十二生肖是中华民族的传统文化。它已经有3000多年的历史了。它植根于我们每一个中国人的心中，成为中国文化的代表。从生肖文化中，我们可以窥探幸福和吉祥的秘密。今天，让我们来分析一下什么是生肖。
尖牙利齿是什么生肖？
尖牙是生肖鸡，其次是生肖鼠。
以下是对尖牙利齿的具体分析(猜什么生肖)
说法1：我们可以从最初的定义中想到老鼠指锋利的牙齿。我们知道十二生肖中的老鼠以牙齿锋利而闻名，经常在半夜出来咬很多东西。因此，对尖牙的综合分析可以是老鼠。
说法2：从嘴不饶人的解释中，我们可以想到鸡。十二生肖中的鸡每天都在叽叽喳喳，牙齿也很锋利。不是铁嘴鸡说的吗。因此，尖牙和锋利的牙齿也可以是鸡。
尖牙利齿猜数字
从锋利牙齿的笔画开始猜测数字。尖字6笔画，牙字4笔画，利字7笔画，牙字8笔画，四字共6字 4 7 8=25笔。所以尖牙的数字是25。
十二生肖排名 十二生肖排名和生肖文化
1.子鼠:午夜23:01:00，北方，农历十一月，五行属水。属于冬肖、红肖、棋肖、野肖、地肖、雨肖、梅花、自由之神。
2.丑牛:凌晨01:00至03:00，位于中心，农历十二月，五行属土。属于冬肖、绿肖、棋肖、家肖、天肖、雨肖、荷花、开拓之神。
3.寅虎:凌晨03:00至05:00，位于东方，农历正月，五行属木。属于春肖、蓝肖、书肖、野肖、地肖、风肖、桃花、威武之神。
含齿存的成语
4.毛兔:凌晨05:07:00，位于东方，农历二月，五行属木。属于春肖、绿肖、秦肖、野肖、天肖、风肖、吉肖、美肖、兰花、相思之神。
5.陈龙:上午07:00至09:00，位于中心，农历三月，五行属土。属于春肖、绿肖、书肖、野肖、天肖、风肖、吉肖、梨花、炎黄之神。
6.蛇:上午09:00至11:00，位于南方，农历四月，五行属火。属于夏肖、蓝肖、秦肖、野肖、地肖、雷肖、吉肖、竹花、能量之神。
7.午马:上午11:00至13:00，位于南方，农历五月，五行属火。属于夏肖、红肖、书肖、家肖、天肖、雷肖、吉肖、杏花、力量之神。
8.未羊:下午13:00至15:00，位于中心，农历六月，五行属土。属于夏肖、红肖、画肖、家肖、地肖、雷肖、吉肖、樱花、和善之神。
9.申猴:下午15:00至17:00，位于西方，农历七月，五行属金。属于秋肖、蓝肖、画肖、野肖、天肖、云肖、松花、智慧之神。
10.酉鸡:下午17:00至19:00，位于西方，农历八月，五行属金。属于秋肖、红肖、秦肖、家肖、地肖、云肖、秦华、成功之神。
11.徐狗:晚上19:00到21:00，位于中心，农历九月，五行属土。属于秋肖、绿肖、棋肖、野肖、地肖、云肖、菊花、忠诚之神。
12.海猪:午夜21:00至23:00，北方，农历十月，五行属水。属于冬肖、蓝肖、画肖、家肖、天肖、雨肖、桂花、丰神。
锋利的牙齿是什么意思？
【拼音】：jiān yá lì chǐ
分析：这个词有两个意思：一个是原意，指锋利的牙齿，另一个是延伸意义，这个词是中性的，褒义可以解释为聪明，贬义可以说是无情的。
近日，国家艺术类核心期刊《荣宝斋》刊登东台民俗专家周启汶老师的一篇力作《书画之乡东台的前世今生》。
周启汶，江苏省东台市人，1950年6月生，南京师范大学古代文学研究生班结业，副高五级。东台开放大学专任教师，从事本科艺术学，古代文学，美学，古典文论，中学语文教学法等课程教学，原东台市第三中学语文教研组长，东台市教师进修学校暨东台电大敎科室主任，东台《教学之友》主编，现为江苏省逻辑学会理事，盐城市政协第六、七、八届文史研究员，东台市政协特聘文史委员，先后发表省级以上学术论文40余篇，其中核心期刊8篇，获国家级一二等奖6篇，获省级以及各级奖项数十篇。参编正式出版论著5本，10余篇论文被国家级大型论文集收录，主编《东台教育史话》，与他人共同编著《东台方言词典》《东台方言新辞典》。地方民俗史文章10余万字见诸报刋，个人业绩刋载于《国家专家人名辞典》第13卷。
周启汶祖籍东台城，已历七代，自幼喜爱文史知识方面学习，加之家学渊源及周围师长朋友熏陶影响，志在发掘东台历史文化方面资源，《书画之乡东台的前世今生》是他披览、勾玄、校勘地方文献，进行田野调查后的一篇力作，有关方面专家认为，专门从事研究县级美术史的人，在全国风毛麟角。周老师的这篇文章从着手思考到行成文字，历时十年之久，曾先后几易其稿，多方征求意见。据介绍，周老师是冲着对家乡东台的热爱来写这篇文章的。
书画之乡东台的前世今生
周启汶
江苏东台——大自然宠儿，因海而生。它幅员广阔，四季分明，捍海堰范公堤将其区划一分为二，堤东烟波浩淼，一碧万顷;堤西小桥流水，鹿呦鹤鸣。东台，顾名思义，傍海之高丘也。虽毗临大海，飓风却很少光顾，得天独厚的生态环境，却能如此饱啖其他临海城市所不完全具备的“海鲜”、“河鲜”。东台除了丰富的农产品、水产资源之外，更重要的是食盐的产出，为北宋以来历代政府财税收入的重要来源。富庶闲适的市井生活，风调雨顺的自然环境，数百年间鲜见“兵荒马乱”，清乾隆33年建县以来，一直为扬州府治下的八属之一，世称\"小扬州\"，其城市繁荣程度可见一斑;久而久之，即为苏、浙、皖地区文人雅士心目中向往的可宜居城市。
东台虽偏隅一角，地广人稀，但经济繁荣，包容性强;上世纪北伐战争之前一千多年间，历经了七次人口大迁移:公元1550年，明嘉靖24年，中十场（东台前身）只有37371人;公元1670年清康熙9年,仅仅过去120年，东台人口108479人;公元1810年，清嘉庆21年，距离康熙9年又过了146年后，东台人口竟达到957062人;又过了120年后的1936年，东台总人口竟激增至1286200人。外来人口大量涌入，南北地域多元文化的碰撞交融，推动东台地域文化基因的生成、积聚，正是东台书画之乡形成不可或缺的重要因素。
一、官员提倡
早在北宋时期，东台为海陵县属地，北宋政府在中十场西溪设立盐仓监，吕夷简，晏殊，范仲淹三位参资政事曾先后任西溪盐仓监，诗人晏殊创建“晏溪书院”，传播历史文化，为东台人的文化自觉奠定了基础。明万历18年，两淮盐运司使泰州分司厅通判周汝登，创办泰东书院传承178年，历任东台的泰州分司厅通判，均为著名宿儒、学者，虽官居四品，但属于非领导职务财税官员，工作轻闲，无重要事务缠身，闲遐之余绘画、书法、吟咏词曲也是再正常不过的事，对东台书画之乡的形成成为潜移默化的推手。由于这些盐运使通判，盐场大使个人的喜好，必然引来当时的一些文人雅士、社会名流关注、来访、交流，必然会在东台留下精美的书法，绘画作品;这当中来东台的明万历时礼部侍郎王瓒、巡盐大使陈让、御史杨澄、泰州分司厅通判徐鹏举都留下书画作品;清康熙年间,《全唐诗》校对官汪士鋐,在东台访友期间品茗绘画，还书写丈夫二匹巨幅诗篇立轴;同时期康熙年代书画大家查士标在东台历游时，笔走龙蛇的巨制立轴，一个“神”，最后一笔,竟有一米多长。
清道光年间，在东台先后曾两任两淮盐运使泰州分司厅通判的朱沆（字浣岳），成就最高；他不仅书画学养极深，而且在东台传授绘画技艺。平常闲遐之余,即在三昧寺与方丈、地方名流一起品茗、研讨书画得失,善画水墨人物,腴润有骨，兼工画马，其《八骏图》纵逸雄伟，当数江北第一高手,作为两江总督晋献皇上的礼品，现仍藏于故宫博物院。世家子弟周丕烈（字小堂）,曾得到朱沆的指点;东台城南菜农朱进贤,善画芦雁,朱沆礼贤下士,亲迎朱进贤与分司厅衙大门囗,悉心栽培,一时传为佳话。道光年间的两位武举姜焘、朱润均为他亲炙培养的私淑弟子，武举姜焘（字福卿），琴棋书画诗无一不精，得朱沆嫡传。《枯树瘦马图》惟妙惟肖；《洗马图》画本吸收西洋画明暗透视摄色处理的做派，可与郎世宁绘马技巧媲美。家居东台城夏家巷的武举朱润（雨秋），擅长人物山水画，受“元四家”倪瓒风格影响，笔触粗犷遒劲，画面深沉古朴，渗透沧桑迟暮之悲，多屏条、册页、立轴。鲜见巨制。朱沆书法喜狂草,多鸿篇巨制，几欲夺索靖之席。三昧寺方丈室有朱沆绘制的《十二月花神图》，每月一幅，扬州香阜寺、桃花庵、万寿寺等寺院,朱沆曾为其绘制或人物或马匹巨擘壁画，湖北武汉市的黄鹤楼上，朱沆也曾绘制人物壁画，今多不存焉。
道光进士、翰林院编修、山东学政何绍基湖南人，晚年游历往来于吴越之间教授生徒，曾在东台羁旅磐桓，留下不少书法珍品，何书法著称于时，秦篆汉隶，南北碑帖，无一不精，自成一家，尤以草书见长。同为湖南人的魏源在东台知县任上，除了为东台治理水患之外，其书法遗墨也留存于世。
清末最后一任泰州分司厅通判陈康（寓居东台葡萄巷陈公馆），也是一位能写善画的主，绘画擅长兼工带写，书法行楷极佳。而清末状元公张謇,曾在东台沿海一带推行“废灶兴垦”，一批与他同样抱有“实业救国”理想的“同光中兴”的杰出人物:陆润庠、王仁堪、丁立瀛，这些原本在苏州、镇江、扬州为官一方的状元公、翰林院编修，均为当时声名显赫、文学造诣很深的书法家，追随张謇来到东台，兴垦搭台，书法唱戏，东台自然而然成为他们交流切磋书法绘画技艺的平台;杨葆寅（字恭甫），清末民初著名医学家，社会活动家，辛亥革命后东台第一任民政长（县长），祖居台城西杨家巷，擅长人物山水画，受元黄公望影响，画风清新隽逸，他的画为他所从医的湖北汉口人士的喜爱，一时洛阳纸贵。清末翰林院编修丁立瀛携弟丁立钧及其家人来到东台，看中城南九龙港一带风景秀丽，便在丁公桥河南南园构筑花园私第，方便绘画、书法、应酬之需，曾邀章太炎弟子、宿儒，丹徒人陈邦福(字墨移)为私家塾师，寓居于此,教授子弟及邻里学童书法、“四书五经”，陈墨移专工甲骨文久负盛名，擅长金石篆刻。
书画之乡东台因为历代官员的喜好形成传统，数百年间世泽绵延，积淀如此厚重的文化底蕴，孕育了纯朴、包容、兼爱、执着、积极进取的城市精神，文化自觉、书香四溢，吸引了一批批文人雅士，引退政客、官员学者入驻东台。上世纪二十年代，曾任侍从室卫士长,曹锟军需官的范景丞，江西赣州人，下野之后来到东台，三里桥巷范母的住宅客厅中，曾醒目地挂着康有为替范景丞母亲八十大寿题词的丈二匹中堂立轴，“”结束以后还有人见过哩！
二、世家坚持
书画之乡东台形成发展，离不开地方精英的苦心经营与书画世家的传承创新。周氏族人，自明朝周希贤(字竹墟)以下各代，皆有书画传人，精攻书画者多矣。明万历年间,名士周希贤在城南(原煤建公司地段)筑\"周氏南庄,\"董其昌书\"南庄\"匾额（其匾额拓片现藏于东台市图书馆古籍室）;明末清初，周希贤孙周逊之隐居南庄，与知名书画家冒辟疆，李映碧、吴嘉纪、沈聃开在此唱和诗文书画;而到了清朝乾嘉时期，周希贤七代孙周楷（号北堂），历任湖北乡试考官、湖北八县知县，廉洁能干，后擢升浙江海宁知州、湖南藩库大使、直隶同知，在这任职期间，任用东台安丰场书画家袁承福(字啸竹)为幕僚，诗文书画唱和，告老还乡后身无长物，修葺荒芜的南庄作为养老居所。周楷次子周丕烈（小堂）随父游历，曾任河南府经略、武安知县，退休返乡后在“南庄”以画会友，常与朱沆交流绘画心得。河北沧州人物山水画家张百禄、郑板桥老师、扬州画家李育（字梅生）,皆为周小堂“南庄”座上宾客。周小堂其画师法汪士祯，学石涛、新罗，画幅大如巨擘，微只盈尺，均皆精也。上世纪四十年代某年春节，先父参加商界春卮午宴，何垛场“胡春发”老板展示周小堂《镇江金山全图》彩绘手卷，供来宾观赏，十几米长短，一尺来宽，可谓神品。周丕烈(小堂)生子七人，为人熟知当推周应殻、周应芹、周应昌兄弟仨。周应殻（子嘉）成就最高，但天不假年，英年早逝，仅止38岁;画风直追其父丕烈，书法圆润飘逸，山水、花鸟、人物无一不精，喜画大尺幅四条屏，亦或丈二匹中堂，兼工带写，超凡脱俗，笔触利落清爽，无拖泥带水感觉，存世画极少。应殻弟周应芹（字子香，号水英），清贡生，专攻绘事，著有《南庄辑略》，多产画家，据云一生绘制万余张画作，多应酬平庸之作，其花鸟翎毛仿新罗山人，有笔力，闻名于杨州泰州里下河一带，对上世纪三十年代台城画风影响较大。周应昌(字啸溪)花卉翎毛仿八大山人、石涛，善画驴，画存世罕见矣。
家居台城金墩鲍家呆巷鲍氏家族，祖籍安徽歙县，鲍氏家族是清嘉道时期以后,对东台书画金石篆刻发展有其重要贡献的世家。鲍振钰（字声甫）同治贡生，精通诗文、书法极佳，篆刻汉印,高逸脱俗。其子鲍赓培师承秦汉碑刻大师，书法专攻大篆、魏碑，楷书学虞世南，欧阳询,大篆效仿邓石如，名重一时，绘画得恽南田花鸟神韵，工笔牡丹极佳。清季吴昌硕未出道之前来东台，居东台场城隍庙时与鲍赓培切磋画技。鲍赓培花鸟多为四条屏，扇面、册页、书法以大篆对联、魏碑通联存世，小件者居多，中堂、大尺幅立轴作品鲜见矣，鲍赓培长孙鲍审（字伯详）,中国书法家协会会员、江苏省书协会员，家学渊源厚重，饱读诗书，晚年曾对笔者说仍能诵唐诗千首，书法真草隶篆皆精，尤擅魏碑、甲骨、大篆，得其祖赓培(籽原公)真传；绘画师承恽南田，擅长彩绘、墨色牡丹，人称“鲍牡丹”。篆刻以秦篆汉隶擅长，上世纪七十年代，笔者在农村插队时，伯详老曾为本人治印一枚，（3×3cm黄寿山石）并题边款：“癸丑年冬日伯详刻，时年六十又三”。
吴昌硕 (书法) 1906年书
吴昌硕(1844--1927)别号缶翁，清末初年与东台著名学者吉城、书画家鲍赓培相识，曾访学于东台，时为吉城集石鼓文撰句，吴昌硕书写的《赞词》。
世居吴家巷古氏家族，祖籍贵州贵筑县（贵阳市），清嘉道年间移居东台,历任盐运司分司厅盐官，至古映川已经是第三代。古映川（字滢），擅长书法丹青，金石篆刻，山水学江左“四王”，楷书、大篆、草书无一不精，常应邀为人作书画，多得赞誉，陈汝玉（字白石）为入室弟子。初年，古映川参加江苏省书画展览，其仿王石谷设色四条屏，获张謇签名的二等奖获奖证书。古映川生四子均善书能画，各有擅长，尤以古培寿为最。
古培寿（字澍人），行四，人称“古四先生”。幼年随父读书，习字绘画，少年曾师从沉君恪，缪子畏先生，得其师厚爱，书法隽秀古朴，以隶书、小楷擅长。笔者曾就读于澍人先生。书法课上，先生曾告诉笔者，他学习隶书是从汉隶《华山碑》入手的,五十多岁仍坚持临帖,曾向笔者借颜真卿《元次山碑》临写数月。1963年6月，澍人先生创作《坚如磐石》大立轴，纪念中国四十二周年诞辰，此画曾在教室里向我们展示，后寄南京参加展览。澍人先生绘画书法存世不多，所见为对联、立轴、册页等小型物件。
清季初年，聚族而居寺街五福堂巷的缪振玉（字伯良）先生,可谓东台城方正耿介之宿儒，工行楷，师承清康熙年间书法家,全唐诗校对官翰林院编修汪士鋐宏（字文升），缪擅长榜书，常为人所请，书中堂对联，文与书法皆佳。子缪西屏（字子畏）效学北魏名碑《郑文公碑》、《魏故营州刺史侯高君碑》，造诣深远，劲健开张，结体方正，笔力雄强，为时人所推崇，至今仍有继承效仿者。
三、文人自觉
姜廷佐（星垣），号心如老人，清乾嘉时期东台镇人。书法师承王右军，擅用鸡毫松烟书写，为乾隆三十三年东台县成立后的书法家第一人，其书法得到乾嘉时期书法大家伊秉绶的赞许。
王昌（字心斋）清嘉道时期东台著名书画家,精钟鼎、甲骨文，擅写汉隶，花鸟、翎毛、金石篆刻皆有建树，尤以钟鼎文，隶书书法最佳。而同时代姜莹（字又白）擅长花鸟绘画，而为东台当时著名金石篆刻家。
历史上东台书画家治印高手不泛其人，以降专业治印出色者要数许、戴两家。许景周精攻钟鼎、大篆、汉印以及微雕创作，能在径寸象牙之上刻通篇《前赤壁赋》，精妙绝伦，叹为观止。1959年国庆，许景周治印两方献给主席，中央办公厅曾有复信感谢，许引以为荣，用镜框陈设展示在刊刻店门前。戴氏家族戴浩、戴宏弟兄治印风格方平正直，布局严谨，而长兄戴发擅长汉印篆体，古朴典雅。1946年秋，六十大寿，戴发为其治印，刻《百寿图》为祝寿。戴浩、戴宏因其治印规范谨严习性，后为人民政府定点专事刊刻单位部门公章印信。除此之外，上世纪五十年代，东台金石篆刻比较有名气的还有陈萼楼（师从陈邦福），龚时春（师从来楚生）、杨建侯等。
东台书法现当代人才辈出，成就最高者当推高二适。高二适，原名高锡璜，晚年署舒凫。当代著名诗人，学者、书法家，尤擅草书。出身于塾师家庭，就读于东台小学，14岁以东台全县第一名成绩毕业，1929年考入北京大学研究院国学门研究生，由于高二适少承家学，潜心研究，深造自得，独学成才，后与社会名流章士钊、于右任、胡汉民、柳诒徵结识，交游极广，厚积薄发，自出新意，草书熔今草、章草于一炉，从而达到笔随神驰，炉火纯青的境界，奠定了他在中国现代书法史上的地位,高二适成名不忘乡梓,书法作品均落款\"东台高二适\"。
东台安丰镇书法能人多矣，周家骅（字又良）楷书学欧阳询、颜真卿，篆书学邓石如、吴昌硕，皆得其神韵，为当时名人韩国钧（紫石）赞叹，吴今（字佛园），清代布衣诗人吴嘉纪后裔，书法专师清代名家钱泮（字南园）书法，几能乱真，行草俱佳。周法荣楷书七尺通联八条屏，一脉生成，上下贯气，小楷学王右军，泥金扇面书《兰亭集序》粒粒珠玑，伯详老观之，称\"吾不能也\"。梁垛卢少芗（字以康）专学柳公权，有见地，胡涤（字位炎）,曾任国民政府行政院秘书，柳体小楷十分出色，翟贻谷（字小柳）,隶篆楷书各具风格，溱东罗村沉振声（字觉仁）行草极工，遒劲峻劲，遗墨流行于南通、镇江、泰州。
朱闰(绘画) 《山水四条屏》1842年绘 (133cmx33cm)
朱闰字雨秋，江苏东台城人， 道光二年(1822年)武举，生卒年不详。画风沉稳刚健，晚年学倪瓒，以\"天真幽淡\"为宗，返朴归真。
台城工匠世家书法数周同书，周同书饱读诗书，原先在乡间教授生徒，少年时曾是台城宿儒吉城的得意门生。建国初“永泰祥”布庄因火灾重新装修，周同书为其用布灰及生漆做立体金字招牌，一米见方的大字，贴上金箔后，在阳光下闪闪发亮，如此漂亮的字体，轰动一时。此后刚刚建好的人民大会堂，迎面门胪上的五个大字也是由周同书所写，每个字有二米五那么大。周同书书法颜体魏碑皆可，独具一格，美观别致，驰名邻近各县。周同书四个儿子书法皆佳，各有特色。1976年9月9日，主席逝世，周同书长子周家驹应邀书写唁电《告全党全军全国各族人民书》，广告牌树立在县广播站门前，周家驹在八九米高的脚手架上直笔用漆书写，每个字有十二公分大小，全文数千字，均由他一个书写，围观者众，如此技艺，今无人可以企及。
解放后，东台学校提倡书法、绘画，小学初中一星期均有一至两节书法（习字）课，教师批阅作文，学生抄写作文均为毛笔，所以东台文具店，毛笔店各种毛笔生意很好，甚至浙江、安徽的小贩还到东台乡村学校兜售毛笔哩！教师部中书法好的为数不少，像东中赵向晨校长书画皆精，周君弼的隶书据说南京博物院有收藏。文教局王定国榜书很有特色，自成一体。
历史上东台绘画高手多矣。清嘉道年间出至安丰“四袁”便为人熟知。袁嘉裔（字启人），子袁在朝（字春彤），袁承福（字成之，号啸竹），袁先忠（兰生，号义竹）均善书画，尤以袁先忠画竹出色，不亚于郑板桥。他凭借墨分五色，酣畅淋漓地绘写春夏秋冬季节变化中的墨竹(四条屏)，或雨后，或雪中，或阳光下，或秋风中，浓淡相宜，各不相同。兼工带写意韵下的墨竹中堂画轴，会让人顿时产生如临其境，飒飒有声的感觉。
清光绪年间东台画家当推陈汝玉。陈汝玉（字白石），清末著名学者、画家。一生著作颇丰，又兼得深邃的书画造诣，奇特的画风，善画奇树、怪石，纯文人山水做派，仿江左“四王”，以“匏生室”为斋馆名,表明心志，所画山水多为大尺幅立轴，四季山水条屏;或水墨或彩绘，汪洋姿肆,酣畅醒目，清秀而恬静，给人以强烈的视觉冲击力。陈汝玉平素画风谨严，从不留平庸应付之作，存世真品鲜见矣。
年间,东台画家孙瘦石在上海美专任教，结识当时艺术界卓有成就的名流冯超然、吴昌硕、吴湖帆、齐白石、陈少梅。1934年出版《孙瘦石山水集》，由吕凤子题跋，后又结识徐悲鸿，傅抱石、刘海粟、李可染、陆一飞等名家。他潜心艺术创作，山水、人物、花鸟，尤以山水擅长、出色，默默耕耘数十载，培养了一代又一代名人画家，多次与吴湖帆合作绘画，其山水画《山水松云图》、《皖南山色》高价出现在近几年书画拍卖市场上，香港著名画家、香港国际艺术家联合会会长范子登，早年曾拜孙瘦石为师。1950年，孙瘦石从黄桥中学来盐城中学任教，1963年病逝于盐城。安丰画家戈湘岚（字伯芬），早先在上海美专学习西洋画，后在商务印书馆图画部任职，师从上海画家赵叔儒，以画马名世，积历史上画马名家之长，取径多方，取舍鑑别，汇聚笔端，形成戈湘岚前期画马毛匹细密，体态神骏，布景雅丽，后期笔触纵放，大笔挥洒自如，泼墨画马的鲜明独特的个性。世人有\"北徐(悲鸿)南戈(湘岚)\"的美誉。郭沫若赞曰：“湘岚先生今之曹霸也，所画名贵一时，此幅尤见功力，纸上如闻风沙之声”。
台城家居码头上的民间书画家吴宜甫（字增义）山水、花鸟画均可，尤以人物擅长，衣带当风。上世纪五十年代，笔者曾见其《五子闹春图》（横披），《东方朔》丈二匹人物画像，活灵活现、栩栩如生,1959年应邀创作《四海和平》国画,参加江苏美术馆展览，经常应人所请，为其创作书画。
童敬笔名童子，台城人，出生于世代书香家庭，从事教育工作四十余年，坚持国画创作，特别是侧重山水画的创作，南下云南、贵州、庐山、黄山，北上泰山、九华山、嵩山写生，其作品《飘香》、《仙界》、《山泉》在美国、新加坡、日本、泰国以及台湾、香港等地区展出，入编《中国书画家》、《当代绘画艺术》、《中国现代艺术家作品润格》等大型画册，上海民族画院、中国艺术院、中国艺术教育促进会、国际美术联合会、中国书画函授大学等三十多个艺术团体聘为理事、艺术顾问等职，省市美术家协会会员。
周盛泉，安丰镇人，坚持漫画创作六十多年，他是一位多产画家，先后在各级报刊发表漫画5000余幅，切中时弊，敢为人民鼓与呼，上世纪九十年代先后在北京中国美术馆，南京、江苏省美术馆以及盐城、东台四级美术机构举办展览，多次参加国家级、省级展览、比赛，并得奖励，1993年结集出版《周盛泉漫画集》，曾任江苏快活材漫画协会副会长，这期间与全国知名漫画家华君武、田原、柯明等结识，交流创作经验，其创作风格多元，漫画呈现民族性、通俗性、哲理性、预警性特征。多幅漫画作品入选漫画专集,《人民日报》(海外版)连载17期《台胞阿五回乡记》,近二十年以来先后发表数十组新视角漫画。现为江苏省美术家协会会员、中国农书画研究会创作研究员。
四、声名在外
书画之乡东台充盈着浓郁的人文气息，洋溢着书卷气的城市精神热浪扑面，潜移默化影响一代又一代好学上进的东台学子、鼓舞一批又一批周边县市的文人雅士。
出生于兴化大垛的郑板桥，一生交游极广，曾在东台梁垛庙宇中设馆教读，寺中和尚向他求画，后寄寓安丰镇周家桥西的大悲寺，曾在寺内所住厢房门板上手书浅刻一付对联：“一帘春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，至今仍传为美谈。清朝乾嘉时期东台城初见繁盛，商贾云集，商人中一些喜爱书画者纷纷收藏文人书画，地方书院、私塾也经常有来自山东、陕西贩卖碑帖拓片的客商，此种现象一直延续到上世纪五十年代初，人民政府严禁拓取碑文拓片之后才绝迹。东台城大户人家收藏“明四家”唐伯虎、文征明、沉周、仇英的书画，初年郑板桥、黄慎（瘿瓢子)、、闵贞（正斋）的书画，在在东台中等之家,初年为常见之物。当年东台裱画店初年还有数十家之多，店家一方面代客户装裱接托书画，另一方面又是书画买卖的中介，可代客寄售，也代客寻找画源，他们既为收藏者服务，又为书画家寻找市场。东台地方上的书画家自不必说，且说历史上进入东台的周边县市的画家有:兴化的胡小道以画竹著称于世，而同为兴化的、赵九鼎（乾隆供奉，号兰痴）以画兰著名；江都刘古尊以工笔花鸟出名，朱沆（字浣岳）尽管他祖籍北京大兴县，出生于绍兴，但因为他在东台较久，民间散落其书画较多，所以也就有了交流的空间。年间，海安的韩紫石、谭祖云、谭少云、谭小云父子书画。谭祖云，名德钟，字祖云，号高谭居士，工画及书法，画风近吴昌硕，父子并称“三谭”。张謇在东台的酬倡应和作品存世也是较多的。安徽休宁的大雄山民姜筠，河北沧州张百禄花鸟山水，湖南何子贞（字绍基）书法，江宁张之溶（号小斋）人物花鸟作品都能出现在东台市面上裱画店以及富裕殷实之家。直至上世纪五十年代初，仍然依稀若见关桥、北塥米市以及下坝河口，大王庙沿河边一带，陆陈行白墙上大大的一个“粮”和许许多多店家的牌匾，名号，无论是魏碑还是黑大肥圆的颜体字，都深深地印象在我的脑海中，终身难以忘怀。
书画之乡东台应和着共和国，前进步伐的鼓点走进新时代，但不会忘记在她艰难岁月里，为东台流泪流汗作出贡献的书画界的耆老宿儒，文化精英，他们是沉子丞，（别名之淳，号听蛙翁）（1904-1996），建国前任中华书局图书部主任，建国后任“一大”纪念馆副馆长，上海市文史研究馆馆员，苏州工艺美术研究所顾问。他擅长人物、山水，笔墨清雅、气格清和。书法学钟繇，体势在隶楷之间。王能父，名溶，字月江（1915-1998），江南著名书法篆刻家，出身于书香门第，行楷学赵孟頫，隶书得益于《曹全碑》、《西狭颂》，小篆字学李阳冰铁线篆，国内灯谜泰斗级的人物，著名书法家华人德为其入室弟子。陈负苍、名凤，字负苍（1906-1984），师从王云轩，上世纪三十年代与钱松喦、陈旧村等创办振南国画函授学校，传授绘艺。精攻书法，山水、人物、花卉、翎毛，尤精绘画山水。这些在上世纪七十年代应邀来东台工艺美术厂指导顾问，在全国书画界领军级的人物，和东台地方书法绘画名流鲍审、吕荫春、陈作钧、古伊畴等结合在一块，将东台工艺美术厂的工艺美术作品，一枝独秀地推向全国、推向世界，在当时“万马齐瘖”的年代里，让全国人民又一次领略了东台书画之乡，历史文化古镇的余韵。同时我们仍然记忆犹新，当年下放在东台的苏锡常工艺美术人氏当中的胡博综、王孟奇、潘小庆，这些后来都是国内知名度极高、耳熟能详的美术界重量级的人物。
沉子丞(书法) 1970年书
沉子丞(1904--1996)别名子淳，号听蛙翁，早年就职于中华书局，曾任一大会址纪念馆副馆长，上世纪七十年代曾在东台工作，擅长人物、山水，书法学锺繇，奇崛而有灵气。
鲍审(绘画)《迎春花》《牡丹》册页 (1973--1975)年绘
鲍审(1913--1989)字伯详，江苏省东台城人，苏北当代著名书画家，书法绘画皆精，绘画学恽南田，人称\"鲍牡丹\"。
华人德，1969年从无锡下放插队东台农村，烦重的体力劳动并没有消磨他好学上进的志气，白天下田耕作，晚上不顾一天疲劳，在小油灯下读帖临池，笔耕不辍，酷爱汉隶魏碑，写就一手好字，老三届高中毕业的他，招工进了东台工艺美术厂，历史的机缘结识了后来成为他书法以及人生导师的王能父先生。华人德本身就很勤奋好学，王能父先生的“点化”，使这块书法园地里的璞玉终于成了大器。成为恢复招生后的第一批北大学子中的一员，但王能父先生精神上和物质上的l对于恩师，他\"讷于言，敏于行\"，深知“结草还报，乌鸟私情”的道理;对于书法、对于学术研究，他孜孜以求，一往无前，他是苏州大学博士生导师，苏州大学图书馆研究馆员、苏州市书协主席、中国书法家协会隶书专业委员会副主任，中国书法家协会学术委员,发表、出版书文、著作数十种,连续两年主持全国书法史讲座,他是碑学方面很有造诣的书法家,其书法史研究也是围绕碑学展开的。对于东台，他关心东台的发展、社会的进步，满怀深情地对笔者说“丁公桥河南木业公所旧址是一个值得纪念的地方，应该好好保护，毕竟有几位大师级的人物曾经住在那里”。
王能父(书法)真书隶篆《鲁迅诗词四条屏》1970年书
王能父(1915-1995) 名溶，字月江，江南著名书法家、篆刻家，上世纪末后几十年寓居东台，在工艺厂工作，尤以行书见长。
一方水土养一方人。艰苦困难农村生活的磨砺，伴和着东台历史文化书香的浸润，从东台工艺美术厂走出去的两个青年人，成为全国知名的两颗耀眼的德艺双馨的新星，他们是来自苏州的顾青蛟和无锡的华人德。
顾青蛟，慈眉善目、和蔼可亲、古道热肠的谦谦君子。当年他从无锡工艺美术学校毕业，还没有工作就直接下放插队到东台的一个公社，在那里遇到了“知音”，一个喜欢画画的东台知青张长江，为了他，顾青蛟对招工的东台工艺厂提出要求，要张长江和他一道进厂，张长江擅长工笔白描和传统题材国画，后来成为东台工艺厂的中坚。顾青蛟扎实的绘画功底，加上在农村广阔天地细致入微的观察，笔下的人物、动物、花鸟鱼虫都有灵气。\"画家不幸绘画幸\"，正是他吮吸了来自大自然丰富的艺术营养，促使他的画风为之改变，他的眼界拓宽了，他绘画的功底垫厚实了，在东台工艺美术厂里，他博采众长，勤学多思、厚积薄发。上世纪八十年代以来，先后出版《顾青蛟画虎》、《画猴》、《画狗》、《画兔》、《画松》、《水墨写意动物画技法》、《顾青蛟仕女写意画法》、《顾青蛟画十二生肖》等美术专著四十多种，井喷式创作普及绘画教程，解决了当时中国画绘画教材缺乏的难题，同时也成就了顾青蛟不愧为中国画基础艺术教育家的称号。
顾青蛟不仅是多产的绘画艺术教育家，更是中国画的多产画家，或工笔、或写意;山水、人物、花卉、翎毛，行行皆精，其国画入选首届、二届、三届、四届、五届、七届中国美术家协会会员中国画精品展，还参加若干全国性各类赛事，并获得许多重要奖项，多次出国举办国画双人展，个展以及联展，出版个人国画作品艺术挂历二十多种，2010年中国邮政发行他的\"和谐中华，文化名家\"专题邮票一套，所有这些还不是顾青蛟艺术生涯的全部，顾青蛟完成了从工艺美术～多形态的中国画～专事画虎这样华丽转身的蜕变过程，他画笔底下细致入微的动物、人物，不仅赋予民族本色，而且以富于现实精神的传神为主导，特别体现在他酣畅淋漓的泼墨大写意画中，使画家无论是在情感上还是在技艺上，均完成了从自然向自由的转换。
东台工艺美术厂虽然完成历史使命，但其为东台书画之乡演绎了精彩的艺术人生的大戏，推动了东台书画向前发展，成就了一批艺术家，我们不能忘记当年谋划东台书画发展的韩延观、高伯喻两位先生，正是如此决定，让东台、苏南这些书画界耆老们带出了王家训，陈国苏，吴雷，顾德润，沉晓伯，李湘江等青年画家，而正是东台书画耆老们带出了陈学植、吕稚春、单瑞成三位中国书法家协会会员，王能父培养了华人德这位书法大师，国内外知名学者。顾青蛟、张长江带出了全国唯一的发绣“工艺美术大师”陈伯余。如今在东台，在全国各地，遍及东台藉的书画家。过去有人说，\"东台历来出高僧\"，笔者认为还要加一句，有饮食处，便有东台书画家。今日之东台，习字绘画在青少年中已是常态。长江后浪推前浪，一代更比一代强。
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甲骨文，是我国已知的能见到最早的成熟文字。
它最早被河南安阳小屯村的村民们找到，被当作包治百病的药材“龙骨”使用。后来，晚清官员、金石学家王懿荣于清光绪二十五年（1899年）治病买药时从这些“药材”上发现了这种古老的文字的存在。百余年来，通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过15万片。
2017年11月24日，甲骨文通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。
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商代王室贵族上自国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。
《礼记·表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”已知，殷商时期，国王在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，事后将所问之事契刻于甲骨上。
因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面。
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人类对人体自身的探索认知是循序渐进的，今天的我们依靠科技对人体的了解越来越深入，但神奇的人体依然还有很多未解之谜。
那么三千年前的商人，对自身的了解又到了什么程度呢？
甲骨文中其他身体器官怎么写，这里面是否有你觉得感兴趣的字，一起来看看吧。
头（首）
“首”字，本义：头
非常生动的象形字了，上面是头发和头皮，用以表示头盖;下面是眼睛，用以代表面部。
手（又，右手，右）
又，手也，象形。——《说文》
甲骨文字形，象右手形，本左右的“右”。从“又”的字多与手的动作有关。本义：右手，后作“右”。
甲古文中目前没有与“手”直接对照的字，但是有很多与手相关的字，象形意义明显。
足
足，人之足也，在下，从止口。——《说文》。
会意。甲骨文字形，上面的方口象膝，下面的“止”即脚，合起来指整个脚。本义：脚
心
心，人心也。在身之中，象形。——《说文》
象形。据甲骨文和小篆，中间像心;外面像心的包络。本义：心脏
骨
骨，肉之覈 [hé]也。——《说文》（覈 [hé]，通“核”。）
会意。从冎( guǎ)，像去掉肉的骨形，意思是“剐”。从肉，表示骨与肉相连。“骨”是汉字部首之一，从“骨”的字多与骨头和人体有关。本义：骨头
人 & 身
我们再来看看甲古文中“人”和“身”：
有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》
象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。《说文》中道：人，天地之性最贵者也。此籀[zhòu]文象臂胫之形。
身，躬也。象人之形。——《说文》。身的本义是人的躯干，身躯的总称。
正如世界上没有两片相同的叶子，我们每个人都是独一无二的个体。希望所有人都能更加了解自己的身体和内心，绽放独属于自己的光芒。（来源：殷墟景区）
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