的话，也可以单独写一篇文章。而且，解卦是一个参和悟结合的过程，参考卦辞爻辞的字面，结合自身的经验和经历，多方面考虑，多角度理解，慢慢领悟其中意思。所以，不同的人读易经，会得到不同的收获。
除了卦辞和爻辞，一个卦还有《彖传》和《象传》，彖传就是对卦辞和卦象整体的进一步解释，还是以乾卦为例，彖传：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。意思就是，乾卦是伟大的开端，万物由此开始，统领着上天，行云施雨，滋润万物，万物由此得以形成，呈现出不同的状态。太阳在天空当中升起落下，时间和时辰由此得以确定，乾卦的六个阳爻，好比六条龙，变幻无穷，守护天地，利好万物。
《象传》是对卦象的说明，以及由此能带给人什么启发。乾卦象传：天行健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
其中，第一句天行健，君子以自强不息。叫大象，是总体的论述，意思就是乾卦好像上天一样，持久地运行而不停息，君子由此得到启发，自强不息。
后面的六句，分别对应六爻。
潜龙勿用，阳在下也。对应初九潜龙勿用，意思是之所以要潜龙勿用，因为初九是在最下面对阳爻。见龙在田，德施普也。对应九二，现龙在田，利见大人。意思是初露头角，要广施善德。依此类推。
简单做个总结，学《周易》，先读《十翼》即《易传》，《易传》又要先读《说卦传》，了解《周易》的由来和思想，再读《系辞传》，了解卦辞爻辞。然后结合《彖传》《象传》解读卦辞爻辞。
以上除外，《易传》还有四篇，即《乾文言》《坤文言》《序卦传》《杂卦传》。
《乾文言》《坤文言》，是圣贤给我们做的解卦示范。这一点，看开头就能明白。
《乾文言》开头：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
《坤文言》也是如此。
当然，除了示范，两篇文言还有一个目的，就是告诉我们，《周易》开头的乾坤两卦很重要，否则也不至于要单独拿出来做示范，为什么重要呢，因为后面的六十二个卦，都可以看成是由这两卦相交而来。
《序卦传》是对卦序排列和其中逻辑的说明，也就是，为什么乾卦排第一，坤卦排第二，屯卦排第三……分上篇和下篇，上篇包含30卦，以乾开头，到离结束，下篇包含三十二卦，以咸开头，到未济结束。
《杂卦传》是对卦象之间联系和推演的综述，摘录开头做说明：《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。意思就是，乾卦的性质是刚，坤卦的性质是柔，比卦体现乐，师卦体现忧，二者的关系是相对，后来人们将这种关系称为互错，除了互错，还有相综，半错，半互，连互等，这个我也会做成视频说明。
以上，是对《易经》《易传》的综合说明，有心学易者，可仔细阅读，有不理解的地方，欢迎留言，我会尽量回复。另，文中提到的很多内容，我都会专门做成视频，做更加详细的说明。
接着我们的《说文解字》课程，本课讲“卜”部的两个汉字“卦、卟”。这两个字，“卦”是现代汉语次常用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，“卟”是现代汉语通用汉字，收录在同年颁布的《现代汉语通用字表》中，因此，本课的重点汉字是“卦”，但“卟”也要作到扎实了解。两个字的详情如下：
1、卦。读guà。《说文解字》给出的解释是：“卦，筮也。从卜，圭声。”形声字，本义是古代筮法的一套符号。
上一节我们讲“卜”字时已经讲过，“卜”与“筮”不同，“卜”是以灼烧龟甲占卜；而“筮”以蓍草分组计数占卜。这里许慎训“卦”为“筮”，并不完全准确，因为“筮”指的是以蓍草占卜这件事，并非指“卦”这套符号。
这里不得不说一下古人用蓍草占卜的方法，这个方法在《易·系辞》中有记载，原文如下：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇于扐（lè）以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
简单解释一下就是：
1、大衍之数五十。即先找五十根蓍草作准备。
（占卜用蓍草）
为什么是蓍草呢，因为古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性（都活得够久，只是一个是植物残余，一个是动物残余），可以用来占卜吉凶。
蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，高三余尺，羽状叶脉互生，夏秋之季开白花，深秋枯槁，逢春又生，据说这种草能生长千年而茎数三百，是草本植物中生长时间最长的一种草，蓍草的杆非常挺直，因此，用蓍草占卜，就像人在决断事情时要问正直且有声望的老年人一样。
（蓍草）
还有，因为蓍草成熟后茎杆上自然出现八条白线，八个棱面，切开来看有八个角，所以又称为“八卦草”。有意思的是，在西方文化里，蓍草的花语是“安慰”，而占卜其实也就是求得心理上的安慰吧！这一点，东西方文化似乎相通。现在，太昊陵还有蓍草园种植大量蓍草。
2、其用四十有九。从五十根蓍草中取出一根存而不用，可以理解成五十根蓍草表示天地万物，不用的一根表示天地未生之前的太极、大衍之数，所谓的“遁去其一”，即由太极生出万物。
3、分而为二以象两。手握四十九根蓍草，诚心诚意地想着要占卜的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分，放在左右两边，这叫“分而为二以象两”，这里的“两”一般认为是指两仪，即“天”与“地”，是所谓的“太极生两仪”。
（蓍草园）
4、挂一以象三。从左边那部分中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”，其实，这里的“三”指的是“三才”，即“天、地、人”，即开天辟地之后有了人，现在人来占卜天地之间的事情。
5、揲之以四以象四时。《说文解字》：“揲，阅持也。”“揲”其实就是持取、拿起、计数、分组的意思。将左右两部分蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”，即用四根一组的方法来象征一年四季。
6、归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。“扐”，既指把蓍草夹在手指间，也指“余数”；一组蓍草，经过四个四个的数，都必有一个余数，用这个余数象征闰月，两组有两个余数象征“五年三闰”中的两个闰月。经过这样两次取余之后，这一卦就结束了。
此外，成“爻”的方法是“三变成一爻”。经过三次（即“三变”）如上的操作之后，所得到的蓍草数，只有四种可能，或三十六根，或三十二根，或二十八根，或二十四根，用四除之，得数分别为九、八、七、六。其中九、七是奇数，属阳，这一爻定为阳爻。这里又有少阳、老阳之分：七叫少阳，为不变爻，九叫老阳，为变爻；八、六是偶数，属阴，这一爻定为阴爻。又分少阴、老阴之分：八叫少阴，为不变爻，六叫老阴，为变爻。
最后、三爻成一卦。经过三爻之后，得到一“卦”。
所谓的“卦”，以阳爻（—）、阴爻（--）相配，每卦有三爻组成，单卦共有八个，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑（因为三爻相互搭配的排列组合就是这八种结果），这八卦分别天、地、雷、风、水、火、山、泽。如图：
（八卦示意图）
然后，八卦相配，排列组合，又成六十四卦。古人以六十四卦占卜吉凶。到了现代，有人沿用这种方式，配合解卦的文本主要是《周易》。
《玉篇·卜部》：“卦，八卦也，兆也。”《易·说卦》：“观变于阴阳而立卦。”
后来，卦字也用以称预卜吉凶的其他形式。比如：老舍《骆驼祥子》六：“我刚才用骨牌打了一卦，准知道你回来。”这里的卦，已与八卦这套符号无关了。
卦还有其他用法：
（1）卜卦。《史记·李斯列传》：“二世惊，乃召太卜，令卦之。”二世惊慌起来，以为自己迷惑，就把太卜召来，叫他算上一卦。这里指的是算卦、占卜这个动作。
（卦摊与算卦人）
（2）变化。《广雅·释诂三》：“卦，匕也。”王念孙《广雅疏证》：“卦、化古声亦相近，故卦有化义。”
（3）通“挂”。《广雅·释言》：“卦，挂也。”朱珔《说文假借义证》：“《手部》‘挂，画也。’《特牲》《少牢》二礼并云：‘挂于季指。’注：‘古文挂作卦’。是卦为挂之假借。”
（大红灯笼挂起来）
卦的小篆写法如图：
（卦的小篆写法）
2、卟。读音有两个：
（一）jī。这是中华书局注音版《说文解字》标记的读音，给出的解释是：“卟，卜以问疑也。从口、卜。读与稽同。《书》云：‘卟疑’。”会意字。本义是通过占卜问吉凶。
这个字的会意方法好理解。王筠《说文句读》：“卟，与占同体，此从口、卜，谓问卜也‘；占从卜、口，谓得兆而问来占者所为之事也。”它也“占”字一个是左右结构，一个是上下结构，会意方法类似。段玉裁《说文解字注》：“问疑，故从口，俗作乩。”民间的“扶乩”（一种迷信活动）的“乩”，其实就是这个字。
（扶乩）
这里的《书》，指的《尚书·洪范》，“卟疑。”即用占卜来问疑难。今本直接写作“稽疑”了。
（二）bǔ。化学名词用字。比如：卟吩（英文译音），有机化合物，叶绿素、血红蛋白等的重要组成部分。也叫㗊（léi）。
卟的小篆写法如图：
（卟的小篆写法）
（【说文解字】之622，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
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