曾仕强和易经智慧
曾世强是中国古代著名的儒家思想家，也是中国古典易经史上最具影响力的理论家之一。他是《易经》研究的先驱。通过他的学术成就，《易经》及其博雅智慧衍生出了一个有趣的理论体系。曾世强的思想不仅是学术思想，也是实践思想。他从实践出发，为促进人类和谐发展奠定了基础。
曾仕强易经的智慧10
曾世强在《易经》的学术上有着无与伦比的影响。他以“易经”为思想灵魂，建立了一套广泛而深刻的智慧体系。他深入研究了《易经》所包含的智慧，整合了儒家伦理理论、法律理论、正义和理解理论，并将《易经》作为一种知识，提出了许多关于宇宙、人性和道德的重要理论和观点。
曾仕强的易经智慧指出，人类可以通过精神追求和实践达到理性、和谐、统一的境界。他强调，“德上归真，义下复合”是将道德理性结合起来，以最高的责任感和最高的理念决定未来的发展方向，促进人类和谐发展。与此同时，曾世强用易经智慧解释了如何与周围环境和谐相处，如何回归自然，注重天地有序，从而保持人与自然的和谐关系。
一、万物始生，孕育希望
《序卦传》中讲：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”
屯卦是乾坤两卦交合产生的第一卦，是为始生之卦。屯本身是象形字，取草木破土初生之象。
一横代表着大地，大地上冒出一个小头，代表草木破土而出，其下则为草木萌芽之根，蠢蠢欲动，充满生机和希望。
从卦象上来说，屯卦为震下坎上，云雷大作，万物始生之象。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
春雷一声惊万物，云行雨施万物生。看到这种现象，君子就该知道要及早做好规划筹谋，以待建功立业，发挥才智。屯卦代表新生和开始。
人生也有很多开始：
十月怀胎，一朝分晚，人生苦乐自此开始；
十年寒窗，一朝及第，人生功名自此开始；
新婚燕尔，洞房花烛，为人父母自此开始；
生计糊口，追名逐利，人生忙碌自此开始。
二、万事开头难，别怕
屯卦是易经四大难卦之一，此为始生之难。
万物初生，一开始都很艰难。人的降生，从受精卵着床到胚胎形成，再到十月怀胎，期间必须小心呵护，防止意外造成流产。等到分娩时候则更需经历一番艰难痛苦。
终于迎来孩子呱呱坠地，又要时刻看护照料，从哭啼吵闹到咿呀学语再到蹒跚走路。
成长的过程好不艰辛！草木初生，种子在大地下萌动发芽，既要不断向上慢拱力顶，以求破土而出。又要不断向下钻延拓展，壮大根须。在冲破黑暗照见阳光之前，不知经历了多少次的挣扎试探，和多长时间的寂寞等待。
创业维艰，市场风云变幻，初创的事业就像刚下海的小船。不知道要经历过多少风雨，躲过多少暗礁，才能由小船逐渐成长为巨轮。愈行愈远，愈行愈稳，最后到达成功的彼岸。
所以，从人的诞生，草木的生长，事业的开始都在告诉我们一个道理：万事开头难。
万事开头难，别怕！锚定信心，知难而进，方可行稳致远。
三、厚积薄发，静待花开
屯又有囤积之意。事情在开始的时候，往往力量有限，较为势弱。环顾四周，到处都是强者，到处都充满危险。
所以此时应该养精蓄锐，稳扎稳打，步步为营。就像一粒草种，一个胚胎，必须要有足够的时间和稳定的空间才能保证成长。在这期间，要逐渐打好基础，做好准备，蓄积力量，等待时机。
那我们具体怎么做呢？
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
按部就班，不要盲目行动，加强自身建设。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
面对美好的事物求而不得，并非坏事，可以激励自己变强大。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
遇到困难要懂得及时变通，见机行事，随机应变。
：乘马班如，求婚媾，无不利。
学会礼贤下士，抓住机遇，果断前进。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。
抛开顾虑，踏实而进，坚定信心。
屯卦六爻用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。
同时也展现了人们不甘于向困难和命运低头的心声。正如那深入密林的逐鹿人，那再次前去求婚的有情人。
大胆前行，勇敢追求，才能在不断耕耘的过程中有所收获！
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元就是仁，仁就是元。
种子好，长出来的东西就好，种子不行，再怎么努力去耕耘，去浇水，去照顾，还是不行，所以选种很重要。今天大家都喜欢当一方之长，校长、厂长、厅长、处长、首长，不管是什么长，最起码当个家长，但是千万记住，要慎始，一开始就要重视那个元，元就是仁心。一个人如果没有仁心，不管做什么长，最后都是害己害人。
图1
有了仁心，才会去照顾关心其他人，然后办事就会很顺利，很亨通。所以我们发现一个人只要仁政爱民，自然就会官运亨通。但是“利”之所在就要小心了，而且利越大越要小心，要能够经得起利益的引诱。所以当商人送一个官员一百万的时候，这个官员要记住自己不是拿一百万，最起码算在自己头上的是两百万，因为商人自己如果不拿一百万，就不会给他一百万的，很可能是商人拿了一千万才给他一百万，最后要他背着很重的负担，这就叫做利。
贞就是一个人公正地照顾所有的百姓，这样一来，内心贞不贞就得到证明，见利忘义就是不贞。
图2
因此我们可以看出，儒家把元、亨、利、贞发展成了五个字，叫做仁、义、礼、智、信。仁就是元，义跟礼就是亨。一个人有礼有节，处处都合理，就很亨通。礼是一般人能看得见的，做人要有礼貌，做事情要重视礼节，礼要有节制，而义即合理不合理，只能是心中有数，外面看不见。
孔子说：不知礼，无以立。一个人只要不学礼，就没有办法在社会上立足，什么事情都办不通。而智就是利，利益当前的时候，我们要用理智来判断该要不该要，能要不能要，要了以后能不能无咎。如果不能理智判断，要到不该要的时候，自己的心就开始不安了，晚上睡不好，白天脸色不对，眼睛也没有光亮，看到人就好像怕人家看见一样，就低头，可见这种“要”到最后都是后悔的。贞是什么？就是信，人家对你信不信就是看你正不正，你正，就算他觉得不公平，也觉得你有你的道理，也还是会拥护你；你不正，就算你对人家再好，人家都会怀疑你是不是又要利用他做什么事情，他会怕，会躲得远远的。所以信就是我们自己给人家的印象正不正。现代人最大的危机其实是互信危机，就是人与人之间不能信任，爸爸害怕儿子，长官怕部属，左右邻居都互相提防，上下楼都是提心吊胆的，去买药，担心是假药……我们没有互信了，这都是人类自寻苦恼，而自己又很难解决的问题。
我们一定要从《易经》的道理，从乾卦开始，先要求自己，不要老要求别人，把自己做好了，别人自然会受影响。一个人最了不起的不是控制别人，不是教导别人，不是命令别人，而是发挥自己的影响力。而影响力的发挥是不分身份地位的。任何一个人，只要行得正，只要得到大家的信任，都可以发挥相当的影响力。哪怕是一个建筑工人，只要大家看到他说“你盖的房子一定没有问题”，就够了。任何一个售货员，我们看到他就说“你卖给我的东西，我不用担心”，就够了。可见信是非常重要的。
曾仕强-《易经的智慧》第一部分之 孔子《文言传》(五)
我们下一集继续来谈：曾仕强-《易经的智慧》第一部分之 孔子《文言传》 (六）
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