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鬼谷子预言鬼谷子的思想与其说是预言，不如说是对人性的清醒认识和对人心的把握。在《鬼谷子》一书中，有一种与纵横相同的方式。还有捏指测试，可以预测世界上成千上万的事物。

机动实际上是一种主要使用心理战术的谈判技巧。使用语言技能说服对方，然后达到自己的目的。机动意味着采取主动攻击，也可以接受他人的意见。手指是把你收到的东西变成你自己的东西，不再接受其他东西。简单地说，机动的方法是掌握说话技巧来迷惑和说服他人。

我们应该用语言来实现我们的目标。首先，我们应该能够预测我们的话会对我们的对手产生什么影响，以及我们的行为、动作甚至表让对手产生什么想法。因此，预言是语言技术。说话的人必须学会掌握说话的技巧，知道什么时候说得好，什么时候沉默，但也能预测对手的心理活动，掌握整个对话的发展和氛围。小则是两个人谈笑风生，大则影响一个时代的会谈。预测对手下一句话，下一个动作，预测一个国家的强弱。

鬼谷子的所有预测只是在当前情况下准确预测事件的发展。用语言的力量，深入人心，达到预测的效果。没有大智慧的人无法控制，但它出现在生活的各个方面，这就是为什么鬼谷子仍然可以用于我们直到今天。

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鬼谷子八字测命鬼谷子是春秋战国时期中国著名的人物。他擅长很多方面，其中之一就是他出神入化的八字测命术。

鬼谷子是一个八字测命术师，也被世界称为鬼谷子的两端钳。它主要是根据一个人的出生日期来占卜，然后从命书中找到命运。每个命运都有诗歌来表达命运的经历。诗歌对自己的基础、兄弟、隐藏、婚姻、儿子兴趣、诗歌介绍，诗歌的意义非常深刻。

鬼谷子八字测命世人认为所有的命运推测都是基于生日八字推演的。生日八字是指具体的出生时间，因为共八字所以叫生日八字。鬼谷子八卦命运源于中国传统的易经测试理论。命运测量的重大突破是以人的出生日期为四柱，与干支合作，合为八字。也就是说，我们常说的生日八字是用来计算人的命运的，所以它被称为鬼谷子八卦命运。

鬼谷子测命术从古代八字占吉凶、固定责任等测试方法发展到今天:在线排盘、八字测命、六卦算卦等。，以及民间流传的称骨理论、抽签测试、八字名称来观察你的人生命数。周公解梦和星座运程和塔罗牌占卦都是可以用来观看人一生的命数。因此，测命有很多种。鬼谷子的生命测试包括八字的观点、八字的批法、生日八字的配对、八字排盘的四柱类型、抽签测试、婚姻生命测试等类别。它结合人生八字五行相生相克的情况，分析一个人的命运。

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《黄帝内经》素问·天元纪大论“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”

中国古代人们对道的认识，对阴阳、五行的认识，是圣人仰观俯察，近取诸身，远取诸物，在长期的生产、生活中逐渐形成的。近取诸身，就是认识人体与自然的关系，远取诸物就是研究动物主要是牲畜、植物主要是农作物与自然的关系，目的是为了求生存、求发展。中国传统文化主要是农业文明的结晶。通过不断探索农作物、人等万物与天地的关系，圣人告诉人们观察万物之作，观察太阳在七衡六间的玄之又玄，阴阳的消长，太极的变化，二十四节气接续周行，以茂对时，按时节播种，贵时、以时为宝，“璇玑玉衡以齐七政”。圣人对阴阳的认识解决了中国古人农作物什么时候种的问题。

进而古代圣人发现到，同一块地，虽然按照农时，按照天象，应节气播种的五谷，年份不同，品种不同，有收与不收，成与不成的变化；五畜有育与不育，化与不化的变化。而这与五行相关，五行是在农业生产精细化的需求中产生的。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。一物一太极，物的一阴一阳的运行变化称之为道。人从天道变化中得到了想要成果，人按道行善的成果，人的善行，曲人之意而合物性，植物、动物能够“元亨利贞”，使天地之道赋予植物、动物性能得到充分发挥，物得以率性，物的“贞”得以形成，这种“贞”因为人的善行而得到完成和显现。成之，成物之“贞”，是说人参赞天地化育万物，万物受天地之道，人的善行，积功累德，是通过物性来实现的，通过“道”来实现的。

阴阳是地接受到的太阳辐射能量，随时间周期消长变化叠加昼夜波动的规律模型。五行、六十甲子、元会运世，是五星与地之间引力随时间周期消长变化（旺相休囚）对地载万物的影响的规律模型。这些相当于现代科学的公式。要想探求出未来的情况，有了模型、公式，还得有一定的已知的条件才进行推测，那就是位，天体的运行位置，地的经纬高下位置，就是天象，星象，气候，物候。 黄帝内经讲“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。”

天体的运转有些情况人们是能够通过眼睛的感官直接感知出来的，太阳的东升西降、月亮绕地球运动所产生的月的阴晴圆缺，气候的冷暖，植物的盛衰，这些都是人们可以直接感知的，那么这些个“道”，人们是能够直接知道的！

现在太阳这个天体的道运行到哪里了？现在这个道运行到了产生这个春节令的时候，到了这个季节，草、木等植物长出了嫩芽，大地变绿了，气候比冬天温暖了。再下去，这个道又转了，转到气候更热的道，那个时候是夏天了，夏天以后，道还是在运转，春夏秋冬就是由道而产生的。由于有道就产生了“名”，春夏秋冬就是“名”。有了季节、有了节令，植物就有可能生长化收藏，就应该给它个名，所以说“名可名”。

可是为什么还要说“非恒道”、“非恒名”呢？恒，是恒一不变的意思。非恒道，表明人们不拥有一个，也不能拥有一个恒常不变的道，如果这个道是恒道，是不变的道，如果永远是春天，那人们吃啥？夏天长的东西，秋天收的东西人们就没有了。永远是冬天，那植物无法生长，动物没有食物来源，世界就不会有生机。所以，“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。

对于这个不是恒一不变的道，古人靠一个间接的东西去把握它，这个东西就是“玄”。古人观察树木留在地面的影子的周期变化，认识到道虽然是可知的，可是这不是一个恒一不变的道。为了和测定天道的运行情况，他们立有一个八尺的圭表，古人只要在日中的时候观察太阳照射的表，测量表在圭下的投影长度，就可以知道天道的运行情况。这个投影又叫做“晷影”。晷影长了，天气就变冷；晷影由长变短了，天气就逐渐转热。春夏秋冬就是由相应的晷影长度来对应的。因为这个晷影是暗色的，所以叫做“玄”，玄就是暗色的意思。

天道的运行情况，万物有无的相生变化，都可以通过“玄”影的长短来测定。古人看不到太阳这个星体的空间运行轨迹，可是他们可以看到这个“玄”影的长度，就可以知道太阳这个星体的运行情况，了解道的所在，掌握太阳辐射能量随时间所作的消长周期变化，就可以知道春夏秋冬的到来。所以说玄与道都是太阳的真实表象，“此两者同出而异名，同谓之玄”。认识了“玄”，人就知道了。