在风水学中，一些风水师的职责是调查风水宝地，但许多风水师找不到位置，因为他们不是很专业。
那么，风水学中风水宝地的勘察点是什么呢？让我们和小编一起来看看！
穴位是我们要调查的风水宝地的点，用于阳宅基地的中心点和阴宅的金井（指埋葬人的坟墓）。古人说：很容易找到龙，很难找到龙，三年，十年。这表明了穴位的难度和重要性。据说，当唐朝的李春峰和袁天刚两位大师为皇室探索风水宝地时，一个先在穴位上埋了一枚铜币，然后另一个也来了穴位，在穴位上插了一根针，经主人观察，针只是插入了钱孔。它解释了穴位的传说和微妙之处。这个故事是真是假，没有必要重复，但穴位非常严格，俗话说，阳宅，阴宅，这可以在天心十路上努力工作。
1.每个地方都不可能有龙穴，这也是你个人的想法。只能说山上有一个相对适合埋葬的地方。
2.作为一名风水师，我们应该知道如何保护自己，做好防范工作，不受邪灵的伤害。
3.每座山都有山神守卫。一个普通的地师怎么能凭自己的风水认知为别人寻龙点穴？只有山神同意了。
4.与山神沟通，让它同意你选择在这里埋葬的地方。
5.充分利用山头理气知识，配合符咒和刚步下葬。
6.最后一点是最重要的。真正的穴位不是人去的，而是神带你去的。
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钩心斗角（亦作勾心斗角）”，看到这个词，我们无一例外地会说，这妥妥的一个贬义词，同时脑海里会浮现一个心机深重的小人形象。
如果你去过曲阜，然后正好又去过孔庙，正好看到了大成殿前的十三碑亭，这个时候才知道，原来“钩心斗角”本是褒义词，是中国古代建筑中的奇观，尤其是宫廷等庞大建筑群中一种精心设计的建筑结构，真真的长了见识！
孔庙建筑中的钩心斗角孔庙奎文阁与大成门之间不大的院落中，密密麻麻布满了历代碑刻，其中有错落有致的兀然排列。碑亭始建于唐代，现存元代碑亭二座，金代碑亭两座，清代九座，亭内存有唐至碑刻50余块，因均为皇帝批准所建，又名“御碑亭”。
碑亭与大成门相邻处，抬头望去，会发现古建筑的檐角犬牙交错，有的相互勾连，有得抵在一起，虽然拥挤，但相互之间的交错形成了一种别具一格的建筑美。而“钩心斗角”就藏在了这些交错的飞檐之中。
钩心，就是众多建筑都向中心攒聚，而不同建筑的檐角又相互穿插，这种匠心独具的建筑美学，巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象，不仅显示了古人高超的建筑技艺，更以一种文化现象留给后人不尽的思索。
斗角，就是相邻的两座建筑的飞檐两两相对。
钩心和斗角在孔庙内都有范例可见，它的建筑之美不说，也有人说这样的结构布局，隐含着孔氏家族“父慈子孝，兄良弟悌”，亦即骨肉亲情相互交融和呵护。
那么“钩心斗角”一词是起源于孔庙吗？答案当然是否定的，钩心斗角最早见于我们上学时背诵的《阿房宫赋》（唐·杜牧），其中有“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”的字句。虽然当初杜牧是在痛斥帝王的暴民取材，但不难看到阿房宫的规模宏大与建筑之美。
后来，“钩心斗角”用来之宫室建筑的内外结构精巧工致，再后来又引申为诗文的布局结构精巧、回环错落。
看，无论是用来表达古建筑之美，还是形容诗文的布局结构，“钩心斗角”都是一个褒义词，更不用说里面隐含的孔氏家族兄弟相互呵护包容。
孔庙的钩心斗角是专门设计的钩心斗角吗？其实钩心斗角的形成是不得已而为之。
曲阜孔庙内“钩心斗角”的建筑布局主要出现在大成门前。现存的大成门始建于宋代，明代再次重修，而孔庙的整体布局早已固定。十三碑亭有九座为清代所建，在这么拥挤的空间内，为了充分利用空间，所以就呈现出了我们现在所见的样子，飞檐相互交错，高超的建筑技艺在这里得以展现。
大成门与碑亭楼的黄瓦飞檐、彩绘斗拱形成的钩心斗角，成为了中国古建群中一道独特的风景，无愧其世界文化遗产、中国四大古建筑群之一的称号。当然也是我们游客到孔庙必须要看的独特的建筑景观。
至于钩心斗角何时成了我们现在说的“各用心机，明争暗斗”，隐隐都是贬义，就不得而知了。
孔庙古建筑群内的一草一木都有故事，而钩心斗角仅仅只是九牛一毛，如果想要了解更多的中国传统文化之美，如果要涨见识，那么你还是亲自来三孔景区看一看，来得更爽！
壹点号老靳行色
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