梦是一件非常美妙的事情。在梦里，我们似乎什么都能遇到，而梦实际上有更深层次的意义。许多心理学家都研究过这个梦。所以这个周公会带你去了解梦和心理学之间的关系。
心理学大师弗洛伊德早就发现梦是一部潜意识的作品，它以象征的形式反映了人们内心深处的心理矛盾、欲望和情感。解释梦想，你可以知道人们心中发生了什么。另一位心理学大师荣格进一步指出，有些梦比一般的潜意识更深，使用的象征超出了个人，与神话和传说一致。
有这样一个例子，梦想家无缘无故地做了一个梦。我被一位老太太追赶，非常害怕。老太太手里拿着一把剪刀，试图切断我的‘生命线’。我逃跑了，但老太太越来越近了。突然，我发现老太太的剪刀是竹子做的，所以我很勇敢。旁边有一个游泳池，我把老太太扔进了游泳池。后来，我跳进游泳池，试图淹死老太太，但我发现游泳池水下藏着一把真正的剪刀——原来老太太故意示弱敌人深入策略，我计划。我急忙想逃跑，所以我醒了。
这是一个关于死亡的梦想。在希腊神话中，有三位命运女神，一位负责纺织生命线，另一位负责维护生命线。最后一个手里拿着剪刀，负责剪断生命线。最后一位女神实际上是死亡。在这个梦中，持剪刀追求梦想的老太太是负责剪断生命线的命运女神。
关于这个梦，有这样一种解释：梦者害怕死亡，害怕命运女神切断有意识的生命线，也就是说，害怕命中注定的死亡。游泳池可以代表很多东西，但它代表潜意识。梦者把老太太扔进水里，意思是把对死亡的恐惧埋在被压抑的潜意识里，不要让自己去想它。然而，梦者发现水下潜伏着危险，也就是说，虽然梦者让自己不想关于死亡，但在梦者的心中，在潜意识中，剪刀的象征仍然存在，梦者仍然非常害怕。
康哲峰
梦境的产生来自于现实生活在内心深处的投射，故有“日有所思，夜有所梦”之说。然而梦境因其奇幻瑰丽，玄妙神奇，甚至是精准地预见前世今生而被人关注、研究、向往。心理学家研究梦境和心理情绪的关系来梳理人们的心理状态；文学家记录梦境的奇幻或者假托梦境的荒谬来抒情言志；政治家甚至借助梦境来稳定政局或者蛊惑人心。梦境和现实有时混淆在一起，我们不知道什么是梦，什么是醒。文学史上这三个著名梦境在后世无数的作品中时隐时现，为我们开拓了无限的遐想空间，也留下无尽的韵味引人深思。
蝴蝶梦
庄子
蝴蝶梦典出庄子《齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与？不知周也。俄然觉，则遽遽然周也，不知周之梦为蝴蝶，与蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之为物化。”
译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
【赏读】
《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。透过庄子，我们知道，人可以卑微平凡或者痛苦艰难的生活，但是，人的精神，永远有机会超越自己的肉体和社会地位，去探索那奇幻瑰丽的精神世界，而且完全可以不为人知。蝴蝶梦就是能突破世俗之茧，化为精神之蝶，自在逍遥，乐生忘死的一种浪漫之境界。
黄粱梦
黄粱梦典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
译文：唐朝开成七年，一个书生姓卢名英，字萃之，别人称之为卢生。有一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一瓷枕给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。” 这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢先生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知道是一场梦。这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢先生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦吗？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”卢生感慨良久，拜谢吕翁而离开。经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不想进京赶考了，反而进入深山修道去了。
【赏读】邯郸梦这个故事，有着宗教哲学的意味，是教化性的，要能看破人生，所以在后世的文学中，诗词里，经常提到黄梁米熟或黄梁梦觉。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人生功名富贵只是短暂的虚幻。世上又有几人能明白，反而是那些看不破，参不透者比比皆是。面对名利的人生和满街的俗子，席慕容也曾在散文中这样写道：人生不过如一场黄粱梦，在频繁的美丽与曲折的悲欢之后，新炊却犹未熟！
南柯梦
相传唐代有个姓淳于名度的人，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，另有世界。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马。淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任“南柯郡太守”。 淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后二十年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故。淳于棼连遭不测，辞去太守职务，扶柩回京，从此失去国君宠信。他心中忐豫不乐，君王准他回故里探亲，仍由两名紫衣使者送行。 车出洞穴，家乡山川依旧。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，而梦中经历好像已经整整过了一辈子。淳于棼把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此！
【赏读】
梦中尽享荣华富贵，回到现实之中。却是“生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。”在梦中幻想进取，得意非凡，回到现实却又装成梦中，不问人事，其败坏家国，私心自用之态，路人皆知!这是人性中对立两极的极端分化状态，而无法保持对立两极之间的张力状态。但是，历来人们都不但不指责、批评这样的有害的心理状态，反而歌颂之，称赞之，敬佩之，仿效之，我们今后要祛除这种恶劣的心理状态，而代之以生气勃勃的科学进取的循序渐进的心理
状态。
几乎所有人都会做梦，也可能会对梦很有兴趣，同时，也会产生很多关于梦的困惑。
比如，为什么会做一些奇怪的梦？为什么会梦到我从未经历过人或事？为什么整个晚上总是在做梦，醒来之后疲惫不堪？为什么总是做噩梦？为什么会梦魇，在梦里面挣扎、无助、痛苦，想要醒、却醒不过来？
还有，为什么总是梦到死去的人？为什么梦里边的景象，会在现实中发生了？关于这些梦，会给人带来各种各样的困惑，想不清楚，没人能说得明白。
行为主义心理学主认为，梦，是在睡眠状态当中，还有一些大脑神经细胞的活动没有完全停止，或脑部产生的一些电流的等等，按照他这种研究，动物、小猫、小狗甚至乌龟也会做梦的，梦是睡眠当中的正常现象，其内容多与白天的经历有关，并没什么实际意义。这是科学和心理学的主流解释。
而实际上，这种解释没什么用，也不会让所有的人都信服。
著名的心理学家弗洛伊德在《梦的解析》一书当中说，梦是愿望的满足，尤其是在现实中被压抑的、或者无法实现的一些愿望，那么，人就会在梦中、在放松的时候，以梦境来得到满足。这一点似乎也有些道理，能解释很多梦，心理学工作者在帮助求助者解梦的时候，也经常用到这一个观点。
然而，对于噩梦，他又说，是潜意识对恐惧的满足，就涉及到他所创立的精神分析学说中的潜意识，以及自我、本我和超我这些概念，严谨的来讲，这种说法还处在假设的范畴、并非是科学，也无法证实。
另一个对于梦的定义是：梦是睡眠状态中，心对现实的延续、反应和加工（扭曲、折射、幻化）
简单说明一下，这个定义包括了以下内容：
一切梦境都与梦者的现实世界有关，与当天及之前的经历有关；
梦与生理、心理、环境有关；
梦与睡眠状态相关；
梦与梦者的心相关，所谓的“心”，包括梦者的大脑神经系统，包括思想，认知、感受等，即梦者的一切主观世界。
用以上这个定义来了解梦的本质，就能够消除对于梦的各种各样的困惑，如：
为什么会做奇怪的梦？其实白天清醒的时候，也会有奇怪的想法，奇怪的感受，只是习惯性地认为是正常的而忽略了，而梦中只是现实的反应和延续或再工，我们自己将梦神秘化了。
为什么会梦到我从未经历过人或事？现实中也会经常面对陌生的人或事，这些时候的心态、刺激、感受、想法，也会在梦中得到反映；
为什么总是做噩梦？梦魇？这些与现实当中的焦虑、恐惧的心理状态、以及生理、环境压力等有关系，也是做梦者的现实反应，改善生理、心理和现实处境，这些睡眠问题以及梦境就能得到改善，很多人都是用这种思路得到转变的。
那么，梦就一点都不玄妙吗？有启示作用的梦，有预言未来的梦，都是假的吗？
确实也有预言色彩的梦，据说美国前总统林肯，在自己去世之前的几天，就曾经梦到一副灵柩，摆在了白宫的东厅内，他问，是谁去世了，有人告诉他说，是总统，总统去世了。醒来后林肯将这个梦的内容讲给了他身边的工作人员，而就在几天之后，他真的被了，真的去世了。
象这些真实的、清晰的、又很玄幻的梦，又做如何解释呢？
关于这些梦，有两个问题要说明，第一，做梦时与清醒时的区别，或者说梦中与现实这两种状态的区别，第二，现实到底是怎样的？是从什么时候开始的？
关于第一个问题，梦与醒两种状态的区别：
梦是在睡眠当中发生的，而上面那些清晰的玄妙的梦，多数是在深度睡眠时产生的，深度睡眠与清醒的时候的最大的区别就是，睡眠时头脑更加平静，干扰更少，这一点用仪器也能测试出来。
人在平静的时候，就像一个平静的水面，像镜子一样，能照出外在的客观世界，更能反映真实的情况，这时候的梦就如同平静的水面能照出影像一样；而现实中醒着的时候的思维活动，就如同水面有波涛和和雾气一样，所反映出来的事物不一定是真实的景象。这种不同，就能说明，有的梦境为什么十分清晰玄妙、或者预言的能力了。
第二个问题，科学研究的对象是客观现实，而梦境，完全是一个人的主观世界的内容，科学与心理学对于人的研究，也只是从人的出生开始的、或者再进一步，是从胎儿的孕育开始的。
而科学以外的有些理论学说，以佛学为例，对于人的生命的研究，是基于人在出生以前，就有无数个前世为前提的，也就是说，人的主观世界，是从遥远的历史长河中延续来的，而梦的内容来源，就应该也是同样的。
因此，如果向前无限延长人的生命历程，不仅仅从这一世的现实看，那么，如果梦的内容非常玄妙、离奇、偶尔会显得与这一生的现实毫不相关，这就变得可以理解了。
科学对于生命、生死的研究，以及对于梦的研究，确实有些鞭长莫及的地方，因为没有办法重复生死和梦境，无法用实验来证明，每个人的生命只有一次，每个人的梦境都是主观的，因此无法以客观的方式来研究，因此，至少目前，科学和心理学对于梦的研究仍然是力不从心的，还只能停留在假设和理论的层面。
我们可以用科学、心理学、或者常识来解决自己大多数的对于梦的困惑，用前面说到的，梦的本质描述，梦是睡眠状态中，心对现实的延续、反应和加工。用这个定义能解释大部分困惑。
当然同时也必须要承认，梦，确实有一些玄妙的不可思议地方，超越常识和科学的地方，这些地方，可以用哲学或者其他学说，帮助我们进行更合理地解释，后续文章中我会做更多的介绍、比如如何利用梦的功能，多做一些让自己开心的梦境，如何自我解梦、如何减速少和不再做噩梦、提高睡眠质量，如何改善梦境、控制梦境等
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