十二生肖 - 中国传统文化的象征
这十二个传统的中国文化象征一直对中国人民产生着巨大的影响，从古始就深刻地帮助了中国历史的发展。十二生肖被认为是一种持久的中国传统文化，可以完美地再现每个时代的特征。
长虫 – 传奇般的神话人物
长虫是人们喜爱的十二生肖之一。它历史悠久，神秘而传奇。一般来说，这种传奇象征被认为是一种神奇的昆虫。它可以改变上帝和天使的命运，代表务实克服困难的精神。在中国古代神话传说中，长虫被认为是一个强大的神话角色，它可以使人们的愿望成为现实。
龙 – 代表力量、威严和尊严
龙是十二生肖中最受欢迎的象征之一。它继承了丰富的文化遗产和无尽的传说。中国传统文化中的龙象征着力量、尊严和威严，通常被用来代表一个国家的力量和统治者的专制性。在传说中，龙可以改变气候，控制水源，以帮助它周围的人。古代中国人认为龙是宇宙中最强大的力量，所以它被用作权力和地位的象征。
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马 – 勇敢勤奋的象征
马作为古代文化和历史的象征，在中国古代文化中起着重要的作用，代表着勇敢和勤奋的精神。在古代，中国人认为马是勤奋和勇敢的宠物，因为马可以为人们提供重要的交通服务，帮助他们进行大距离旅行。在中国古代，马是庆祝伟大成就和纪念事件的重要物品，因此它也被称为“勇敢和勤奋的象征”。
兔 – 象征忠诚
兔子也是十二生肖的一员，象征着忠诚。在中国古代文化中，兔子被认为是忠诚的宠物，可以帮助人们开始新的旅程。兔子不仅可以提供交通便利，还可以作为装饰用品来提高主人的品味和举止。在中国古代文化中，兔子被认为是忠诚的象征，因此它也被用作希望和力量的象征。
羊 – 象征着友谊的美好前景
羊也是十二生肖中传统文化的重要象征之一，代表着友谊的美好前景。在古代，中国人认为羊是一种具有各种技能的宠物。它可以帮助人们耕种土地、准备饲料和接受新事物。在中国古代文化中，羊被认为是友谊的象征，因此它也被用作友谊美好前景的象征。
猴 – 它象征着智慧、活力和幽默
猴子也是黄道十二宫的一员，它代表着智慧、活力和幽默。在中国古代文化中，猴子被认为是一种聪明、活泼、和蔼可亲的动物，它可以帮助人们开始新的旅程，但也可以带来快乐和期望。在中国古代文化中，猴子被认为是智慧、活力和幽默的象征，因此它也被用作智慧、活力和幽默的象征。
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二零二三·兔年春节
2023年是十二生肖中的兔年，兔子，向来是中国人最喜爱的动物之一，乖巧可爱，萌态可掬；而且从古至今，围绕着兔子，一直有着各种各样美丽而有趣的传说。
兔年说兔，在春节即将到来之际，我们不妨来说点有趣的事——看看古往今来，古诗词中的兔子是什么样。
兔子这种机灵可爱的生物，很早就出现在文字记载中。在上古奇书《山海经》中，便间接地提到了兔子，北三经中有云：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。可见兔子当时已经是一种为人熟知的动物。
自古以来，兔子在中国便被认为是一种瑞兽
《山海经》确切的成书时代难以考证，而公认的兔子最早出现的文学作品则是《诗经》，成书于春秋时期的这本诗歌总集，至少有五次提到兔子。
《周南·兔罝》中写到：“肃肃兔罝，椓之丁丁”，释义是“捕兽的网编织得又紧又密，布网打桩声声碎”，只等兔子落网。《王风·兔爰》则云：“有兔爰爰，雉离于罗”，描述的是野兔逍遥自在跳跃、山鸡落网的情景。可见当时兔子都是以写实的形象出现。
随着时间的发展，古人也愈发具有想象力，于是，兔子逐渐被渲染出一些如神话传说般的色彩。
清代沈铨《雪中游兔图》
据考证，在先秦时期，开始有了“月亮中居住着兔子”这一类的传说，如战国时代的著名诗人屈原的名作《天问》写到：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？” 大意为，月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？，对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
多数学者认为，“顾菟”的“菟”便同“兔”，“顾菟”就是兔子的名字，也有少数说认为是蟾蜍。不过无论是何种释义，都能说明，在这个时期，兔子已经与月亮发生了关联。
更为确凿的证据便是，在西汉马王堆汉墓出土的帛画中，便有弯月之上有兔子与蟾蜍这样的场景，而汉代墓葬壁画中，月亮中的兔子形象更为多见。
马王堆汉墓帛画的左上角，生动地描绘着弯月、兔子与蟾蜍
至于为何兔子与月亮会发生联系？目前流传的说法颇多，尚无定论。有种较为普遍的说法是，月亮上的阴影看着像兔子，由此引发关联；也有说是兔子的繁殖周期约为一个月，与月相变化较为相似，尽管没有最终的科学解释，但这些联想的确令人浮想联翩，也增加了趣味的色彩。
其实，不仅是在我国，在世界各国的传说中，兔子与月亮都存在着某些联系，成为月之化身，是非常耐人寻味的。
在汉代，这种联想进一步发展，又出现了一个更有趣的传说：玉兔捣药，即玉兔、蟾蜍等在上古大神西王母的手下工作，制作长生不老药。在西汉时期的画像砖中，关于这种场景的描画并不少见，可见当时这一传说应是广为流传。
西汉时期墓葬的画像砖中描绘的玉兔捣药之场景
两汉乐府《董逃行》中有云：“玉兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈。服此药可得神仙”，绘声绘色地描绘出这一情景。
到此为止，玉兔还是比较独立的存在，但是在我们从小看到的神话故事中，写到嫦娥奔月，月宫里还有只玉兔捣药，二者是如何联系到一起的呢？
这就要从嫦娥的传说说起，最早有关于嫦娥的记载是西汉时期的《淮南子》，“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。
同为与月亮有关，又有西王母之药，大概因此两者发生了关联，嫦娥，玉兔，月宫，捣药，自汉代之后，逐渐交织融合，发展成为流传千古的优美传说。
提起玉兔，就联想到月亮、月宫、嫦娥、桂树、吴刚、奔月.....有着一种浪漫唯美的氛围。
清代蒋溥《月中桂兔图》
唐宋时期的诗人词人尤其喜爱使用“玉兔”这一意象，以喻月亮。唐诗宋词中，“玉兔”、“捣药”之句比比皆是，优美灵动，意境深远。
诗仙李白《把酒问月》中有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”、《拟古》其九有“月兔空捣药，扶桑已成薪”之佳句。
诗王白居易《酬令狐留守尚书见赠十韵》有云“晓关开玉兔，夕钥纳银鱼”。
唐代韩琮《春愁诗》写道：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有”。
唐代温庭筠在《春愁曲》中则是描绘了“凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦”的场景。
在宋词中，“玉兔”也频频登场，写夜月不直接写月亮，而写玉兔，多了几分神秘、飘渺的美感。
在苏轼的词中，《月兔茶》曰“环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿”；《八月十五日看潮五绝》则云“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒”。
辛弃疾《满江红·中秋》中说道“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”。
袁去华《满庭芳（八月十六日醴陵作）》，“玉兔秋毫可数，疏星外、乌鹊南飞”。
诸如此类，数不胜数。所以说起来，的确很有趣，本来是常见无奇的兔子，在古代文学作品及古诗词中，竟然拥有如此丰富的内涵，多彩的传说与深刻的寓意，令人不由得想去深入发掘出更多有趣的奇闻逸事。
反过来，“兔年”说“兔”，也是一个契机，一个支点，我们借此窥得传统文化之美，国风之魅，令心灵在其中得到抚慰与治愈。
本文图片来自网络
封面图片为清代沈铨《双兔图》（局部）
所以，在兔年春节的前一周，美学君准备了两门与传统文化有关的美学课程，一门是古诗词课，一门是宋朝美学课程。不妨跟随这只“玉兔”，快意诗词江湖，感受国风之美，令日常的生活，多一些诗意，多一份闲适。
· 古风特辑
01· 叶嘉莹—给国人的诗词课
02 · 我们为什么爱宋朝
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