曾志强易经的智慧：释放个人潜能
易经精神是好老师好朋友，百家如命令。它不仅深入探索生活，还激励我们走向自我智慧的进程。中国古代哲学家、思想家、作家李世民创作的《易经》充分发挥了“阴阳”和“五行”的普遍思想，引导了智慧的生活道路，使人们在有限的经验中释放出无限的可能性。这是智者对黑暗世界的一盏明灯，它让我们知道不可能是一切，但一切都是可能的，甚至可以超越本质，改变命运。
曾志强易经的智慧：超越平凡，取得成功
曾仕强易经1一160集
易经通过探索人与物之间的关系，重点审视历史，从外部解读事物，研究其内在本质，揭示现象背后的原因。易经教会我们充分发挥自己的潜力，在日常生活中实现自己的梦想。一个人可以超越自己的限制，实现非凡的智慧。随着《易经》的传播，近几十年来，越来越多的年轻人涌入《易经》的世界，从中汲取智慧，取得非凡的成功，成为智慧的奋斗者。
曾志强易经的智慧：鼓励个人创新
《易经》激励我们探索未知，解释世界的本质。每一位《易经》思想家都将《易经》理论应用于自己的专业领域，鼓励他们不断创新，探索不同的方向和想法。可以说，《易经》是一种思维工具，可以深刻反思本质，就像一句古老的谚语，“培养自己，容易学习知识”，可以鼓励我们不断创新，改变未来。
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元就是仁，仁就是元。
种子好，长出来的东西就好，种子不行，再怎么努力去耕耘，去浇水，去照顾，还是不行，所以选种很重要。今天大家都喜欢当一方之长，校长、厂长、厅长、处长、首长，不管是什么长，最起码当个家长，但是千万记住，要慎始，一开始就要重视那个元，元就是仁心。一个人如果没有仁心，不管做什么长，最后都是害己害人。
图1
有了仁心，才会去照顾关心其他人，然后办事就会很顺利，很亨通。所以我们发现一个人只要仁政爱民，自然就会官运亨通。但是“利”之所在就要小心了，而且利越大越要小心，要能够经得起利益的引诱。所以当商人送一个官员一百万的时候，这个官员要记住自己不是拿一百万，最起码算在自己头上的是两百万，因为商人自己如果不拿一百万，就不会给他一百万的，很可能是商人拿了一千万才给他一百万，最后要他背着很重的负担，这就叫做利。
贞就是一个人公正地照顾所有的百姓，这样一来，内心贞不贞就得到证明，见利忘义就是不贞。
图2
因此我们可以看出，儒家把元、亨、利、贞发展成了五个字，叫做仁、义、礼、智、信。仁就是元，义跟礼就是亨。一个人有礼有节，处处都合理，就很亨通。礼是一般人能看得见的，做人要有礼貌，做事情要重视礼节，礼要有节制，而义即合理不合理，只能是心中有数，外面看不见。
孔子说：不知礼，无以立。一个人只要不学礼，就没有办法在社会上立足，什么事情都办不通。而智就是利，利益当前的时候，我们要用理智来判断该要不该要，能要不能要，要了以后能不能无咎。如果不能理智判断，要到不该要的时候，自己的心就开始不安了，晚上睡不好，白天脸色不对，眼睛也没有光亮，看到人就好像怕人家看见一样，就低头，可见这种“要”到最后都是后悔的。贞是什么？就是信，人家对你信不信就是看你正不正，你正，就算他觉得不公平，也觉得你有你的道理，也还是会拥护你；你不正，就算你对人家再好，人家都会怀疑你是不是又要利用他做什么事情，他会怕，会躲得远远的。所以信就是我们自己给人家的印象正不正。现代人最大的危机其实是互信危机，就是人与人之间不能信任，爸爸害怕儿子，长官怕部属，左右邻居都互相提防，上下楼都是提心吊胆的，去买药，担心是假药……我们没有互信了，这都是人类自寻苦恼，而自己又很难解决的问题。
我们一定要从《易经》的道理，从乾卦开始，先要求自己，不要老要求别人，把自己做好了，别人自然会受影响。一个人最了不起的不是控制别人，不是教导别人，不是命令别人，而是发挥自己的影响力。而影响力的发挥是不分身份地位的。任何一个人，只要行得正，只要得到大家的信任，都可以发挥相当的影响力。哪怕是一个建筑工人，只要大家看到他说“你盖的房子一定没有问题”，就够了。任何一个售货员，我们看到他就说“你卖给我的东西，我不用担心”，就够了。可见信是非常重要的。
曾仕强-《易经的智慧》第一部分之 孔子《文言传》(五)
我们下一集继续来谈：曾仕强-《易经的智慧》第一部分之 孔子《文言传》 (六）
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