龙脉这个词应该是每个中国人记忆中最令人印象深刻的，因为它涉及到风水问题。在日常生活中分析，风水中的龙脉也有一定的影响，因为龙脉的延伸或短促会有相应的影响。
土乃脉发 风水学把龙穴左边的山叫青龙砂，把龙穴右边的山叫白虎砂，简称龙虎。龙虎砂在风水学中占有相当重要的位置，其卫护龙穴不致风吹气散。 《葬书》:“葬者乘生气也。”“夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴。”龙穴讲求的是阴阳冲和之生气，若左右两边空缺而无山卫护，则生气必被风飘散无存，所以左右两边必须要有龙虎砂卫护，生气才能保存而成为龙穴。 龙虎砂有自身生出左右两臂抱卫穴场为龙虎，有后龙生出分枝紧随夹护穴场作龙虎， 有本身独出而依外边生来的山抱卫穴场作龙虎，或本身只有一边出有一臂而另一边是外边生来的山一起凑成龙虎。有自身或左或右只生出一臂而另一边无山却有水绕，也有本身独出外边又无山来护而穴场左前右有水绕抱的则无需龙虎砂也吉。 龙虎砂虽然可以卫护龙穴，但必要其开面妩媚顺俯有情弯抱穴场为吉，若高压欺凌破碎饱肚反窜射穴等则凶。所以龙虎砂有吉有凶，必要详辨。 龙虎吉类 龙虎排衙即左右山如同衙役执杖排立两侧，龙虎帶印即左右砂后又出有小圆山小墩阜，龙虎带牙刀即左右砂尾背又拖出尖利小山或石，亦如同出曜。龙虎带印笏即左右一边砂后出有小圆山墩阜，一边砂后出有小长形山。龙虎带剑即左右砂后出有尖长小山或石阜。这几格龙虎，若龙真穴正，预示出人贵显，文武全才，威权煊赫。 龙虎铺毡即左右砂下面铺出坪坡，预示将来丁财盛旺，富贵绵远。 龙虎交会即左右砂绕过穴前相互交插弯抱穴场，形成内气藏聚，元辰交互拦截，堂气不泄。若龙真穴正，葬后预示易发财禄，富贵悠久。 龙虎开㬹，㬹即肘，风水学指左右砂肩肘部背后向外突出圆展，砂内则弯抱穴场，预示出人显贵威严，但性格多傲物轻人。 龙虎生峰即左右砂肩肘部忽然耸起秀丽山峰，预示出人器宇轩昂，英雄豪气，贵显奕世，声价远播。若只是单白虎生峰，则虽贵显英雄，家中不免妇女专权。 龙虎凶类 龙虎相斗即左右砂高昂相对无情，与龙虎昂首相似，预示兄弟不和。 龙虎相争即左右二砂中间有单独小墩阜，龙虎相对则有爭夺态势，预示兄弟因争夺财产而无情义。再者，单独小墩阜在穴前左右砂之中间，还会发生堕胎、或抱养他儿、或有眼疾。 龙虎相射即左右二山皆尖利相对向，你射我，我射你，预示犯法流配、杀人被人杀。 龙虎飞走即左右砂向外分走而不抱穴，预示父子、兄弟离散不聚，夫妻反目甚至离异。 龙虎折臂即左右砂断凹不连贯，如同人臂折断一样，预示残疾受伤，子嗣不继，天年不永。 龙虎推车即左后砂直硬无情，如同人推车臂扛，预示退尽财产败尽家业。 龙虎反背指左右二砂弯向后背反走而不抱穴，预示这种地会出叛逆儿孙，诸事不顺。 龙虎短缩指左右砂短而不长，不能护过胎，亦即不护穴，致使穴场两旁空缺而受风吹气散，预示孤寡贫苦受欺凌。 龙虎顺水即左右砂随水顺去无回顾，如同退田笔，退财败业，耗尽家产。 龙虎交路即左右砂开凿大路，伤损太过，交路如刀交叉，预示发生自缢与刑拘的祸患。 龙虎突肚指左右砂内不开颜面、无情于穴，犹如反背，预示子孙忤逆不孝，诸事不顺。 龙虎生石即左右砂体内恶石丛生，预示恶疾灾难刑伤。 擎拳指或龙或虎砂头生圆形山向穴，预示刑伤刦害。 搥胸指或龙或虎砂头逼近穴前而不开面，预示伤亡灾害悲哀。 钻怀即左右砂有尖利欹斜走内，主痨瘵疾病。 臃肿指龙虎砂粗大不开面抱穴，主黄肿腹账长病损人。 瘦弱指左右砂单薄瘦削无肉，主衰败孤苦贫困无依。 走窜指左右砂欹斜顺水无顾穴，主离乡游荡贫苦。 叠指即或龙或虎砂中有粘连重叠小枝如同人手指，主嗜赌如命，若元辰关拦，穴正水收，则可以因赌发财，若元辰直出，下砂不收拦，则嗜赌败家。 露肋指龙虎砂内表土薄少，砂体石骨暴露如同气血衰弱之人的胁肋一条挨一条可见，主龙脉少气不旺，预示冷退渐至绝灭，生人多病多灾。 其它尚有低陷，断腰，槽坑，破碎，斜飞，反走，摆面，压穴，昂头，插落，下堂，窜堂，流尸，逼狭，斗竞，投河，等等，或龙或虎中出现的形式，地形万变，实际临地也不止这些，不能种种绘出图式，图亦难以肖示其形，总要临地变通取用，心中明白道理，不按图索骥则为真师。 青龙白虎砂护卫穴场最近而有力，很多情形也以其证穴之真假高低左右，也最关祸福利害。龙虎高穴点高处，龙虎低穴扦下，龙虎不高不低穴适中。龙砂有情穴挨左，虎砂有情穴挨右。龙砂先到虎砂后到穴挨左边为减龙饶虎，虎砂先到龙砂后到穴挨右边为减虎饶龙。龙虎不交抱，而龙低虎高穴也挨左，虎低龙高穴也挨右。有龙无虎而水从右来绕右倒左则穴靠左，有虎无龙而水从左来绕左倒右则穴靠右，等等，总要根据具体情形灵活而定。 龙虎必要其蜿蜒驯俯开面弯抱穴场，又要左右相互揖让、高低相称，有情回抱穴场。最忌其左右爭斗、尖射、反逆、走窜、斜飞、顺水、直长、破碎、昂头、断折、低陷、粗恶、凸肚、露恶石、见肋骨等。更要下手一边能收拦逆兜来水，才为得力。 但最关键的还是首先要龙真穴正，若龙真穴正又得合吉格的龙虎砂则更是锦上添花富贵丁财全吉。若真龙正穴遇到稍有不足的龙虎砂，只是玉中有瑕美中不足不妨大势，尽可不必拘泥小节，因为造化无全功，真龙穴也极难遇难得。 周星驰版电影《鹿鼎记》中有一个情节，天地会总舵主陈近南费尽心机要抢《四十二章经》，想要找到并企图摧毁满清的龙脉。电影结局，韦小宝在龙脉中大战冯锡范，最终发现，原来满清的龙脉，其实是一个藏了无数金银财宝的大仓库。 这种解说自然是荒诞不经的。龙脉与金银财宝并没有什么关系，而只是象征着自然界山脉走势与封建王朝气运的对应关系。 《鬼吹灯之龙岭迷窟》中，盗墓三人组在选定墓的方位之时，会看看地形风水中有没有龙脉，在我们的印象中，好似每个朝代甚至每位皇帝的陵墓都坐落在龙脉之上，那么，中国到底有多少条龙脉呢？ 龙脉居然也有家谱？“一干三宗”是什么 最早提出这个概念的，是《史记》，不过当时的说法并不是“龙脉”，而是“地脉”。 这个概念，与秦朝末年一位赫赫有名的大将军蒙恬有关。 话说当年胡亥抢了扶苏的帝位，对扶苏的心腹蒙恬不信任，赐其自尽。蒙恬死前说，我最大的罪过，在于率兵修筑长城，从临洮到辽东挖了万余里的山，肯定挖断了大秦的地脉。 这里所说之地脉，已隐然与后世的龙脉理论有所接近。那么龙脉是什么呢？本意是指山川的形势、气象、脉络等，原本是堪舆学上的概念。 《阴阳二宅全书》云：“地脉之行止起伏曰龙”。《地理大成·山法全书》又云：“龙者何，山之脉也”。 在堪舆学家认为华夏大地的龙脉，一共有“一宗三干”。 一宗，就是指天下龙脉之宗，昆仑山。 天下万山万脉，皆发端于龙脉祖庭昆仑山。 唐代杨筠松《青囊海角经》说：“山之发根脉从昆仑，昆仑之脉，枝干分明，秉之若五气，合诸五形。” 这个理论，我们都知道，与我们中国三大阶梯的地形是相符合的，位于青藏高原的昆仑山脉，与古代典籍所说昆仑山虽不能完全对等，但比喻为万山之源也是合理的。 三干，就是说从昆仑山龙脉延伸出来的三条主干龙脉。 第一条干龙：顺黄河东下，经甘肃、陕西、山西、河南、山东而入海，关系中原王朝运数，甚至于全天下的命运。 第二条干龙：由昆仑山发脉向东北行，过河北至海而止，隋帝开凿大运河后，风水家认为大河打穿了燕山山脉，破了第一干龙的脉气，使第二干龙秀气挺发，以至于自安禄山之乱后，战祸不断，藩镇割据，五代兵兴，两宋疆域萎缩，又有辽、元、清少数民族入主大统，皆从此崛起。 第三条干龙在南方，自昆仑发脉而至福建、浙江、广东等入海而止。 历代王朝的龙脉在哪里？ 如果按照每一个王朝就有至少一条龙脉来计算的话，从夏朝开始算，中国历史上至少有24个王朝，那么中国就至少有24条龙脉。 按照王朝来看，各个王朝的龙脉又都在哪里呢？ 黄帝的龙脉在中原黄河流域，也就是太行山在河南西北的余脉，至黄河而止。现在搞炎黄祭祖，地点选在河南郑州，倒也合乎其理。 大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山。 这些远古之龙脉，因为缺乏相关资料支撑，就不必多说了。 秦朝的龙脉在咸阳，乃是陇山山脉与秦岭的交汇之处。秦人于陇东牧马数百年，龙兴于此。蒙恬所说的挖断地脉，指的似乎是整个华夏大地的脉气。 汉朝的龙脉在沛县，芒砀山一带。汉高帝出身于此，晚年仍然说，“吾虽都关中，万岁後吾魂魄犹乐思沛。” 西晋的龙脉在河内温县一带，太行山的支系。温县是历史上最为独特的一个地方，与司马氏皇族联系非常紧密。不仅西晋时重要，就连南迁建康之后，乃至南北朝时代，温县仍然屡出司马氏名人豪族。 隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原。隋唐的历史渊源都与西北大有关联，隋朝托名弘农，实际与唐的先祖都出自关陇。太行山脉是北方砥柱，龙脉雄奇峻伟，故而国家气象也是古代的巅峰。 宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带，中原山少而低，巩义以西才有熊耳山脉，但大都不甚高峻，宋朝国势之弱，也是后世有目共睹的。 元朝的龙脉在蒙古高原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。 元清两朝的龙脉，超出了三大干龙的脉络，特别是清朝在东北的气脉，可以说与西北的昆仑山脉基本没有关系，但这正代表了华夏文明强大的扩张力，将气运向四隅伸展。 当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。 龙脉可不是封建迷信！ 《鬼吹灯》中胡八一三人组勘探地势，有一套规则，用罗盘、标尺之类的工具，对着山川、林木、星斗方位一顿观测，八九不离十，就能找出一座大墓。 这种场景当然不是胡编乱造，古人不论营屋宇、选定万年吉地，都有一定的风水规则，胡八一也是按这套原则来探墓，所谓按图索骥，自然能屡屡成功。 龙脉与王朝都城的建设也是紧密相关的。 定龙脉是建城的首要原则。 龙脉不是随意可寻的，定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，即要求山脉具有深度、广度，有萦绕之气。 元、明两代定都北京就是如此。 北京城的龙脉起自昆仑山北干龙，这条干龙是天下最长的龙脉。 它起首发自昆仑山的中脉，延绵数千里至于阗，历经浩瀚的大海，出夷入歙，又经万余里，到达燕然山处，又向东行数百里至天寿山，好像“万马自天奔腾而来”。龙脉便凝结于天寿山。 中国人讲究一脉相承，故宫的龙脉起自昆仑山，昆仑山接连天上的元气，就似气上通天，那故宫就具有了天上的元气。 按道家之说，元气是宇宙生命之源，它是一切存在物生命过程的能量。有了元气就有生气，那么北京城即故宫就会充满生气，成为万代永固的基业。 其实返本归元，从这个角度上看，龙脉理论与道家的哲学系统有共通之处，即：气是万物之源，亦是万物之本。 不光城市建造、都城选择深受龙脉思想影响，中国的传统山水画也打上了深深的龙脉烙印。 我们普通人看山水画，都能分得出好坏优劣。过于写实的画，在山水画中都是下乘之作。 真正有质量有水平的大多是艺术化改造过的山水样貌。比如宋朝王希孟的《千里江山图》、范宽的《溪山行旅图》，包括现代国画《江山如此多娇》，我们能看出来好，好在哪呢？就在于不同程度参照了龙脉相关理念。 早在东晋时，著名画家顾恺之就意识到事物空间关系的内在精神，已有了“龙脉”的朦胧意识。顾恺之的《画云台山记》直接将“生凤”、“白虎”画于山中，形成某种特定的气氛。 清朝王原祁总结历代画作规律，正式把龙脉理论引入了山水画理体系，大体就是说，作画应从大气势、大布局着眼，从主次、虚实、开合、体用上剖析山水形式的精微变化，这就使山水画章法更加复杂、精妙、立体。 龙脉潜伏于地下，就好比宇宙间的元气注入人的身体那样。山乃龙之势，水是龙之血，山环水抱之地都是风水宝地。 即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。
从表面意义上看，龙脉的本义是血管。·脉要精微论:夫脉者，血之府包。延伸为事物的连贯性。·周上:农祥晨正，日月底在天庙，土乃脉发。指土壤开冻，如人体动脉。后人常说地形有条理有联系，史记·蒙田传说：(长城)起临挑，属辽东，成千上万英里，其中不能无绝地脉？·越王无余外传:去名山大泽，召其神问山川脉理。由此可见，先民早已习惯称山川之间的联系为脉，从而称之为龙脉。
龙脉表山脉起伏
在风水中，有一件众所周知的事情是用龙的名字来代表山的方向、起伏、转折点和变化。因为龙擅长变化，可以大也可以小，可以弯曲可以伸展，可以隐藏可以显示，可以飞行可以潜水。山像龙一样多变，所以它被称为龙。平地上也有龙脉，其标志是微地形和水流。龙脉的质量来自于山脉的长期，以及山脉的大小，如何看待兴衰。山很远，发财也很远，山很短，发财也很短。简而言之，风水龙脉大致反映了中国山脉的具体方向。
龙脉划分
根据龙脉的起源类型，所有的龙都可以分为这两种类型。主龙和支龙的主要区别是：前者是一个地区的最高山脉，构成其他山脉的支柱；后者是主山的一个小支柱。根据风水书，昆仑山是天地的支柱。它位于世界各地，就像人类的脊柱或房子的梁一样。从那时起，四条支龙（四条山相当于动物的四肢）延伸到世界各地，成为东、西、南、北的四个部分。北支和西支是高孔洞山，东支一直延伸到朝鲜，只有南支进入中国。所以这就是龙脉的划分。
龙虎降伏即左右山体渐渐向前低下，形态恭顺弯抱穴场。龙虎比和即左右山体大致相对称，龙虎逊让即左右相让揖拜。降伏、比和、逊让，则预示出人仁慈友爱、和睦相亲、贤孝安康。
地理龙脉风水地气探测仪
地理龙脉风水图片
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