祖坟是中国古代传统文化。自古以来，人们就把尊重祖坟作为衡量家庭孝道的标准之一。风水是传统文化中不可忽视的一部分，关系到人们的幸福、健康和平。因此，周祖坟的风水已经成为家族历史的重要组成部分。
周家祖坟的迁移周家祖坟是周家的家庭殿堂，但从三代到九代周家谱系来看，祖坟都需要迁移。随着每一代周家谱系祖先的死亡，祖坟将迁移到另一个地方纪念祖先，保持家庭旅程的开放。因此，这些迁移是选择合适的地方，决定正确的方向，使庄严的崇拜再现的重要性。
周家祖坟的风水知识风水知识对于选择合适的地方和决定正确的方向非常重要。在中国古代传统文化中，风水是家庭幸福和健康生活的基础。祖坟的位置应选择夏季干燥、安静、凉爽的地方，方向应具有吉祥的特点，如透明、良好、火灾旺盛，可使家庭平静、吉祥。
祖坟风水为什么只旺一支
周家祖坟风水指数一般来说，祖坟的风水指数是由祖坟埋葬场所的风水元素决定的。具体来说，指数主要根据五行、卦象、八卦、天干、地支、四柱等来判断。祖坟的“阴阳和谐”、“官鬼贵贱”、“太极理道”等指数需要仔细判断。
周家祖坟风水保护措施一般来说，祖坟风水的保护措施主要包括改善祖坟环境、科学修复祖坟、设立祠堂祭祖、定期清洁祭祀等。修复祖坟时，要注意遵守《中华文明文化规范》，不要损害祖坟本身；建立祠堂祭祖，要考虑风水元素，而不是物质财富和美丽；祭祖坟也要按照祖先的习俗进行，节日期间不能爬祖坟。
总结自早期以来，周家祖坟的风水一直具有深远的纪念意义，代表着家族历史、家族精神和家族传统。为了保护周家祖坟的风水，人们应该科学修复祖坟，建立祠堂祭祖，定期清洁祭祖，按照传统的节日习俗祭祖，使祖先得到应有的尊重和尊重。
上山祭祖却发现自家祖坟被损坏，损害人是否需要赔偿？近日，吴兴区人民法院审理了一起祖坟被损坏的侵权责任纠纷案件，法院认为损害人应当承担赔偿责任。
今年3月18日，周家兄弟俩前往祭拜祖坟，到了山头却发现自家祖坟被人挖破损坏。经过核实，他们发现祖坟是被同村的胡某挖坏的。原来，周家的祖坟在胡某的承包山上，2019年11月期间，胡某将山头上的树苗出卖，在挖树苗时不小心损坏了祖坟。
后经协调，周家兄弟同意先行修复祖坟，但之后双方就赔偿问题一直协商无果，因此兄弟俩起诉到吴兴区人民法院。
周家兄弟认为，胡某的行为不仅造成了自家财产损失，同时造成了严重的精神损害，因此要求胡某承担维修费用2600元及精神抚慰金10万元。胡某认为，自己考虑到大家都是同村邻里乡亲，因此愿意支付大部分的修复费用。但是周家兄弟要求10万元的精神损害赔偿太高了，而且要求他支付看风水的费用显然也不合适。
法官说法：
本案双方当事人均系同村人员，且原告祖坟在被告承包山林中，属于广义的相邻关系。原告在处分其承包地上的财产时使原告祖坟遭受损坏，侵犯了原告的财产利益，并且祖坟寄托了死者近亲属的个人感情，对原告具有精神上的特殊意义，因此被告应当赔偿原告精神损失费。但是，该祖坟年代久远，没有墓碑，土堆不高，不易被他人辨识。根据民风民俗，结合当地生活水平和双方当事人的履行能力，原告所主张的10万元精神损害赔偿过高。吴兴法院根据诉源治理机制，采取诉前调解，最终双方达成调解协议，约定被告一次性补偿原告6000元，双方握手言和。
来源：湖州晚报
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1966年1月20日，正逢除夕，在淮安县城郊公社闸口大队第五生产队夏庄居民组，30多名青壮年劳力聚在周家祖茔，脸上全都是一副不可置信的表情，愣愣望着面前的周尔萃。
周尔萃是周总理的侄子，他此次回乡是要办妥一项“特殊任务”——平掉自家祖坟。
得知周尔萃的目的之后，人群中瞬间炸开了锅，生产队的会计王彦南扯着嗓子喊道：“你们去把全国6、7亿人都找来，我倒要看看到底是谁，敢同意平掉周总理家的祖坟！”
当周尔萃平静地道出了事情的来龙去脉，现场顿时又陷入了一片寂静，因为要平掉周总理家祖坟的人，就是周总理本人。
这究竟是怎么回事？向来都说“厚葬祖先，光宗耀祖”，周总理却为何要平掉自家祖坟？这显然是“大逆不道”呀！
周总理家的三处祖坟周总理的祖籍，是在浙江绍兴。
因此，绍兴有周总理家的祖坟，那里安葬有周总理的曾祖父樵水公，以及樵水公往上的多代祖辈。
1939年3月末，周总理曾回到祖籍地绍兴，祭祖扫坟。
晚清时期，周总理的祖辈从绍兴迁居淮安，并在淮安府城东门外买下了一块茔地。
周家在淮安生活了百年，这块茔地上先后安葬着周总理的祖父祖母、生母、嗣父母，以及周总理的嫡亲叔伯父母等一共13位周家先人，留下了7座土坟包。
这，即是周总理家的第二处祖坟。
周总理10岁的时候，他在淮安祖坟亲手安葬了嗣母陈氏。
国共二次合作时期，周总理就任国民政府军委会政治部中将副部长，他与进行交涉，将岳母杨振德从江西反省院解救到自己身边。
邓大姐与母亲杨振德
1940年，杨振德老人病逝于重庆红岩村，安葬于重庆小龙坎墓地。
1942年，周总理的父亲周贻能老人，亦于重庆红岩村病逝。
周贻能老人病逝时，周总理正因小肠疝气发炎而住院手术，为了他的身体考虑，大家没有第一时间将这噩耗告诉他，待他出院时，老父已经去世三日。
为此，周总理罕见地向邓大姐发了一通火。
痛哭亡父之后，周总理为其树冢立碑，亦安葬于重庆小龙坎墓地。
因此，这里即为周总理家的第三处祖坟。
在我们的传统观念中，祖坟的重要性不言而喻，它承载着我们对于逝去先人的怀念。
1941年，周总理在接受记者的采访时说，希望抗战胜利之后能够回到母亲坟前扫墓：“38年了，我没有回家，母亲墓前想来已是白杨萧萧，而我却痛悔着恩情未报。”
1950年，周总理再次深情回忆：“1946年我在南京，南京距离淮安只有300余华里，我很想回淮安老家看看，看看我两个母亲的坟。”
在漫长的岁月里，周总理多次表达出对已逝亲人的怀念。
然而，周总理家的这三处祖坟，后来却都在他的安排下，先后被平掉。
平重庆祖坟，拒绝亡父进入烈士陵园建国之后，周总理对于祖坟的观念，逐渐有了不一样的看法。
由于我国人多地少，周总理深深地感受到，旧的葬俗已经成为了国家经济发展、人民生活改善的一个不小障碍，如果有限的土地都被用于大量土葬，可用的耕地只会越来越少。
人死了，做不了事了，如果还要占据大块土地，这是私有观念的表现，因而周总理说：“中国有6、7亿人口，但只有16亿亩耕地，平均一人2亩3分地，将来人口越多，分到的土地就越少，所以坟地问题一定要解决。”
1952年2月，周总理在出访亚非11国后途经重庆，时任市委书记的任白戈向他提出，打算将小龙坎墓地扩建成一处革命公墓。
为此，周总理当即表态：“两位老人的墓地，是我私人墓地，不能称为公墓。如建公墓，我的父亲和岳母不是烈士，应该从墓地移出，平坟退耕。”
1956年，在一次中央工作会议上，周总理与毛主席等领导人，都在一份关于死后火化的倡议书上签了名。
签字之后不久，周总理又和邓大姐相互约定，死后不仅要火化，还要将骨灰撒到祖国的江河山川：“人生来是为人民服务的。生前的工作、劳动是为人民服务，死后把骨灰撒了，落在地上的可以做植物的肥料，落在水里的可以做鱼虾的饵料，还在为人民服务！”
1958年，得知重庆市委要把小龙坎墓地修扩为革命烈士纪念陵园，周总理便委派时任总理办公室主任的童小鹏赶赴重庆。
周总理交代童小鹏说：“我家的私坟不能放进烈士陵园，如今提倡火化，坟墓也没有保留的必要，平掉深埋，让出这块地。”
童小鹏到达小龙坎墓地之后，先让工人将距离墓地约30米的一块水田的水放干，并在田里挖了一口深达5米的新墓坑。
之后，工人们将周贻能、杨振德等13具葬于小龙坎墓地的棺材挖出，以卡车送到火葬场开棺火化，再将骨灰装入13个罐子里，并写上死者的名字。
将这13个骨灰罐一并置入田里的新墓坑，盖上石板，填土夯实，再将水引入田中，这就丝毫没有了任何的坟头痕迹，只在田头立有一块刻着13名逝者名字的小石碑。
于是，周总理在重庆的祖坟，就这么被平掉了。
1984年，周总理已经逝世8年，童小鹏前往重庆，参加当年南方局老同志的一次聚会，他们一致提议，要为当年葬在小龙坎的逝者建一处公墓，以向后人传承“红岩精神”。
与相关部门讨论之后，又征得邓大姐同意，他们将田里的13个骨灰罐重新挖出，迁葬于红岩村旧址西南边的一处荒山上。
这就是周总理平掉重庆祖坟的始末经过。
平绍兴祖坟，嘱咐亲属不准修坟1939年3月末，周总理自皖南到达浙江，于绍兴拜访了姑父王子余，并瞻仰了姑妈周桂珍的遗像。
这一次到绍兴，周总理在认祖归宗的同时，也定下了祭祖扫坟的相关事宜。
周总理委派秘书邱南章，给周希农老太公送去了现金100元以及一封书信，上边写道：“希农太公公赐鉴：兹派人呈上国币百元，请明晨祭席四桌，并于午间代请宝祐桥本家各长幼午餐，烦渎之请，容明晨面谢。专禀，敬请晚安。曾侄孙周恩来叩，即晚。”
次日，周总理回到老家，与周氏曾祖希农等十余人同往扫墓祭祖，包括涂山鸭嘴桥、石旗唐家岱、外王狮子山等周家祖坟，周总理的曾祖父周樵水就是葬于外王狮子山。
这一次祭祖，周希农老太公专门捧出《老八房祭簿》，亲自在“云门公之子懋臣（周贻能）”的后边写下：“恩来...生于光绪戊戌年二月十三日卯时，妻邓颖超...”
建国之后，周总理日理万机，虽惦记着本家亲属，但他的所有精力都放在了国事上边，回乡省亲已是一种奢望。
1964年8月，周总理在西花厅召来了在京亲属，在谈到家史的时候，周总理说道：“曾祖樵水公的坟已经破烂不堪，他们不肯深埋，打算重修，我告诉他们不准修。如果以后有机会去绍兴，我要找本家开个会，把坟平了。”
周总理虽没有机会再回绍兴，但他的平坟意见，也渐渐地为绍兴周家人所接受，绍兴的几处周家祖坟也就慢慢地平掉了，棺木全部就地深埋。
平淮安祖坟，遭亲属强烈反对早在1952年的时候，周总理就开始计划平掉淮安祖坟，但遭到了八婶母杨氏等亲属的强烈反对，他的平坟态度虽然很坚决，但也没法硬着来。
毕竟，不管总理再怎么大，如果平坟这事没有法理依据，就没办法跟一大堆长辈对着干，况且周总理在年少的时候，有挺长一段时间就是住在八婶母家里，是由她养活的。
1952年底，周总理让警卫干事王雨波将八婶母杨氏护送回淮安，并嘱咐王雨波去跟淮安县委打声招呼：“家里的坟地如果能种，而群众要求要分，可以让群众们分去耕种。”
由于八婶母等长辈的强烈反对，平坟自然是平不动的，淮安县委也就采取了冷处理的方式。
1958年6月底，周总理写信给时任淮安副县长的王汝祥，对他交代道：“如淮安提倡平坟，请即采用深葬法了之，不必再征求我的意见，我先函告为证。”
当然，这一次的平坟自然也是不了了之。
一方面，是八婶母等长辈依然健在，他们是反对的。
另一方面，是地方干部、群众对于周总理的敬爱，试问，谁愿意去平掉周总理家的祖坟？
1965年，周总理再一次提到淮安祖坟平坟，他认为这样一桩“破千年旧俗，开一代新风”的事情不宜再拖。
考虑到堂弟媳陶华等一众居住于淮安老宅的亲属尚在，担心他们会反对，周总理便考虑选一位在京的周家亲属返乡，一方面要做亲属的工作，一方面要做当地干部、群众的工作。
周总理的胞弟周恩寿得知后，自告奋勇地提出，让他回乡担起这副重任。
但周总理并没有同意，周总理与周恩寿说：“你不能回去，你是周恩来的弟弟，你回去以后省委、地委、县委肯定都要安排人去接待你，这样既浪费钱物，也影响他们的工作。”
于是，周总理便想到了周尔萃。
周尔萃是陶华的儿子，当时正在西安航空学校学习，周总理打算等他放完寒假之后，让他回乡处理这件事。
寒冬腊月，周尔萃回到淮安之后，先与哥哥周尔辉、嫂子孙桂云通气，还组成了“三人工作小组”，向母亲陶华做起了思想工作，并说服了县委：“一定是要平掉的，棺木就地下沉一米以上，确保不影响机耕。”
1966年1月20日，就在除夕当天，周尔萃谎称有事需要帮忙，“骗”来了生产队的30多名青壮年劳力，一直到了周家祖坟旁边，才向他们说出平坟的事情。
没办法，这还真就得骗一下，不然谁愿意来把周总理家的祖坟平掉？
得知真相之后，30多个人都是你眼望我眼，谁也不愿意先动手。
有人说：“棺就是官，只有往上升的道理，哪有朝下降的？”
有人喊：“增产的途径多的是，哪里需要周总理家的这些坟地？”
百分之百确定这是周总理特意交给周尔萃的“差事”之后，众人这才动起手来，先将坟地上的小树一一刨走，再小心翼翼地扒开土坟，将坟中的13口棺木往下沉了2米左右。
一顿忙碌，周家祖坟成为了一块平整的耕地。
半个月之后，生产队收到了一笔汇款，是周总理从自己的工资里扣出来的70元钱。
在汇款单上，写着两行小字：“此款系平坟工资，和赔偿坟地青苗损失费。”
至此，周总理家的三处祖坟，都已完全平掉。
从平坟的“不孝”，看周总理的大孝正所谓，百善孝为先。
自古以来，中华民族就有着传统孝道文化、家庭伦理道德，祭祖扫坟正是代表着孝道的一种风俗习惯。
在这样的传统文化熏陶下，平坟的举动，往往都是被视为大逆不道之举，而周总理依然坚决平掉了自家的三处祖坟，这确实是让人难以理解的。
但在敬祖与平坟的矛盾冲突中，我们又不难看出，在周总理的身上，有着比“孝道形式”更为高尚得多的精神，这便是他心怀家国、心系人民的彻底唯物主义孝道观。
比起祖坟的豪华与否，他更在意的是，如果平掉了自家祖坟，那些多出来的耕地究竟能够种出多少粮食。
哪怕只是多了几根玉米棒子，那就至少又解决了一个百姓的一餐。
这样的精神信仰，既叫做无私奉献，也叫做甘当人民公仆、为人民服务。
作为一个推翻旧社会、建设新中国的卓越领导人，周总理始终坚持去伪存真、去粗取精的精神原则，他选择了与传统孝道形式的“彻底决裂”，坚决地拥抱了主义真理。
他的平坟“不孝”，实际上就是对于主义真理的“大孝”！
反观那些贪腐蛀虫，不以为人民服务为荣，反倒以“奢华葬母”、“豪华葬父”等盲目尽孝的形式，将大量赃款用于自家的墓地上，甚至占用大量公共资源修建自家祖坟，这难道就是“孝”么？
人民的心中永远都有一杆秤，谁是真孝谁是假孝，群众的眼睛可是雪亮得很。
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