众所周知，先天八卦讲的是天道，后天八卦讲的是人道。什么是天道？天道是不可逆转的自然规律，改变了原始状态。所以问题来了。先天八卦是如何反映天道的？接下来，让我们了解一下！
还想知道先天八卦的方向
先天是地理变化前的状态（原始状态、混乱状态），先天八卦的主题是宇宙的基础和功能；后天是地理变化后的状态（不断循环和变化的状态）。
一、先天八卦讲天道，后天八卦论人道。
所谓天道，就是不可逆转的自然规律。
所谓人道，就是人伦所遵循的法则。
二、阴中含阳，阳中含阴
坤震离兑居左，坤为母，离再索得女，兑三索得女，三卦都是阴，只震一索得男为阳；因此，太极图左侧用黑表示阴
乾浔坎艮居右，乾为父，坎再索得男，艮三索得男，三卦比阳，只有浔一索得女为阴；因此，太极图右侧用白表示阳，白中黑点表示阳中阴。
三、先天分为阴阳
先天是地理变化前的原始状态和混乱状态。先天八卦的主要目的是宇宙的基础和功能。先天八卦是关于治疗的，也就是说，先天八卦是关于阴阳治疗的平衡状态。
四、宇宙(天道)的平衡规律
发现河图洛书的五行相生关系连线并非平衡对称，即不稳定。
在连接了河图洛书的五行之后，它只是弥补了相生时的不平衡，这真的很有趣。如果你画在一个圆圈里，你会发现一个对称的几何图形。这表明宇宙最初注重平衡对称。只有这样，它才是原始状态。打破这种平衡就是偏差，也就是说，它不是道。小影响一个角落，一个家庭，一个社区，大会导致相应的宇宙变化，直到平衡恢复。
五、先天说阳顺阴逆
河图上可以看到天道顺时针左旋相生，洛书可以看到地道逆时针右旋。我们经常听到顺天者昌，逆天者亡，顺天就是顺时针，逆天就是逆时针。
俗话说上天有好生之德，怎么才是好生？
通过联系八卦图，我们可以知道五行从东方顺时针循环相生，这就是易道生生不息，易。
因此，我们在调整风水时，就是要把后天的格局调整成符合先天的格局，调整成好生的格局。
六、先后天静动的理由---先天主静，后天主动。
万物静态时“负阴而抱阳”，先天因为主“静”，所以是没有吉凶的，万事万物此时都处于“平衡”的状态，也就是道家讲的“无”的状态，“道”的状态，是一种浑元乾坤态。
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风水学中派别很多，但从大的方面划分只有两大派∶形势派、理气派。
一、形势派∶最早以形势论吉凶的祖师是管辂和郭璞，论聚与藏风着眼于地理形势，以气论山，归结于地形，看龙、穴 砂水等论吉凶。唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水。
形势派又称形法派、形象派，峦头派等。以江西派最为出名。代表经典有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬经十二丈》，均托名杨筠松所作。今人在研究风水学时，认为形势派确实是一门高深的学问，具有一定的科学价值。
传说形势派宗师杨筠松祖籍为窦州 （现广东信宜），怪人才子，所宣传的风水学被当地认为是"邪端学说"，遂迁江西，授三弟于，弟子才华出众，为当地"才子"，吹捧师父之学，遂使杨公名声入振。今读杨公之书，其风水景观图多为两广、福建、江西之山，而平原地区、三角洲、高原地带都是找不到的。
二、理气派∶理气派以福建派最为出名。传说福建人求学于江西人。江西风水祖师恐其私利心太强，不授。福建人遂寻走江西派所点的有名的"风水宝地"，进行对测，用指南针测其方向，结合当时流行的易学术数，独自创立了另一大大风水学派——福建派。
理气派由于将阴阳五行、八卦、 河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都缩入其理论观点都缩人其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，辨别真伪，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
1.八宅派
由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公（杨筠松）否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。
2. 玄空飞星派
玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。它以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算来断验阴阳宅吉凶。其理论反映了天道运行，地势相应的自然法则。玄空飞星派又分为若干个派别，影响比较大的流派有六家，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王亭之先生创造了 “中州派”，还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和排龙方法之异。
3. 玄皇太易卦派
又名玄空大身，据说它的祖师是张心言。它与玄空飞星派名称相似，实则内容完全不一样。它把周易六十四卦全部排在罗经的一层上，明确地标明各个卦的上卜运以及幺空五行，以便在风水处理上根据五行相生相克的原理来分析旺衰和处理风水布局，它的重点是卦的旺衰，零正神及合十和合生成数。
4.三合长生派
“三合"，一是指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水,水合向（实指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”三合长生派是杨派（杨筠松）风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：
一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向；
二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂；
三是以天盘缝针二十四山论纳水；
四是以天生缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
5. 天星风水派
也叫纳甲派风水，是杨派风水的另一个重要分支。有时我们也叫三合风水。纳甲是指乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。它包括龙上翻卦法和向上翻卦法两部分内容。向上翻卦法为向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼' 巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。
6. 乾坤国宝风水
乾坤国宝风水，原名“先后天八卦水法”，江湖上称之为龙门八局，相传是唐朝国师邵延瀚所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来，三元水法是根据二十四山先后天水的来去决定吉凶的:以先后天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其他方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿天等等,都以各方位的水法来决定吉凶。乾坤国宝风水最灵验的内容是先后天水法合三曜煞。
7.金锁玉关
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，风水表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、风水先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关最大特点是简单实用，在为人断阴阳宅时，有的风水师甚至不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福。
8.命理风水
命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理（八字）为准，根据命主喜忌神寻找对应位置，之后对住宅的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改变命运目的。
有关风水派别，严格地说就是形势派和理气派。它们的理论也彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。正如蒋大鸿所言：峦头为体，理气为用。峦头与理气是风水不可分割的两部分内容。所以学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓，但由于风水学门派繁多，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
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