老子思想的主要来源是收藏易。收藏易和周易的区别在于前者重视坤德，后者重视乾德。收藏易侧重于个人实践和人类发展。与宗教实践相比，社会官职不重视因果关系。
孔子对复幽帝说：“不为天下一切，不为国家一切。徒然无生无死无传，徒然无生无惊。孔子是指宇宙在宗教神性范围内的“知识”，是有规律的，与人性密切相关。道教可以说是一个非常善于学习的人。而且因为这个社会一般没有一些世俗的思维，所以传统的命理是延和，道里总结出来的话很有水平。
老子如何评价易经
事实上，“学易不能以身作则”的观点具有不可或缺的权威性。“以身作则”是指带着后人完成学业，而不是全心全意地解决问题。想要取得更大成就的朋友应该从自己做起，比如他们的八字身体虚弱，八字财富旺盛，有食物和伤害来赚钱，这样的八字属于他们的后代。如果他们很虚弱，财旺的前辈的话，都属于带着自己的后人去，但你知道吗？
以上观点是基于时间、空间、纪律，所以“树立榜样”是众生互动的目标，或以关系为中心，即“树立榜样”是将这些目标无私地进入人生的顶峰，或达到正确的水平，让人们可以奉献、贡献、获得，获得最大的名声和财富。
还有一种说法是身体虚弱，财富繁荣，因为天性不同于普通人，很难注意到一点。身体虚弱，财富繁荣，就像出身不好，家庭背景不好，总是发生在他们身上，让人们一眼就能看到他们什么时候会发展。
原创:曾仕强频道
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老子和孔子，生活在同一个时代，而且二人见过面，就是孔子曾经问道于老子。
于是，很多后学就认为道家比起儒家更胜一筹。也难怪老子被世人称为“天下第一”。
如今，世界文化名著总销量最高的就是老子的《道德经》。《道德经》也是世界上外文译本总数最多的经典名著。
而信奉儒家学说的人则不以为然，他们说孔子被称为圣人，位尊“世界十大文化名人之首”，又被冠之于“无冕之王”。
汉朝时期更是罢黜百家，独尊儒术。孔子所提出的“天下大同”的思想，也越来越成为当今世界的文化共识。
真是公说公有理，婆说婆有理，难分上下。那到底是老子厉害，还是孔子更胜一筹呢？了解下面这两句话，你就清楚了。
1、“无为无不为”老子在《道德经》中，说过这样一句话：“道常，无为而无不为。”
“无为无不为”，是老子的一个重要思想。
但是“无为”，历来是非常有争论的。很多人从字面上理解，“无为”就是什么都不做，据此以为道家是消极避世思想。
坦白讲，人如果什么都不做，就是死人。人活着就是要动，动就是要做事，不然就是乱动。
老子不可能否定人要动，不可能否定人要做事，所以“无为”绝对不可以解释成不做事情。
这个“为”，是违反的意思，“无为”，真正的意思是不违反自然。你要做事可以，但是你不能违反自然规律，就这么简单。
自然规律也就是我们所说的“道”。“道”生万物，万物都是“道”所生，都要依道而行。人也不例外。
所以，老子的意思，不是说什么都不做，而是要顺应自然规律，做得合道；而且只要合道，不做还不对。
一个人，只有透过“无为”，才能够真正的无不为。否则每做一件事，都会造成一大堆后遗症，甚至不可收拾。
2、“无可无不可”孔子的基本主张，是《论语·微子篇》所说的“无可无不可”。
同样，很多人认为这是“乡愿”，和事佬，甚至圆滑世故，左右逢源，谁都不得罪。圣人会这么肤浅吗？
孔子说的“无可无不可”，并不是见风转舵，脚踏两只船。随时见利忘义，投机取巧，绝对不是孔子所愿意见到的行为。
这句话真正的意思是什么呢？
一切事物，不一定有固定的“可”或“不可”，最好用合理来加以衡量，才能判定此时此地的“可”或“不可”。
换句说，应该可的时候，一定要可。不应该可的时候，一定要不可。这个判断标准就是遵守自然规律，一切以合理为准，随机应变。
我们要多多体会“无可无不可”的道理，万事万物原本就没有固定的可与固定的不可，必须在合理的标准之下，来决定可或不可。
“无可无不可”和“一以贯之”的思想是一样的，万事归于一理，持经达变。这个“理”就是道，就是顺应自然规律。
3、“无为无不为”就是“无可无不可”由上述老子的“无为无不为”和孔子的“无可无不可”可知，它们表达的意思是一样的，都是遵道而行，顺应自然规律，来做合理的应变。
这也是《易经》中讲的“一阴一阳之谓道”。实际上，儒道两家，包括诸子百家都在讲《易经》的道理。因为《易经》的道理太大了，所以他们做个分工。
孔子是有教无类的，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。而老子专门替高等智慧的人讲《易经》。
具体而言，孔子主要是在讲《易经》里面人道的部分，老子是在讲《易经》里面天道的部分。
“可”带有“有为”的积极性，所以说儒家是刚性的。“无为（违）”则是避开错误，以退为进，所以道家是柔性的。
儒家是进取的，老子就是退让的。
孔子说这是天赐给我们的，老子就说人生来就要秉承这个道。他们不是互唱反调，而是分头并进，殊途同归。
他们讲的是完全一样的话，只是一个从正面说，一个从反面说。孔子说你要好好做人，老子说你不能做坏人，这没有什么不同。
他们都是从不同的角度来解释《易经》的道理，他们的思想对我们来说同样重要。
由此可见，老子和孔子一样厉害，根本没法这样区分。
而且，在他们那个时代，两人的主张是没有分的。后来的读书人为了研究方便，慢慢把它们分成道家和儒家。
最后越分越细，好像两家是南辕北辙，合不到一块儿。其实没有这回事。
实际上，无论遵循哪一家的道理，只要真切地去履行，都能达到人生的目的。
记住：不管老子还是孔子，他们都在告诉我们一个道理：一定要唯道是从，一定要合乎自然标准，为所当为，做一个顶天立地的人。
弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理。
有些日子未敢动笔，自知浅鄙，而况即为大学问家研读《易经》，《道德经》，《庄孑》若要深通其妙亦是劳心伤神，或终无所获其真。而社会上常有因《易》而名的研究及街道上的算命之流，风水先生，凡此种种。我不敢妄加批驳，当几本《周易》拿在手中，心中不住惶惑，由衷的崇拜那些敢于拿先贤圣哲的思想而学以致用的高士，敬佩他们的胆量和勇气！
我不信神鬼，但不亵渎神灵，不知不能无畏，不能胡说八道，也不能贬低那些有自己信仰的人，人人都应有一种大同和异的对他们的尊崇和敬畏，人人相信良善诚信，亦是充满阳光的温暖人间。
《易》、《老》、《庄》后世谓之“三玄”，从时代的演进，道家的哲思一脉相承，必然有其必然之联系，而《周易》由伏羲八卦而衍生，而文王以重新排列组成而成六十四卦，形成世界万物之变化规律。我曾用半年时间学习《道德经》，而《易》之难、之简、之深、之变统统超乎常人的想象，无致力于此道者，切勿深陷其中，该搬砖的搬砖为是。
《周易》难懂，难通，我不打算作相士，即无智商亦无兴趣，我只想窥其义理，究其与《道》、《庄》之联系，相同或相异之处，看道道如何安身立命，以求修身，治家，平天下之道，而道家的几干年的思想而未能治天下太平的局限性到底在哪里。
以后每天写一段，权且当读后感或日记吧，诚邀有致趣者共勉！
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