阴宅堪舆一般与家庭的运势息息相关，好的堪舆可以带来好的气运，对于子孙后辈的发展是相当有益处的。如果想要知道具体的八大富贵格局，还需要对阴宅堪舆进行合理的解读，才能够得出来具体的答案。
阴宅堪舆的种类
根据相关学说，可知被分为山地堪舆及平洋堪舆，山地堪舆追求的是"天人合一，天人感应"。山地堪舆讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。
理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋堪舆更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。
平洋堪舆追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅堪舆的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
阴宅堪舆的八大富贵格局
1老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
阴阳概念的提出，原指日光的向背而已。如《吕氏春秋•重已篇》：“室大则多阴，台高则多阳”。说的是房舍宽大则能遮阳，阴凉就多；地势高而无遮拦，阳光得以充分照射，阳热就多。《说文》注释说：“阴，闇也。”“阳，高明也”。由此可见，阴阳的最初理解，仅是阳光多少的直观认识而已。
堪舆（风水）分为阴阳宅两大类。阴阳宅的定义，阳宅是指生人居住的地方，即是房屋；阴宅是死去的人的最后归宿，就是坟墓。阴阳宅性质不同，形式迥异，正所谓生死殊途。
一、动机不纯的虚伪
阴宅遵循“入土为安”的古训，找一个山明水秀的地方安置好先人，春秋二祭，感恩报本，这就是仁人孝子的初衷。但是，后来这个初衷却遭到扭曲、变了味：在捶胸顿足极度哀伤之际，希望选择葬地能得到官爵；在痛苦不堪的时候，却希望通过安葬来获得财物好处。先辈生前艰辛一世，还不一定能维护后辈的周全，更何况死了之后？啃老啃到这个份上，的确有点说不过去了。人，必须依靠自己，不能把希望寄托在别人身上，包括先人祖辈，不要老去折腾先人。
然而，令人奇怪的是，如今的堪舆不仅在网络上，而且在现实上，尤其是在大师们高谈阔论中，讲的大多是阴宅。人们似乎更喜欢的是爬山涉水，奔波于名山大川，迷恋于荒山野岭，流连忘返。为何有些大师特别喜欢折腾先人呢？
有人诙谐地指出，阴宅是安放先人的地方，是墓地。阴居缥缈遥远，间接的效缓，任意信口开河一番，无伤大雅。阳居就不同了，阳宅是安放自己的地方，是住所。可以摸得着、看得见，直接的效速，吹牛逼过了头，很容易露馅。这，应该是有人不喜欢阳宅的因素之一。
对于这种重阴轻阳、痴迷阴宅、动机不纯的人，古人作诗进行嘲讽：
风水先生惯说空，
指北指南指西东。
山中若有王侯地，
何不拿来葬乃翁！
二、舍近求远的虚伪
按照常理来说，堪舆阴阳宅都是一个样，不分彼此，不分厚薄，一视同仁。相对来说，堪舆阳宅还要轻松得多。为什么，大师们对人烟稠密的、都市乡村里面的住宅兴趣不大，对近在咫尺、与人息息相关的阳宅没有兴趣？
阳宅是人们休养生息和学习工作的场所，人的一生基本在阳宅中度过。阳宅供人居住、生活和工作，由若干个部分组成：卧室是居住者睡眠、休息的空间；起居室是居住者会客、娱乐、团聚的活动空间；厨房是居住者进行炊事活动的空间；卫生间是居住者进行洗浴、盥洗等活动的空间。除此之外，还有门道、厅堂、储藏室等建筑设施。门厅过道的形成不仅有利于遮风挡雨，还有助于保护隐私，使住宅内形成一个相对完整封闭的私人空间。房屋后面正中部分是住宅的“上位”，端庄肃穆，使国人形成礼让为先、内敛含蓄的民俗传统。现在的套间和连体房屋，是节约土地资源、凝聚民族精神的建筑，增强了民族的凝聚力。
住宅是实在的、近在咫尺，却有人偏偏舍近求远，舍实求虚，痴迷阴宅。究其原因，应该不是对阳宅有偏见，而是对阳宅知之甚少，没有系统学习相关的知识有关。其实，阳宅的知识点比阴宅只多不少，仅仅是所知道的住宅堪舆专门典籍就多达100余种，要通读这些书籍，的确也是一件不容易的事情。
阳宅有阳宅的堪舆知识系统，与阴宅不尽相同。阳宅区别阴宅最大的特点，就在于阳宅堪舆的“八大要素”。如果连“八大要素”的性质和应用都分不清楚，牛皮就有点难吹了。因此，偏爱阴宅，归根究底是对阳宅所知不多。如果真的有本事，喜欢折腾，就多一点折腾住宅。
对于这种舍近求远、舍实求虚的离奇堪舆现象，也有人写诗进行嘲笑讽刺：
地理大师总说空，
谈天论地嗨西东。
世间若有真风水，
搞好阳居人不穷。
对于重阴轻阳、舍近求远这种奇怪现象的诠释，还有一个故事相当生动、形象、精彩：
据说有这样一个故事，相传战国时期，齐王想找一个人替自己画一张像，先后找了很多画工都不满意。后来找到齐国最有名的画工画像。画工说他画不好人，只会画别人没有见过的鬼怪。齐王让他画了一张，一会儿他就画出一个面目狰狞的鬼相。齐王不由感慨道：画鬼容易画人难。
“画鬼容易画人难”。这句话被后人广泛使用，用来比喻凭空瞎说很容易，想要有真才实学的确很难。
记得一位伟人讲过：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度”。科学是老老实实的学问，无法故弄玄虚，来不得半点虚伪和骄傲，需要的是诚实和谦逊的态度。
学习传承国学传统文化，就必须扎扎实实，兢兢业业。任何的故弄玄虚、制造虚伪、舍近求远都会愈陷愈深，对堪舆学界百害而无一利，甚至导致自身形象的损坏。
我们应该本着“闻道有先后，术业有专攻”的科学态度，反对封建迷信，从而推动传统文化的健康发展。
阴阳概念的提出，原指日光的向背而已。如《吕氏春秋•重已篇》：“室大则多阴，台高则多阳”。说的是房舍宽大则能遮阳，阴凉就多；地势高而无遮拦，阳光得以充分照射，阳热就多。《说文》注释说：“阴，闇也。”“阳，高明也”。由此可见，阴阳的最初理解，仅是阳光多少的直观认识而已。
堪舆（风水）分为阴阳宅两大类。阴阳宅的定义，阳宅是指生人居住的地方，即是房屋；阴宅是死去的人的最后归宿，就是坟墓。阴阳宅性质不同，形式迥异，正所谓生死殊途。
一、动机不纯的虚伪
阴宅遵循“入土为安”的古训，找一个山明水秀的地方安置好先人，春秋二祭，感恩报本，这就是仁人孝子的初衷。但是，后来这个初衷却遭到扭曲、变了味：在捶胸顿足极度哀伤之际，希望选择葬地能得到官爵；在痛苦不堪的时候，却希望通过安葬来获得财物好处。先辈生前艰辛一世，还不一定能维护后辈的周全，更何况死了之后？啃老啃到这个份上，的确有点说不过去了。人，必须依靠自己，不能把希望寄托在别人身上，包括先人祖辈，不要老去折腾先人。
然而，令人奇怪的是，如今的堪舆不仅在网络上，而且在现实上，尤其是在大师们高谈阔论中，讲的大多是阴宅。人们似乎更喜欢的是爬山涉水，奔波于名山大川，迷恋于荒山野岭，流连忘返。为何有些大师特别喜欢折腾先人呢？
有人诙谐地指出，阴宅是安放先人的地方，是墓地。阴居缥缈遥远，间接的效缓，任意信口开河一番，无伤大雅。阳居就不同了，阳宅是安放自己的地方，是住所。可以摸得着、看得见，直接的效速，吹牛逼过了头，很容易露馅。这，应该是有人不喜欢阳宅的因素之一。
对于这种重阴轻阳、痴迷阴宅、动机不纯的人，古人作诗进行嘲讽：
风水先生惯说空，
指北指南指西东。
山中若有王侯地，
何不拿来葬乃翁！
二、舍近求远的虚伪
按照常理来说，堪舆阴阳宅都是一个样，不分彼此，不分厚薄，一视同仁。相对来说，堪舆阳宅还要轻松得多。为什么，大师们对人烟稠密的、都市乡村里面的住宅兴趣不大，对近在咫尺、与人息息相关的阳宅没有兴趣？
阳宅是人们休养生息和学习工作的场所，人的一生基本在阳宅中度过。阳宅供人居住、生活和工作，由若干个部分组成：卧室是居住者睡眠、休息的空间；起居室是居住者会客、娱乐、团聚的活动空间；厨房是居住者进行炊事活动的空间；卫生间是居住者进行洗浴、盥洗等活动的空间。除此之外，还有门道、厅堂、储藏室等建筑设施。门厅过道的形成不仅有利于遮风挡雨，还有助于保护隐私，使住宅内形成一个相对完整封闭的私人空间。房屋后面正中部分是住宅的“上位”，端庄肃穆，使国人形成礼让为先、内敛含蓄的民俗传统。现在的套间和连体房屋，是节约土地资源、凝聚民族精神的建筑，增强了民族的凝聚力。
住宅是实在的、近在咫尺，却有人偏偏舍近求远，舍实求虚，痴迷阴宅。究其原因，应该不是对阳宅有偏见，而是对阳宅知之甚少，没有系统学习相关的知识有关。其实，阳宅的知识点比阴宅只多不少，仅仅是所知道的住宅堪舆专门典籍就多达100余种，要通读这些书籍，的确也是一件不容易的事情。
阳宅有阳宅的堪舆知识系统，与阴宅不尽相同。阳宅区别阴宅最大的特点，就在于阳宅堪舆的“八大要素”。如果连“八大要素”的性质和应用都分不清楚，牛皮就有点难吹了。因此，偏爱阴宅，归根究底是对阳宅所知不多。如果真的有本事，喜欢折腾，就多一点折腾住宅。
对于这种舍近求远、舍实求虚的离奇堪舆现象，也有人写诗进行嘲笑讽刺：
地理大师总说空，
谈天论地嗨西东。
世间若有真风水，
搞好阳居人不穷。
对于重阴轻阳、舍近求远这种奇怪现象的诠释，还有一个故事相当生动、形象、精彩：
据说有这样一个故事，相传战国时期，齐王想找一个人替自己画一张像，先后找了很多画工都不满意。后来找到齐国最有名的画工画像。画工说他画不好人，只会画别人没有见过的鬼怪。齐王让他画了一张，一会儿他就画出一个面目狰狞的鬼相。齐王不由感慨道：画鬼容易画人难。
“画鬼容易画人难”。这句话被后人广泛使用，用来比喻凭空瞎说很容易，想要有真才实学的确很难。
记得一位伟人讲过：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度”。科学是老老实实的学问，无法故弄玄虚，来不得半点虚伪和骄傲，需要的是诚实和谦逊的态度。
学习传承国学传统文化，就必须扎扎实实，兢兢业业。任何的故弄玄虚、制造虚伪、舍近求远都会愈陷愈深，对堪舆学界百害而无一利，甚至导致自身形象的损坏。
我们应该本着“闻道有先后，术业有专攻”的科学态度，反对封建迷信，从而推动传统文化的健康发展。
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