刘伯温的《堪舆漫兴》云:世传卦例数十个，彼此凶不可用，一行禅师数精，故意伪造卦经，宗庙五行从此被毁，用假混真……如何使用九星和八卦，生与死都是都是虚假的，无疑的老师八卦，祝福和灾难必须被检查。——这里刘伯温认为罗盘测量风水派太多，矛盾，到一行禅宗故意伪造八卦经典，让真正的风水（山形而不是五行）破坏，从这里开始，后代延续了错误的方法。如果你用这种方法看风水，不仅没有祝福，而且会有灾难。
徐亮的《太华经》云:天星怎么用占卜，水金定穴怎么用？禄马贵人催官说，到头都是败人。这意味着占卜的作用只会误导人。
徐善继《地理人子须知》·论卦例之谬云：廖氏说‘占卜为宗庙误人多，无龙无虎怎么办？任尔整天假装占卜，等闲家计落。’，刘氏曰‘下地不装诸卦例，登山不用使罗经’，这就是所谓的。其他卦例名目尤其多，如所谓天卦地卦……飞宫吊替之类的，大致和寺庙里的九星相等，彼此凶猛，不肮脏，不合理，祸福不验，流毒天下，迷惑世界，诬陷人民。-他引用了先贤的话，说看风水不代表用罗盘。这些与真正的风水吉凶冲突会误导别人。
董德彰的《四神公式》说:明堂不吉利，水路天星不吉利。——这里有一个例子，就是明堂如果风水凶猛，就是占卜天星，都不会吉利。它不仅讲述了风水中明堂的重要性，也攻击了天星定位测量的荒谬。
于芝孙的《入式歌》说:情况如吉，方向凶，不穷。情况如果凶，方向好，决定破家。这意味着如果情况看到的风水是吉祥的，那就是真正的吉祥。如果情况凶猛，任何吉祥的方向都会被打破。
余仰止的《统一书》云:教他看山不知山，经常颠倒罗经，谈天星指卦例，十个地术九不堪。——直接批评大量风水师根本不懂真正的风水观，只会用罗盘看风水谈天星，十个有九个风水技能不回家。
……
就这样，自罗盘诞生以来，自古以来，许多风水大师批评了根据方向定位获得的占卜来确定地方好坏的方法。他们都提倡正宗的风水方法，比如早期观察山川地理形势、山水龙脉走势，甚至山头形状是否深情。但在这些方法中，罗盘并不是必须的。
但话说回来，风水的方向有影响吗？我们可以从磁铁南北极的排斥和吸力现象中看到。虽然我们知道拿罗盘不等于看风水，但我们也可以客观地看待这种不完美的进步，认识到真相，并将其作为风水的补充。当我们知道它不是真正的风水主体时，我们不应该完全拒绝它。相反，我们需要做的是改进它，使它不再与以前的风水相矛盾，而是相辅相成。
这样，罗盘就可以成为风水发展的必要和有意义的组成部分。当然，这与当今世界对罗盘的误读无关，也与当今世界对风水的误读无关，甚至将罗盘与风水完全捆绑在一起。因为我们的客观性只会让罗盘更有意义，而世界的误读只会把风水推入深渊。
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