什么是风水明师？
风水大师，又称穴位治疗师，是中国古代传统医学理论体系中重要而宝贵的组成部分。该理论体系集风水、古代文本技术、古代图形技术等多种技术于一体，是一种历史悠久的中医诊疗模式。风水大师在中国有着悠久的历史，有近3000年的历史，广泛应用于中医的诊断、治疗和民间保健。
风水大师的知识结构
中国御用风水师
风水大师的知识结构主要包括：风水、太极、穴位打尖、穴位疗法。风水专注于如何通过不同的位置和方向来实现最佳的生活福祉和繁荣。它还涉及到家庭环境的装饰和安排，以最大限度地改善家庭成员的生活。穴位学和穴位疗法体系主要是通过运用中国八卦来推导的。它主要教授如何通过太极穴位疗法调节人体气血，达到康复和调理的目的。
风水明师穴位疗法
风水大师的穴位疗法主要是利用穴位能量点，采用推、拿、滚、敲、搓四种穴位手法，治疗不同的疾病。其中，推法是利用穴位时钟三分钟推每个穴位，使穴位能量点正常运行，达到解毒美容、祛风散寒、调节气血的效果。采取方法是阴柔太行采取方法。采用中医八卦原理，在每个穴位采取行动，使血液循环，平衡穴位，达到祛病健身、运输的效果。滚动法是利用大指滚动，小指滚动法进行操作，使穴位气血充盈，从而达到调节气血经络、解毒运输的效果。敲法是拇指敲法，在特定穴位上进行敲法，使穴位活络，有利于调节经络，促进气血循环，起到止血止痛的作用。搓法是利用中国八卦的原则，在特定的穴位上进行搓法，达到健身的效果。
风水大师的应用前景
风水大师应用前景广阔，不仅可以用于民间保健，还可以用于临床治疗。由于医学新技术越来越多，对人们的养生、治疗、保健等方面具有重要意义。穴位疗法的应用可以在短时间内缓解症状，预防疾病，大大提高治疗效果，为人们提供健康的生活方式和生活质量。此外，随着社会的发展，风水大师的应用将越来越广泛，这将为人们的健康提供更多的帮助。
今天，让我们再认识几位易学宗师。看他们在易学领域如何光彩夺目。
杨筠松，唐代著名风水大家。人称“救贫仙人”。他平时生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗余力，广受民间百姓的崇敬。
（风水祖师杨筠松）
杨筠松曾在朝为官，掌管灵台地理工作，官至金紫光禄大夫。黄巢攻入京城时，杨筠松与友人一起隐居昆仑山。之后云游山水，精研山川气势、形理。立论著说，授徒传艺，把风水术传至民间。
杨筠松风水学上著的经典有：《天玉经》《青囊奥语》《都天宝照经》等。
我们再来看一位预测宗师——李淳风。李淳风有多厉害呢？他是：第一个给风划分等级人；是第一个发现彗星不发光的人；是第一个预测日全食的人；是第一个发明天文观测仪的人；中第一个著有气象史的专著的人。还是第一个预测到今天的人。
历史上著名的预言书《推背图》，据说是他和袁天罡闲来无事、为推算古今所作。《推背图》是中国寓言中最为著名的奇书之一。全集一卷，凡六十图像。每幅图像之下，均有“谶语”，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事
李淳风是唐初岐州（今陕西凤翔）人，著名天文学家、数学家。他的父亲李播是隋朝高唐尉，后出家为道，道号黄冠子，著有《天文大象赋》。李淳风早年在天台山学道，通晓天文星象。你看，凡易学大家，均在天文星象方面有所建树。因为，天文学与预测学，风水学均有千丝万缕的联系。
史载，李淳风曾成功预测到日食。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。在他的气象学著作《乙已占》中，把风分为8级。千年之后，英国学者才把风力划分0到12级。
上边二位均唐代易学大家。接下来我们要说的“程颢、程颐”兄弟则是北宋时期的易学高手。
“二程”对易学的研究十分深入，他们的《伊川易传》为义理易学诠释体系奠定了基础。他们把易学的“一阴一阳之谓道”的思想融会到自己的学说中，提出“涵养须用敬，进学则在致知”。他们对卦序也非常重视“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也”。可以说，二程的理学根源就是易学。
（宋代理学家：程颢）
他们还是历史上著名的教育家、思想家。他们青年时就讲学，认为教育以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。二程创立了“天理”学说。所谓的“理”，就是自然界的普遍法则，它适用于自然、社会和一切具体事物。程颢的思想是后来陆九渊“心学”的源头，程颐的思想则是后来朱熹“理学”的源头。
如果我们是一个易学爱好者。我们需知道这方面的先人都有谁。这就是“寻根”，任何一门学问，有“根”知识体系才够牢固才够稳。
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前言 本地姜，广东化州人。是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师，与当时任高州府的“戴锡伦”知府齐名。据传他与戴府各有千秋，戴府擅理气，本地姜专形峦，其寻龙点穴之技出神入化，留下了很多传奇故事。第一回 地仙出世江南美景，弼星及文曲，弼星未至，文曲先到，云开山脉，余气直透广东化州. 文弼合气直冲化州县梅垌旧屋村,一世行善的梁姓家正在鸣炮下基砖建房。花红柳绿，鸟语花香，万物应运而生. 公元一八年，则是清代时间。广东化州县梅垌旧屋村，粱家，紫气冲来，堪舆之星，人们救苦救难活佛，(本地姜)来到了人间。光阴似箭，化州县梅垌旧屋村有一位年轻人，叫金瑞，号厦宰，儒经书馆学业，家境贫寒，靠几亩薄田维持日子。几经风霜年复一年，过着贫穷的生活，闲暇之余苦读八股文，期望有朝一日能中个科举功名，也好光宗耀祖。但每年乡试落第，而其他才疏学浅的周案字友却中举扬名，不免感叹自己学富五车满腰经论，却怀才不遇愧对祖先，因而心情十分郁闷。祖辈老爷们安慰他说，咱祖先历无登科之名，因祖荫无科甲风水，你虽有冲天之志，却命如纸薄，难免几经名落孙山，哪能比你同案的李氏、林家，历代科甲不断，乃是他们宗族风水所至，我们没有这等福份。咱就认命吧！用心种田，或做小贩，也可养家活口平安过日子。梁金瑞沉默了。古人话，中科名出鼎甲的老爷们都是天上的文曲星，正是命里有时终须有，命里无时莫强求，要有好命必须有先天好风水。对于一个有志之士，几经承受封建科举制度落第的失败打击，必有一番复杂而又无奈的思想斗争。一天，金瑞对族辈说：“用族中的祭钱请高明地师为本族改好风水。”老人们说：“在你小时侯，宗族己经请了几个本地有名地师。改了几回，却都无小考科名秀士之类，地师们都叫我们多积德，上天自然会赐福，也许命该如此。”梁金瑞看族辈们摇头苦笑，无可奈何的样子，心里犹如打翻的五味瓶，不知是何滋味，茫然之中，志高胆大的粱金瑞忽然有个大胆设想浮于脑海：干脆投明师学会风水，改祖宅修祖坟，让后代子孙产英杰，金榜题，何乐而不为！梁金瑞于是拜一本地地师门下，开始三年苦献物力、财力、殷勤出入老师家门。虽得峦头之妙，分金之三盘贯串，来去水之吉凶，颠倒五行长生，而道理未明。谓此初学未精，断而无实，有时弄巧成拙，而被本乡人士冷嘲热讽。复受一师，得六十龙之行度，七十二之穿山，九星之化曜，所作者时吉时凶，人生不得志，命贱如草芥。为此本地人讥讽梁金瑞为本地姜(本地之姜不辣也！)学艺未精，虚度光阴，人到中年，学儒不为儒，习道亦无道。正是进退两难，加上取妻不够体贴恩爱，梁金瑞坐卧如棘，心烦意乱只觉得风水术吉凶存之，福祸相夹，沉浮不定不可捉摸，使人望尘莫及而生畏。一个颇具特色的雅号(本地姜)由此传开，但他一意孤行，独自爬山涉水。观名山、研豪宅、究古坟，誓要找出一真理，但事与愿违，与自己所学知识三三为分，时吉时凶，时福时祸，尽度不验，断事相半。去问师父，师父回答也是模棱两可。财力有限，人穷志不穷的(本地姜)为了出人头地，不被人耻笑，吸取以前投错师父，决定再拜明师，重新学真知识，洞穿天地理数，断事如神，造之发福，葬之催贵科甲出。寒来暑往。一天，遇得远方而来一商人说：“有一堪舆学馆，专传真风水学术，教出学徒无数，终年有很多弟子在学馆学习，此师代所点之处富豪不说，催科甲叹为观止，其断法如神见，祸福全在一掌之中，决无言。”本地姜听闻有如黑暗中看见一盏明灯，欣喜若狂！恨不得立刻去到梦寐以求的地方，想动就行动，乃上等人的本性，本地姜心急如焚，辞别父老乡亲，一路披星戴月，跋山涉水，一个月才走过福建境界，刚接近江西地域，就打听到不少关于堪舆学馆风水论谈故事，弟子多是三江近邻人，其他地方也有个别，福建稍有爱好者亦不少到学馆拜师，学业圆满者，亦有几手真功夫，有特长催丁发族，有专长催财救贫，更有催科甲之明师。听到这些，本地姜郁积多年的闷气一扫而光，到了学馆，交学费，拜杨曾廖赖之神位，敬过茶给师父，顺理成章成了堪舆学馆弟子。当时所有弟子的钱银由师父保管，师父发给弟子五六部堪舆学石印本教材，任由自己噬读，琢磨领会。大家如都如背八面玲珑股文一样，埋头苦读，理论大篇，时论吉时论凶，莫哀一是，百思不得其解，如书中救贫黄泉水法，三合水法吉之又吉，凶而又凶，变化无常，无所惜适从，搞不明怎样才是救贫，怎样才是杀人黄泉水。光阴似箭，不知不觉已经过去一年有余。眼看学业即将结束，学友们就要各自回乡，秋高气爽的秋天，师父又象往年一样带弟子登山游水，讲解龙穴砂水向，指点古迹名山气势，颂扬一遍风水理论效应，天真的学徒们欣喜若狂，暗暗自豪以为得到师父真传，日后定为一代堪舆明师，放四海之内而皆准效应。只有身处异乡的本地姜茫然不解，没想到千辛万苦拜师学艺都是些陈年旧事，拿着现学理印证自己走过古坟、屋宅、都是时吉时凶。断起事来又是无所适从，还是找不到出路，千头万绪涌上心头。他很快明白这次又将是瞎子点灯，白费劲，不禁暗然伤神。最后的一天，本地姜再也没有平的好心情同师父学友们外出行走山头，却是闭门在学馆里郁郁寡欢。饮酒解愁，想起来时父老们叫自己放弃学堪舆，想起家中父母年高没有尽孝，妻子日夜操劳而没有分担，儿女成长也没有尽父之责，为了学堪舆而卖去了几分薄田，到头来财物空散，几经波折，虚度年华，最后还是一事无成。再也按不住内心的悲伤，落泪而嚎。这时正逄中午时分，师母正在午休，被凄凉的嚎声惊醒，唤来丫头循声到学馆，只见本地姜一个人正饮闷酒，把酒伤心伏案痛哭，泫然流涕，目光无神，甚为可怜，急问何因落泪。本地姜见是师母，更是泪如泉诵泣不成声，师母再三追问，本地姜借着酒力，从读儒屡次落弟无颜，立志学堪舆改祖坟、修祖宅。先错拜师父，再拜师亦无全例，断事吉凶相半，模棱两可，使家乡人背里耻笑不辣的本地姜。这次弃家业远道而来，原以为学有所成，无奈这次师父也不例外，只授些经书理论，堪舆真谛无从学起，想到荒废光阴，却学艺不精，而痛恨命苦。故悲哭，师母心慈，听后也伤感落泪，然亦无助。这时，师母想起卧床的忱箱内有一手抄字本，为丈夫不视人观的字本，不知与堪舆有关否，回房拿绐本地姜观看。本地姜一看欣喜若狂，正是堪舆学天机不传的玄诀，天地大，太极之玄微，两仪之阴阳，五行本义，三元大五行之气运，河图之定法，洛书之方偶，先天之体，后天之用，乾坤之配合，些子之徽茫，天地生成体态喝形天机，天根可探，月窟可摄，八卦翻排五鬼之妙用，三七之正公孙子财官穿山坐穴之论，山龙之(飞龙在天)，星宿图诀，平阳之龙平尺右渊之秘,等合禄马合官星图诀，以及世人不泄之堪舆(杨公龙骨髓)。山川本性之黑子，全然，正是暮鼓晨钟之醒，今古堪舆学书如汗牛老充栋，理论连篇,断章取义，有书无诀:吉凶相半。本地姜即向师母要抄录字本，师母欣然答应。时晚，师母将发生见闻讲与夫知，丈夫顿足言道，妇人之心，不知创业难艰，一泄真诀，明年本地姜不复学矣！师母感叹曰：“孔子有第子三千，亦有七十二贤人。”丈夫曰：“罢了，罢了。”本师也该有真弟相传，此乃天意，天授之才，可惜南方大运未到，机玄亦该如此。于是师父在杨曾廖赖神位叹曰：“衣钵相传香火承，通天字理是经论，若要鸿福师度送，偏缘巧合枉成名。”就因为师父在祖师神位前说了这话，以致日后本地姜虽有通天堪舆本事却不能为后代光耀发福催贵。时日，众学子回乡，每人都得到师父分发回家路费，唯独本地姜只得一块大洋，本地姜曰：“师父，我乃岭南高邑之人，回家之路何止千里之遥，一块大洋何以归家？”师父笑说：“我历年设学得真传弟子唯你一人，回家路上必机源遇贵赠银两与你，,何须再为讨钱币？不过切记，山川灵气乃开天劈地自然结晶，切不可授与品德文不良之徒。”一番言词他即时茅塞顿开，欢天喜地谢过师父师母，带着无比快乐心情回家了
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