曾志强易经的起源
曾志强的《易经》，又称《曾经的奥义易》，历史悠久。它是由元代北宋儒家曾伯牙、宋代李志、程浩等人撰写的。曾志强的《易经》是中国传统易学的几大圣典之一。以“通过《周易》，增加其变化”为宗旨，汇集了曾伯牙、李志、程浩等易学家关于《周易》的研究成果，是易学理论的宝库。
曾志强易经的特点
台湾曾仕强详解易经
曾志强易经将《周易》的十四卦分别表示为八位数，每一个代表六卦的变化，如：坤卦 00001111，兑卦为 此外，六十四卦还分为九宫，并融入九宫八卦理论，完善了六十四卦的精读和背景文字的编排。曾志强易经还写下了《周易》中古代卦象的形状、意义和变化，以便读者将来能够更深入地理解。
应用曾志强易经
随着曾志强易经的发展，人们认为它不仅是易学古典，也是现代天文学、心理学和社会学研究的有力工具。曾志强易经将易学应用于传统汉字、数字、图形和文学艺术中，为后人对《周易》的理解奠定了基础。此外，它还可以通过研究易学原理来判断未来的趋势，预测未来。曾志强易经在西方被认为是一种神秘的东方信息，广泛应用于个人生活和商业领域。
好人缘，源自于一个人会做人、懂处事。「曾仕强每日箴言」
人这辈子，就是处理好两件事：
一件是处理好跟自己的关系，另一件是处理好跟别人的关系。
心理学家阿德勒曾说：“人类所有的烦恼，皆来源于人际关系。"
我们看生活中那些能够很好地处理人际关系的人，大多数都是拥有好人缘的人。
有好人缘，做起事来往往能如鱼得水，方方面面都顺畅舒心。
如何才能修炼成好人缘呢？其实一点儿也不难，易经中就有绝招！
01
敬以直内，义以方外
《易经·系辞》说：“君子敬以直内，义以方外。”
敬是立身之道，义是处事之道。这句话是说，以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。
敬字是最基本的社交素养，生活中的“敬”被我们演绎得淋漓尽致。
敬酒时杯子一定要比人家低一些，点菜先让人家看，买单要抢着买。
看似最正常不过的人情礼数，恰恰是体现了敬字在中国人心目中的重要地位。
敬老，敬贤，敬大人；敬天地，敬鬼神，敬圣人言。
刘备三顾茅庐，他的诚心敬意赢得诸葛亮下山辅佐，生死相随。
“程门立雪”的杨时为求学问，在尺雪厚的门外等候老师，最终让程大家倾囊相授。
有了敬心，为人不骄不躁，心平气和。与人交往遵礼重道，随和友善。
中国人有句话叫“伸手不打笑脸人”，对人恭敬有礼，即使是有分歧，也会保留几分情面。
敬人者人恒敬之。有了敬心，再施以仁义之举，人事自然水到渠成。
仁是与人为善、待人以宽、不斤斤计较，跟这样的人打交道既省心又省力，自然愿意长久交往。
义是公正合理，爱人爱得公正，厌恶人也厌恶得合理。跟这样的人交往，不会有什么负担。
心存仁义，用仁义的理智来辅导求取利益的欲望，便不致唯利是图，因利害义，损人利己了。
一个人，诚敬为先，仁义尊礼，成了温润正直的君子，谁不愿意跟他亲近呢？
02
言有物，而行有恒
“言有物，而行有恒”，是《易经·家人卦》告诉我们的道理。
“言有物”，每说一句话都应该符合事实，都要有事实做根据。
在与人打交道的时候，你所讲的话，都要有根有据，否则就是在浪费别人的时间，让别人不知道是不是该听你的，是不是该相信你，这样对你自己影响是不好的。
古人说：“人无信不立”，言而有物，方能言而有信。
油嘴滑舌，假话连篇。说得再好听有什么用呢？这种人最好躲得远远的，以免祸及己身。
有一说一，说话算话。少些虚头巴脑，多些光明磊落。任谁都会给你竖起大拇哥。
“行有恒”，行为要恒常，有自己的原则。也就是在什么状况之下就要做什么样的反应，不能反复无常，一会这样，一会那样。
俗话说：“易涨易退山溪水,易反易覆小人心。”
一个人让人家捉摸不定，人家就不知道怎么来跟他因应，就会觉得很难跟他相处。
相反，一个人做事很有章程，有恒心有定力。自然会让人很放心地与他合作相交。
所以，与人打交道，如果不遵照这个道理，就会损减做人的信用，失去号召他人的凝聚力。长此以往，人心背离。
03
求同存异，包容协同
《易经·同人卦》说：“唯君子为能通天下之志。”
天下有这么多人，每个人的个性都不太一样，大家对此都很清楚，也就是个别差异。十个人就有十种不同的看法，一百个人有一百种不同的特性。
在这种状况之下，要使大家同心协力，唯一的办法就是每一个人都牺牲一点，大家都站在公共的利益上来考虑，这就叫“通天下之志”。
可见与人相处，可以同的尽量同，没有办法同的，应该尊重各自不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容。这叫“君子和而不同”。
换句话说，人与人要想和睦相处，就不能吹毛求疵，不能凡事都苛求。懂得求同存异的道理，才能广聚人缘。
这就是古人所说“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
但要注意的是，跟人交往，要择良友而交，远离酒肉朋友。
如果大家聚在一起同流合污，破坏社会道德，做一些对他人不好的事情，那叫狐朋狗党。害人又害己。
记住，物以类聚，人以群分。
自己抱着持正向善，心胸豁达的信念，求同存异，包容协同，才能人心所向，汇聚越来越多的好朋友。
04
从善如流，随缘调整
《易经·随卦》说：豫必有随，故受之以随。
你让人家快乐、有收获，自然就会有人要跟随你。
老祖宗给我们留下的两句话：
第一句叫从善如流。就是说，我们要确保自己所追随的对象、或者追随自己的对象一定是善的。
从善如流可以保证我们的人际关系能够更加长久稳固。
俗话说“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，太有目的性的交往往往最后都分道扬镳。
与品行端正，质朴良善的人交往，时间越久越能显出这种关系的珍贵。
第二句叫随缘调整。就是说，天下之大，万事万物随时在流动，一个人只要抱着随缘就好的心态，就会减少很多苦恼。
当然，还要随时调整，人和人之间的关系不是越来越好，就是越来越糟，不会停留在原地不动。
身边人身边事都是在不断变化当中，自己就要做出相应调整，甚至取舍。有舍有得，才能不至于变成累赘，成为负担。
正所谓：“流水不腐，户枢不蠹。”
常常检视自己，检视自己与其他人的关系，查漏补缺，亡羊补牢，才不至于落得孤家寡人。
自己心正身正，凭良心多为他人着想，多让别人获得合理的利益，让追随的人心安快乐，就会有越来越多的朋友近悦远来。
好人缘也就练成了。
总之，好人缘源自于一个人会做人、懂处事。
《易经》告诉我们：同声相应，同气相求。
你想让自己身边聚集什么样的人，自己就要先成为什么样的人。
从现在开始，对照以上四点，从反求诸己开始，先让自己成为受欢迎的人，自然会慢慢收获好人缘。
人缘好了，人生之路将更加宽阔。
我们中华民族整个学问用一个字概括的话，就叫做“道”。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共2400字，深度阅读需9分钟，受益终生｜
在奔腾的黄河和崇山峻岭之间，有一个中国历史上最早建制的雄关要塞，因其关在峡谷之中，深险如函，故被称为“函谷关”。
这里不仅曾是刀光剑影、战马嘶鸣的古战场，还是中国著名的哲学家思想家——老子，写下《道德经》的地方。
《道德经》仅仅五千言，却涵盖着深厚的哲学思想，被称为“玄而又玄”的学问，影响了无数人。两千五百多年过去了，其智慧光芒依然熠熠生辉，照耀古今。
今天，我们分享曾仕强教授讲授《道德经》的11句箴言隽语，智慧的解读必将被时代印证，愿你有所得。
1
我们中华民族只有道统，没有传统。
传统是我们从西方的“traditional”翻译过来的。全世界都在讲传统，我们不是，中华民族从一开始就是道统，从伏羲开始就是道统。
我们中华民族跟其他民族不同的地方，就是我们只信奉一样东西，就叫道。“道”后来加上一个“学”字，才叫道学。
所以，我们中华民族整个学问用一个字概括的话，就叫做“道”，用两个字概括的话叫做“道学”，用一句话概括的话叫做“一阴一阳之谓道”，用四个字形容的话叫做“一以贯之”。
2
中华文化的根源是《易经》，老子是在解释《易经》里面最高的那一部分内容。
中华民族的《易经》所讲的道理，应该是21世纪全球化最有效的指南，而老子和孔子，都是从不同的角度来解释《易经》。
孔子是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。而老子是专门替高等智慧的人讲《易经》。
读儒家的书要记得，孔子从正面告诉我们，多做正道的事情，多走正道，规规矩矩做人，实实在在做事。读老子的书则是正言若反，他告诉我们，少做不合道的事。
他们两个圣人的思想对我们同样重要。因为作为一个中国人，我们要求儒、道、释三教合一。
3
《易经》开了一个易门，叫作“阴阳”，“阴阳易之门”。现在《道德经》也开了一个道的门，叫作“有无道之门”。
一个有，一个无，但是有无不完全等于阴阳，否则老子直接用阴阳就好了。
我们现在很喜欢用对立，其实世界上没有对立的东西，它们是相对待。相对待就是彼此会浮动、彼此会迁就、彼此会变化。
对立就糟糕了，就僵在那里了，所以我们以后尽量不要让任何事情对立，要让他们相对待，彼此尊重、彼此包含，做良性的互动。
4
天地万物通通是道所生，但是道所生出来的万物，都只得到道的一部分。
比如，世界上有那么多的颜色，我们只能看到其中的一部分，很多部分我们是看不见的。
因此，老子提出严重的警告：诸子百家都能够讲片面的道理，而无法讲全面的道理。
道是整全的，是非常宽广的，可我们只有这么一点时间，只有这么一个嘴巴，只能讲其中的一部分。所以，人要“贵言”。
5
人的生命是有限的，只有遵道才能够长久。
老子告诉我们，大道是因果循环，报应不爽的。人生在世，不光要活得精彩，还要能够走得安心。这就要求我们约束自己，“依道而行”。
当你看得很全面的时候，就会知道，原来天才是最公正的。这个时候，你就进入天人合一的境界了。
其实，天就是道的代表。老子专门从天道出发，来告诉我们人应该怎么样去了解天道、配合天道。
6
道德，就是行道而有所得。
道是我们的本源，我们跟老子一样通通从道中来。德是我们这辈子的德性。行道而有所得，就是道德。
道不分上下，没有好坏，但是德一定有上下，一定有好坏。我们要把道当做一面镜子，来调整自己德性。
你有什么欠缺，向哪里去改善？向正道。每一个人从现在开始记住，我们一生是要走正道的，这样一定会平安，一定会顺利。
7
什么叫灵魂，灵魂就是我们自己的良心。
你的灵魂跟你的躯体能不能融为一体，彼此不分开？
换句话说，就是你的身体会不会听从良心的话？如果不听良心的话，人就会走上偏道。
大家有没有发现，我们本来是很有良心的，可是被外界一引诱，良心马上就不见了。
正因为如此，我们才要修正自己，才要把走上偏道的自己拉回正道。老子讲“杜外以养中”，是我们修养自己最好的一个基本功夫。
8
中国人最讨厌真糊涂的人，却最喜欢装糊涂的人。
因为你装糊涂，对任何人都没有压力。
一般的人很聪明，我好像很糊涂。一般人的聪明是自己骗自己，哪里是真聪明。我糊涂是因为不想去惊动别人，而是保持修道人深不可识的面貌，不让别人感觉到自己了不起。
自命为圣人的人，只是装了个样子而已，因为他内心空虚，深怕人家看不起他，所以要装成那个样子。
而真正很有涵养的人，他内心很实在，很充实，根本在乎别人怎么看。
9
修道要从两个方面，一个叫为政，一个叫养生。
“政”就是为人民服务，各行各业最后其实都是为人民服务的，这是现代人应该有的觉悟，为人民服务不完全是政府官员的专业职责，我们也有分的，这就是社会责任。
养生，道家的功夫，最了不起的是养神。所以中国人经常闭目养神。不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的，看手机看久了，活的，死了。
记住，保养自己的元气，这样才能生生不息。
10
人活着就是要动，动不是乱动，而是要大有为的动，不是为自己，而是为整个人类着想。
人活着要善尽人的责任。因为人跟动物毕竟不同，我想这一点是中华道统最了不起的地方。
人如果整天讲权利义务，就跟人的价值相差太远。人是有责任的，要替天地万物着想，要让它们能够按照自己的本性，自自然然地发展下去。
无为一定要大有为，无为一定要无不为。否则的话，就不合乎老子的要求。
11
现在社会种种的问题，不是技术的问题，不是科技的问题，完全是道德的问题。
全世界都在重视《易经》《道德经》，就是因为现在的科技发展已经走向偏向了，已经偏道很远了。人类已经把自己逼到几乎没有路可走的地步了。
因为科技再发达，也没有办法化解今天世界性的都市交通拥塞问题；科技再发达，也没有办法化解全球性的空气污染问题。
这些问题的根本的化解之道就是回归我们的“道学”，用“道”来指导科技的发展，一切遵循天理、顺应人性，唯道是从，才能走出一条光明之路。
本文内容：曾教授箴言汇编
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