今天的风水大师,看风水离不开罗盘。如果有风水大师不拿罗盘,大多数客户会怀疑他们的专业水平。但从风水专业的角度来看,风水的好坏判断主要取决于直观的眼睛判断,即山的组合,罗盘只是一种辅助工具。
那么,风水产品罗盘的起源是什么呢?让我们和陈益峰老师一起来看看。!
1.罗盘发明时间很晚
罗盘在中国出现得很晚。北宋初期,人们发现了人工磁化法,用天然磁石摩擦钢针,制作了指南针。后来,人们学会了将指南针固定在方向盘上,并制作了罗盘针。当时,罗盘仍然是水罗盘,磁针漂浮在水面上。水罗盘在南宋被广泛使用。至于干罗盘,中国直到明朝嘉靖(1522-1566)才出现。唐朝以前没有罗盘,所以没有办法谈论理气。但仍有许多经典的风水作品。
2.孔府和天师府不使用罗盘
从先秦时期的公刘相城、周公相洛邑,到汉晋时期的无丘陵、郭普相温州城,这些风水大师都没有使用罗盘,也没有罗盘可用,因为罗盘直到唐末宋初才出现。然而,周朝可以掩盖800年的世界,可以打破无丘节俭的但二年灭亡灾难。
古代风水大师以山东曲阜的孔府和江西龙虎山的天师府为阳宅的典范。在《雪心赋》中,泰山支麓水交流,孔林最茂盛;龙虎山中风不动,仙园长春这句话就是这两栋房子。前者从西汉到,孔子的后裔代代相传。他们已经继承了2000年,享受了70多代的爵位;后者从东汉到清末,1600年来,天师的名字继承了63代。然而,当这两座阳宅建成时,风水大师没有罗盘。罗盘问世后,无论风水大师使用什么三元不败、七星抢劫等奇妙的技巧,他们都再也无法制造出这样一座千年不败的宅。
三、裴柏村选址未使用罗盘
与南张北孔这两栋阳宅相当的是山西闻喜的裴柏村。公元126年,即汉顺帝永建初年,并州刺史、度辽将军裴烨为了找到适合家庭居住的风水宝地,跑遍了河东的山岭,最终选择了裴柏村。
裴白村三面环山,青龙胜腾,白虎蜿蜒,鸡公岭、南岭等九座山紧紧守护着九凤朝阳的小村庄。前面有苏水和董泽湖,非常符合山环水,藏风聚气的风水要求。尤其是峨眉岭,村后长长的字,比如巨大的屏幕后支撑,杨公云:几个屏幕就像后支撑,这就是公侯庭。
裴烨的家人在这里定居后,从汉朝到明朝,这个家庭培养了59个宰相、59个将军、14个中书侍郎、55个尚书、44个侍郎、11个常侍、11个御史、210个刺史、77个太守、5个状元。!然而,汉代的裴烨并不知道罗盘是什么,也不知道三合三元等理气方法。然而,他找到了世界上无与伦比的风水宝地,建造了无可挑剔的风水阳宅!裴家后人说,中国风水学的鼻祖、《葬书》的作者郭普是裴家的女婿,他的风水技术得益于裴家的指导。
4.未央宫和大明宫未使用罗盘
此外,还有23位皇帝、420年的汉代未央宫、17位皇帝和234年的唐代大明宫。想想王伟九天开宫,万国衣冠拜冠的壮丽诗句。应该说他们也是很好的阳宅,但是他们的设计师没有罗盘。
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占星上有一种非常常用的推运方法,即流年星法。即出生本命盘与当时当地的天象盘叠加组合而成。再通过行星所进入的宫位、形成的相位交角判断一个人的运势。目前主流描写运势的文章,皆是通过流年星运推断所得。
流年星的推进
某些研究占星学的人,特别喜欢计算流日、流周的变化,常常一手拿着星图,一手捧着天文历,就像风水先生端着罗盘般亦步亦趋地过日子。而且经常着迷于算些芝麻绿豆的小事,譬如说今天上街和什么样的陌生人吵了一小架、明天摔了一小跤、后天对某某异性怦然心动等等。其实生命事件变化无穷,有时过分执着于计算的人,则反而容易在观察及体会人生时“因小失大”。就好像有种人手上捧着一份精细无比的街道地图,然后在走路时不好好走,老是两眼盯着地图看着说,此转弯处有一路标,彼转弯处有一岔路等等。这种人在人生旅程上走着,往往是看不到,也不能深刻体会生命风景的人。因此,任何有心用占星学了解人生旅程的人,前提是:不能忘了“生命地图”绝不等于“生命之路”。因此,千万不要见树不见林地着迷于内行星推进的生命事件,而是要懂得活在当下。
然而,活在当下,并不代表我们不需要对自我有更深刻的了解。因此,学习个人占星学是必要的,而活在当下也不代表我们需要对周遭的环境,对我们已经走过的、正在走着的于未来将进入的原始幽暗森林有一番了解。所以,运用外行星的推进法,即可让我们对生命中重大的事件,就像对森林中之高山深谷、豺狼虎豹的情况有一番事先的了解。再加上外行星的推进时效较长,即使最快的木星也有一个月至数月的影响,因此使得生命的旅人既有时间准备上路,也有时间慢慢体会生命风景的变化,还有时间回顾追忆已经走过的人生风景。这种用外行星推进了解人生之旅的方式,才称得上是“生命历程全占星”。
一般在研究命运或找人算命运流程的人,常常着眼于“未来发生什么事?”很多人根本对过去发生的事没兴趣,常表示“过去的事发生都发生了,干嘛还要知道?”这些态度,其实本质上充满了对人生的误解。不少人们以为生命纯粹是线形的,而且是一条只往前不能后退的直线,人生之旅就像这样的线,永远会断成两半,一端是现在接着未来,另一端则是失落的过去。除非偶尔用个人的回忆,才好像追忆着死亡的生命。这种生命态度,是纯粹建立在肉身存在至上的人生哲学。不错,人的肉身从一诞生就迈向成长、茁壮、衰老、死亡。从来没有人可以重新拥有、重新活着过去的肉身生命。肉身是纯物质的,服从三度空间的自然法则。但是,除了肉身之外,除了肉身之外,人类还有心与灵,心是意识的运作,灵是无意识的渗透,在“心的旅程”中,没有任何的过去、现在、未来的断裂,人们一向把幻想投射于未来,用回忆重温过去。艺术家往往是最能挣脱三度线形时空的高手,我们常说艺术作品具有永恒的生命即在说明这个道理。
因此,人们若用艺术家般的态度看待自己的人生,就会发现生命的历程中没有真正失去的生命。每个人都可以用回忆过去重温过去的方式,去“重新活出过去”,而用占星学的推进法可以帮助人们恢复记忆的图像。除此之外,用占星学的推进法还有另一项十分宝贵的功能,即透过外行星的推进,去了解过去的生命历程中一些“未曾活出的过去”、一些“未竟之旅”。
这些话听起来很玄,也的确让一般人不明白,人们总以为我们活过的生命史,我们记忆中“发生”的生命时间,就是生命历程的全部。其实不是,人类是无比复杂的生物,人类的行动只是生命的一部分,心念是另一部分,无意识的活动其实占据了生命力中最大的一部分。我们一生的旅程中,除了“身之旅”、“心之旅”外,还有不断推进的“灵之旅”,这个“灵魂的旅程”其实是人们投胎为人最重要的生命活动,但也往往最被忽略,因为要了解灵魂的旅程,需要很高的无意识参透的能力。自古以来,一部分的宗教、神秘学及心理学,即提出了不少方法来增进人类提高无意识的参透力,所谓智慧中的“慧”即指这种无意识的理解力,而“智”则是意识的理解力。
在我个人用占星学研究生命历程的经历中,最大的喜悦即来自于对灵魂旅程的探索,尤其对所谓已经过去的“过去”,也许是童年、少年、青年、成年的一些片段,靠着外行星的推进法,我不仅恢复了对许多事的记忆,甚至还达到了“重新记起”一些根本不曾记住的经验,生命中有许多无意识的迷宫,当事人模模糊糊有一些感受,但不见得表达、实践得出来,而随着时间久远,回到迷宫中的线索早已遗失,当时的许多的生命经验都沉淀在不易被记起的“深层记忆”中。平常用心智、意识的回顾,根本已经无法再记起什么了,靠着梦或催眠,或神秘却又理性的外行星(尤其是天、海、冥)的推进法,我们却可以重新唤起存在的深层记忆中“失落的记忆”,这不仅让人们“再活出过去”,还让人们“活出更丰富的过去”。
我一直都认为,占星学是人类知识体系中一个阿拉丁的宝藏,但有些人根本不相信世界上存在这样的宝藏,有些人只站在宝藏门外,想买一些带出来的宝物,有些人则进入宝藏只知道随便挑一些可以出去卖钱的宝物,很少人知道其实宝藏深邃无比,需要好好地挖宝,而宝物的珍贵不在于占有了几件,而在于是否真正了解了宝物的力量。
从外行星的推进去了解生命的历程,就是阿拉丁宝藏中的一个宝物,千万不要只抱着“算命”的态度面对人生之旅,而是要抱着“活命”的态度体验生命历程。“活出最完整的身心灵的生命”,才是占星学真正可贵的宝物。
文字整理自《生命历程全占星》
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