易经中的八卦
《易经》是中国古代最早的道教哲学、礼仪、预测和智慧文化的集成者。它起源于古代，历史悠久。它的主要内容包括“天文、地理、生物、牲畜、作物、社会制度、法律、文学和民俗”，其中八卦是最重要甚至核心的部分。
八卦简史
在古代，八卦是一种与历法有关的知识，起源于神话传说，传说诸神移动四面八方的山峰，分割太极图，形成八卦。 今天的八卦体系起源于古代的《易·卦象》。后来秦汉以来，它不断完善和发展。直到清末，形成了一套完整的八卦体系，从“乾坎艮地震”到“六十四卦”。
八卦的意义
周易论文2000字
八卦是一种利用宇宙变化规律来判断世界变化趋势的宇宙哲学。它是中国文化中一个独特的概念体系，是对世界事物变化的总体解释，也是通过解释八卦来预测事物未来发展的一种方式。八卦可以用来推测未来的发展轨迹，指导人们的行为，预示人们的命运，了解事物的发展规律，以及影响整个宇宙规律的方法，因此在古代具有极其重要的地位。
八卦的结构
八卦，又称八卦九宫，是由卦组成的六象六十四卦，由九宫组成。九宫由九个灵符组成，依次排列，分别为“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“艮”、“离”、“交换”八个灵符，细分为六十四个卦，有八种类型的六十四个卦，分别是交换、综合、平衡、运动、文言、天原、大有和谦虚的卦。
八卦的影响
八卦在古代影响很大，广泛应用于政治、军事、经济等方面，影响了古代的历史发展轨迹。在古代社会，所有的政治家和将军都非常重视八卦，这在许多古代文献中得到了证实。例如，汉武帝专注于对八卦的不懈追求。他曾经说过“我是天道有常，八卦有数”，历史上也有很多将军。在进行军事行动之前，他会先分析八卦。因此，八卦在古代被广泛应用于政治和军事上，皇帝和侯将都深入到八卦的内涵和应用于政治和军事上。
八卦的传承
八卦虽然历史悠久，但其影响力一直持续到今天。八卦在中国文化中是独一无二的，影响深远。虽然八卦也在不断发展和演变，但其核心概念从未改变，继承了中国古代文化，深入中国社会的各个角落，其影响力仍在扩大，具有很强的吸引力，每一代都有探索和关注，使其继承前进。
《易经新论》连载（211）
《易传》的功与过
由于《易经》文字深奥简古，春秋时期的学者阅读起来已感到十分困难，于是，解释经文的文字开始出现。上一连载已经论述了《易传》不是孔子所作，而是其后学研究和解释《易经》的论文集，是说明和揭示《易经》内涵最原始、最系统的著作，也是学习、研究《易经》最重要的文献。
在没有人能够悟懂《易经》，也没有人能够全面、正确地解读《易经》之前，是没有人敢于负面评论《易传》的，单单是这样的标题就会产生极大的争议，因为没有基础、没有资本、没有水平是不可以这样做的。现在不同了，本人撰写了《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书，共计74万字，用科学的方法建立了《易经》的数学规律和基础、将卦象确定为二进制和数字；用哲学的方法阐释了《易经》的内涵、并精练出386项哲理；用规律的方法揭示出《易经》的基本规律、阐发了《易经》本身和事物运动间必然的本质联系；用逻辑的方法诠释了《易经》的思维规律、重新排列了卦序并阐明了它们的因果关系。这些研究和论述可以在本人200多集的连载中看到比较详细的内容。
由于有了上述的基础，对《易经》有了比较透彻的理解，所以对《易传》也就有了更深入的了解，因此也就适合对它进行评论了。下面就《易传》的功劳和过错进行具体的评论。
一、《易传》的功劳
1、为理解《易经》开辟了思路
《易传》首先是维护了《易经》的权威，然后从象数和义理两方面阐发了它的意蕴，突破了《易经》是巫术迷信的印象，将其上升为一部伟大的哲学著作，建立起独特的思想体系，将《易经》从巫术转变为哲学，成为理性的“德义之学”并广泛流传。 在此之后，用于占卜的功能逐步退居其次。
2、为理解《易经》提供了具体的方法
《易传》阐释的《易经》不以其为卜筮工具，而是视其为阐述天道和人道的哲学著作，将其作为道德修养的教科书，正因如此，它才在后人的心目中取得了近乎与《易经》同等的地位。从义理的角度论述《易经》开始于《易传》，这是易学史上一个历史性的转变。正是《易传》，用自己的思维方式、思想观点、分析方法、明白易懂的哲学语言等等，将《易经》固有的、隐藏在卜筮后面的深刻思想发掘了出来，形成了独特的思想体系和方法体系，为后人认识《易经》开辟了一条思想和方法的道路。
3、在某些方面正确地解释了《易经》
在本人的诠释中认为《易传》没有完整地、正确地解读《易经》，也没有揭示出《易经》的整体思想和体系，但它的基本思想和哲学概念、语言却揭示了一些《易经》的具体内涵和哲理，并且形成了许多经典的语句，如脍炙人口的“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”“穷则变，变则通，通则久”等等，这些经典语句为后人观察世界、认识运动，树立高尚的思想文化和建树符合社会标注的伦理道德观等做出了重要贡献。
4、为中国文化思想的发展提供了基础
由于《易传》形成了自己的思想体系，还撰修出许多经典的语句，因此《易传》为中国思想文化的发展提供了基础，为社会文明的建设树立了标准，同时也对各个领域产生了重大影响。《易传》之后产生出众多的思想流派，儒释道法各家的思想根源和理论基础皆出自《易传》，之后的玄学思想体系、气本论思想体系、进化论哲学、新唯识学等等也都是来自《易传》，总之，《易传》是中华文化延绵不绝、不断发展创造的重要源头之一。
二、《易传》的过错
1、《易传》不是圣人所作，却顶着圣人的名义，受世人盲目崇拜。
在上一连载中，已经通过诸多内容证明了《易传》不是孔子所作，这一结论在以往时期也得到众多的赞同，甚至是一些名人的赞同，但在现实社会中，《易传》长久以来仍然以圣人的名义受到尊崇,这是完全不应该的。这一现象在某一历史时期受到一定力量的支持，但在当今社会应该正本清源，归还《易经》的经典地位，而要认清《易传》的参考和从属地位。
2、《易传》没有给出完整、正确的解释，没能正确引导世人。
十翼是《易传》的具体内容，虽然有十篇之多，但却有许多重复、含糊不清甚至自相矛盾的地方，更重要的是，它没能在规律、周期等方面给出对《易经》整体的、正确的阐释，它也没能在哲理、逻辑等方面对《易经》给出完整的、精准的论述，迄今为止尚未发现哪怕一条有效的自然法则出自《易传》的内容。所以，它对《易经》的诠释是建立在没有完整理论和整体规律的基础上，这就决定了它的诠释不可能是完全正确、准确的，因此，它也就不能完全表达《易经》的深邃内涵，也就不能正确地引导世人了。
3、《易传》中没有根据地下了一些定论，为后人的认知打下了错误的基础。
由于《易传》没有形成完整理论和整体规律，所以它在诠释的时候就没有既定的理论或者规律可循，在遇到棘手的问题时，就无法遵循运动的规律和秩序进行判断或推理，也不能应用理论的因果关系进行逻辑思维，因此就不能得到理想的正确结论，就只能根据自己的需要硬性地定论，这不仅不能让受众信服，反而为后人的认知打下了错误的基础。
传统易学最大的错误在于，不加任何论证就假定《易传》是对《易经》内容最权威、最正确的解读，甚至有人宣称经传不分家的观点，还说出了“不读《易传》就不懂《易经》”的极端语言，这些说法阐述的是他们懵懂状态中盲目崇拜的现象，而不是原原本本的世界。
如果一些学说揭示了事物运作背后的机制，并准确解释了运动的现象，我们就能判定它们是真学说。而《易传》既没有揭示事物运作的机制，也没有准确解释运动的现象，它只是用具体的语言阐释了自己零散的观点，所以它不能成为真学说。相反，《易传》中没有根据下的定论，和一些人没有根据给《易传》下的定论，误导了众多的后来者。使后人走上错误的道路。
4、《易传》没有正确解读《易经》，却被世人认为是《易经》的正解。
在《易传》中，很多解释模棱两可、似是而非，在一些地方敷衍而过，给人不负责任的感觉。有一些解释又言之凿凿，说的无比肯定，似乎是准确又正确的解释，但实际却不然，解释并没有触及原文的本意，反而将人们带入歧途。以八卦的名称为例，《易传》用天、地、水、火、风、雷、山、泽，马、牛、龙，鸡、豕、雉、狗、羊等等一些物象机械地解释卦理，表面看起来是对《易经》的解读和提高，实际是对它的误导和贬低，是完全没有理解《易经》的表现。这些物象的意义非常简单、狭隘，从字面就可以一目了然，实际上的八卦是事物运动周期中的八个关键节点，是六十四卦大循环中运动方向和性质的转折（这些内容在之前的200多集连载中已经论述，这里不再重复）。
用八个简单的事物表示复杂运动的状态和机理，自以为高深、揭示了它们的内涵，实际是肤浅、贬低了它们的意义，抹杀了它们的作用。类似现象还有许多，那些解释不能代表《易经》的本来涵义，但在被捧为与《易经》同等地位后却成为正解、成为经典，影响、误导了大众数千年，使人们沿着这条狭窄又简单的道路前行，而前方却是无休止的轮回，这实在是《易传》的一大过错。
5、《易传》无限扩大《易经》的作用，将世人引入歧途。
在《易传》中有许多语句将《易经》的作用无限扩大，如“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”等等，认为《易经》悟透了宇宙、人间的所有奥秘与规律，无所不知、包罗万象，这已经将《易经》奉为神的旨意或者造物主的昭示了，因为只有神、仙能够做到这一点。对《易经》内涵不能正确地解读而又过度地吹捧，将《易经》神化，既违背了自然科学的规律，也违背了社会科学和思维科学的规律，完全是无知和不负责任的表现，既掩盖了自己的愚昧又愚弄了广大受众。
在一些特定的场合，《易传》还引入了鬼神的内容，如“神无方而《易》无体。”“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”等，将一些不好解释的情节推给神明鬼怪，从而了却了自己的责任。其中的“河出图，洛出书，圣人则之。”更是将《易经》的产生归结给天地神明，这既违背了辩证唯物主义和历史唯物主义，又用唯心主义的方法误导了所有受众，将他们带入歧途，使他们对《易经》产生严重的错误认知，从而使对《易经》的研究偏离正确的方向，也使这些研究裹足不前，贻害无穷。
6、《易传》桎梏世人的思想，缩减了《易经》的内涵。
长久以来，人们赋予了《易传》崇高的地位，将其与《易经》相提并论，甚至用《易传》比较易懂的语言替代了《易经》晦涩难懂的本意，并且将其视为经典。这种现象产生了一个严重的问题，就是人们的思想被束缚在《易传》的范围之内，甚至有人说“《易传》是研究《易经》必读之书”“不读《易传》就不懂《易经》”，这些绝对化的思想和《易传》不够深入、不够完善的论述将人们的思想禁锢在《易传》的框架之内，使他们眼界狭窄、思维固化、方法单一，从而使《易经》的研究陷入故步自封的围城。
更为严重的是，《易传》的内容并没有完全、正确地阐释《易经》的内涵，更没有触及其深层次的思想精华和理论精髓，反而是一些没有根据的定论、简单机械的解释占据了大量篇幅，将《易经》本来深邃的蕴含局限在天、地、风、雷、牛、马、父、母等等浅显的层面，而《易传》整体又被盲目地抬高了身价成为经典，没有深意的解释也就一起僵化了人们的思维，限制了更多的想象，堵塞了研究《易经》的新道路，甚至成为扼杀新思路、新理论的拦路虎。围城中只有短小、零碎的建材，又不许从城外引进，所以城内永远也建不起高大建筑。有人说不读《易传》就不懂《易经》，本人这里要说：笃信《易传》就无确理解《易经》。
数千年来，人们在《易传》的影响和束缚下，对《易经》的研究几乎没有进展，这是对我的说法的最好证明；本人排除《易传》的干扰，直接研究《易经》，应用数学、哲学、周期、规律、逻辑等方法，写出了74万字的两本书籍，全面揭示了《易经》的深刻内涵，是本人说法的又一次证明。
三、《易传》地位名存实亡
《易传》的一些功劳是不可埋没的，但它的过错也是不能否认的，它的一些功劳由于不符合《易经》的本意反而变成了它的过错。它的一些方法、解释是不正确的，而不正确的内容被后人当成了正确的东西，这就极大地误导了世人，使世人不能正确地理解《易经》。当然，所有的这些过错，有些并非是《易传》本身的错误，是后人将其推上了极高的地位，但它也确实误导和干扰了对《易经》的正确研究。
人们赋予《易传》崇高的地位，但在实践中，事实上并没有给它这样高的地位。人们将《易传》与《易经》同等看待，有时候对《易传》的重视甚至超过了《易经》，在需要《易经》的经典时往往引用的却是《易传》的语言，俨然《易传》就是正统的《易经》。但这种现象只停留在引用者需要的尺度，超过了这个尺度，引用者就将《易传》抛弃到一边了。许多学者在试图解释《易经》时就抛开了《易传》，或者以《易传》为基础，然后应用自己的思想方法，加上自己的理论观点对《易经》进行自己的解释，完全不顾《易传》的崇高地位，这是事实上对《易传》内容的否定，事实上对《易传》崇高地位的否定。
现在社会上解释《易经》的书籍汗牛充栋，每位作者、甚至每个人都可以按自己的理解解释《易经》，都在以自己的方法和观点阐释《易经》，经过了数千年，这种现象仍然在继续，社会上仍然没有一本统一的、大家公认的诠释《易经》的书籍。在这样的形势下，《易传》完全失去了它“崇高”的地位，完全没有了它代表《易经》的发言权，这是公众对《易传》的否定，是时间对《易传》的否定，是人们粉碎《易传》的权威、打破《易传》桎梏的一种努力，在这样强力的否定面前，《易传》的地位早已名存实亡，不得不戴着冠冕堂皇的帽子而退居幕后的位置。
“经”，是最能表现本行业精髓、最具代表性、最权威、经久不衰的万世之作。“传zhuàn”，是传记、记载、文学作品或解释经文的著作。两者有着极其严格的区分，不能将“传”等同于经”，更不能将存在诸多问题的“传”等同于“经”。现在必须打破《易传》的神话，开启正确理解、诠释《易经》的新天地。
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本头条号连载的是：
30、 《易经新论》连载（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前进方法与道路
31、《易经新论》连载（31） 新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰
32、《易经新论》连载（32） 新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰
33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系
34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合
35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系
37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系
38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法
39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦 升卦标志全部激烈运动的开始
40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦 师卦开始向胜利进军
41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦 谦卦反躬自省增强实力
42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识
43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律
44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘
45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别
47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度
48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动
49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争
50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础
51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础
52、《易经新论》连载（52） 世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础
53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误
54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误
55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性
56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法
57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用
58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感
59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用
60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣
61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣
62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣
63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序
64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一
65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系
66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则
67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧的转换与扬弃
68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团
69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图
70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图
71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图
72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性
73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化
74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险
75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运
76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原
77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形
78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式
79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡
80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类
81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态
82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想
83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理
84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线
85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变
86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然
87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式
88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式
89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式
90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想
91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学
92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备
93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的
94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一 事物运动周期
95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二 《易经》内涵在周期中的体现
96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三 太极图的构成与含义
97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四 《易经》内涵新诠释
98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五 《易经》新 卦 序
99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法
100、《易经新论》连载（100） 咸卦揭示协调一致的重要性
101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《 易经 》与 自 然
102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同
103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同
104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”
105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释
106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义
107、《易经新论》连载（107） 否卦
108、《易经新论》连载（108） 无妄卦
109、《易经新论》连载（109） 同人卦
110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路
111、《易经新论》连载（111） 重卦的起源
112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦
113、《易经新论》连载（113） 重卦表示自然意义的组合
114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质
115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项
116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系
117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判
118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡
119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运
120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机
121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态
122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态
123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态
124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现
125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现
126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动
127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度
128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连
129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现
130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释
131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定
132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程
133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团
134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置
135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐
136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利
137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性
138、《易经新论》连载（138） 卦象体现时空的多层内涵
139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵
140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释
141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国
142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法
143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端
144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识
145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵
146、《易经新论》连载（146） 爻辞“月几望”的正确诠释
147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法
148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释
149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释
150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释
151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释
152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象
153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国
154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础
155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释
156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释
157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》
158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因
160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦
161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释
162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫
163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序
164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫
165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础
166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化
168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构
169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡
170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解
171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来
172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义
173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义
174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信
175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信
176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》
177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？
178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡
179、《易经新论》连载（179） 井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释
180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释
181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释
182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念
183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕
184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始
185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理
186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤
187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源
188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义
189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比
190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？
191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动
192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫
193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明
194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信
195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了
196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖
197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四
撒贝宁应该在全国消除不良影响
198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五
二进制起源的争论可以结束了
199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误
——驳撒贝宁的二进制起源说之六
200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动
201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫
202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫
203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫
204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础
205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》
206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系
207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫
208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫
209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论
210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的
本集是：
211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过
下一集是：
212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫
《八卦歌诀》：
乾☰三连，坤☷六段，震☳仰盂，艮☶覆碗，离☲中虚，坎☵中满，兑☱上缺，巽☴下断。
《八卦歌诀》对于初学者来说非常重要，它是我们学习《易经》的起点，只有记牢八卦的卦象，才能为今后的学习铺平道路。八卦是伏羲氏仰观天文、俯察地理的结果，是对自然界组成的万事万物抽象化的描述。后来，周文王对八卦进行推演，组合成八八六十四卦，而六十四卦是八卦的重叠应用，随着学习的不断深入，从中可以看出《易经》的全貌。
总之，《感悟<易经>智慧》是按照明理、提智、修身来展开全书的，所以学习需要过程，过程需要付出，付出需要努力，努力才有收获。再者，笔者有意将《易经》通俗化，力争让《易经》人人都看得懂，为《易经》的普及作出自己的努力。不论宇宙天体如何运行，也不论地道生命如何生息，最终都将反映在个人修养和德行之上，从而实现自省自警、自立自强。同理，只有将自身的德行和修养提升到一定高度，才能与大自然和平共处，科学地认识宇宙天体的运行规律，客观地了解动植万物的生长奥秘，参透物象背后隐藏的神秘力量，真正实现“天人合一”。
在坚持文化自信的背景下，作为龙的传人有责任将《易经》加以推广，让所有爱好者自觉学习、牢固掌握和灵活运用，在增长智慧层次和认知能力的同时，不断提高道德修养。中华民族要继续发扬自强不息、奋斗不止的精神，战胜前进道路上的一切艰难险阻，视坎险为磨砺，将艰难变意志，让民族自豪感成为扬帆远航的动力，共同奔向光明的前程。在不久的将来，因为受到《易经》的启发引导，世界变得更有秩序、更有希望，在中华民族伟大复兴的感召下，早日实现世界大同的理想社会。
笔者愿意成为摆渡人，载着您划向智慧的彼岸！
文章原创：魏忠华
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