10.报丧禁忌
葬礼之家应在大门上挂上白布和白纸，让人们知道家里有人死了，并向堂亲戚报告葬礼，向其他地方或海外亲戚发送信息，让孩子们听到葬礼的消息。其中，向婚姻报告葬礼时要特别小心。父母去世后，在确定葬礼日期后，孝子将去亲戚家报告葬礼。在报告葬礼时，要注意孝子没有进屋，先跪在户外，向亲戚报告父母去世的消息和葬礼时间。
11.葬礼日期、墓地选择
古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。
12.下葬后的禁忌
死者下葬后，送葬的人要绕墓三周，回家的路上避免回头看，以免死者的鬼魂跟着活人回家。
13服丧期间，避免走亲访友
孝顺期间，孩子不走亲访友，不聚会，不拜年，尤其不能去病人家，以免给别人带来不幸。俗话说穿孝道，不登邻居。
14.父母去世后，孩子要孝顺父母。在古代，他们通常要孝顺三年。现代时间缩短了，但不应少于一年。在孝道期间，孩子们止穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，喝酒玩乐。
民间丧葬禁忌100条：
1.不能血葬，在野外放几年(厝基)再埋。
下葬时，孝子先挖三锄，称为开穴。
三、安葬三天后要带三牺复山。
四、埋葬后要做七七四十九天，孝子不理发，不修面，叫养孝。
五七要孝女来做。
6、埋葬后要做百日、周年，以后归为常规祭祀。
7.埋穴挖掘后，燃烧芝麻秸秆暖井。推荐:丧葬习俗中悬棺是怎么放的？
8.选定时间移棺下葬，称为下字。
下葬时穴底要平整，大头低对大儿子不利，小头低对小儿子不利。
10.棺材入穴后，长子先用衣襟包裹第一堆五合土棺材，其他亲戚也随之而来。
埋葬时，直系亲属不能看棺材。
12.把棺材抬到别人门口放鞭炮。
老人弥留时必须穿上路衣。
14.老人弥留时，他抬起椅子，称之为大椅子。
15.老人弥留时，亲人力求送老(终)。
老人咽气后烧纸钱和床草，叫烧路钱和下床草。
17.去世当天设灵堂，点香油灯，放两个鸡蛋(倒头蛋)。
18、有长辈来吊丧，长子等亲人必须长跪嚎哭。
19.吊丧期间，亲人素食，以示悲痛。
棺材有十圆、十二花、十四割，贫家用四块板。
棺材一般要在老人生前早准备好，六十不治棺。
译文：万章问道：“舜到田地里去，仰望着天空一面呼号，一面哭泣，他为什么要呼号哭泣呢？”
孟子答道：“这是怨恨父母不喜欢他而又思念父母的缘故。”
万章说：“曾子说过：‘父母喜爱，兴高采烈，总不会忘记；父母厌恶，心劳力竭，却不会怨恨。’那么，舜怨恨父母吗？”
孟子说：“从前长息曾经问过公明高，他说：‘舜去种田，我是已经懂得的了；他向着苍天哭诉，这样来对待父母，那我却还弄不明白。’公明高说：‘这不是你所能明白的。’公明高的意思，以为孝子不可能对父母对自己的厌恶之情无动于衷：我尽力耕田，好好地尽我做儿子的职责罢了；父母不喜爱我，我有什么办法呢？帝尧打发他的孩子九男二女以及百官，一起带着牛羊、粮食等等东西到田野中去为舜效力；天下的士人也有很多到舜那里去，尧也把整个天下让给了舜。舜却因为没有得到父母欢心，便好像困穷不得志之人孤苦无依一般。天下的士人喜爱他，是谁都希望获得的，却不足以消除忧愁；美丽的姑娘，是谁都希望娶到的，他娶了尧的两个女儿，却不足以消除忧愁；财富，是谁都希望获得的，他富甲天下而至于领有天下，却不足以消除忧愁；尊贵，是谁都希望获得的，尊贵而至于君临天下，却不足以消除忧愁。大家都喜爱他、美丽的姑娘、财富和尊贵都不足以消除忧愁，只有得到父母的欢心才可以消除忧愁。人在幼小的时候，就依恋父母；长大到有了情欲，便思念年轻貌美的女子；有了妻室儿女，便依恋妻室儿女；做了官，便依恋君主，不得君主欢心便心急得浑身发热。只有最孝顺的人才终身依恋父母。到了五十岁还依恋父母的，我在伟大的舜身上看到了。”
舜的“孝”，那可是“至孝”，对父母不讲任何条件的孝顺，对自己的弟弟不讲任何条件的友爱，他是古代“孝”的典范，“友”的楷模，可谓是从古到今无人能及。
“百善孝为先”，“孝”是自古到今中华民族文化中提倡的善行之一，是儒家思想的核心核心。儒家文化的“孝”，来源于对“父母”也就是自己生命创造者的感恩和敬畏，所以，《孝经》中言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”意思是，人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。
大家看，这个“孝”的内涵和外延已经超出了我们一般人的理解，上升到修德、修业、修身的高层次了。而对于父母的“孝”，具体操作上，掌握的原则是“生，事之以礼；死，祭之以礼。”“事死如事生，事亡如事存”等等。父母活着的时候，要在物质上尽力供养，态度上恭敬和顺，使其生活无忧；父母过世后，也要像着一样，供奉祭祀，以尽孝道。
我想，普天之下，舜可以说是尽孝道尽到全心全意、不遗余力了。但五十岁的舜独自在田野上耕作的时候，还是一边呼号，一边哭泣，悲伤悲戚，令人动容。他形影相吊，悲泣无助，却只是因为得不到父母的关爱和垂怜而伤心欲绝，同时，也是怀恋思念父母而痛不欲生。尽管他拥有天下，财富、地位、名声都无人可及，但他仍然为父母对自己的不喜爱而伤心，但同时他也在为思念和怀恋父母而痛苦。
孟子这一章通过舜的故事，在“孝”的内涵上，扩展了“孝”的内容，那就是即使因为父母的偏心，导致自己得不到父母的呵护和关爱，也要对父母终身敬爱，终身怀念，终身思念，你对父母的“孝”，没有任何条件，没有任何利益交换，只能是从感情上无条件地付出和奉献。
当然，这只是从子女的“孝”的这方面说的，至于说父母的“慈爱”，儒家思想中也是很重视的，另当别论。“父慈子孝”应该是双向行动。
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