易经与人生曾仕强感悟(易经与人生曾仕强)

01

敬以直内，义以方外

《易经·系辞》说：“君子敬以直内，义以方外。”

敬是立身之道，义是处事之道。这句话是说，以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。

敬字是最基本的社交素养，生活中的“敬”被我们演绎得淋漓尽致。

敬酒时杯子一定要比人家低一些，点菜先让人家看，买单要抢着买。

看似最正常不过的人情礼数，恰恰是体现了敬字在中国人心目中的重要地位。

敬老，敬贤，敬大人；敬天地，敬鬼神，敬圣人言。

刘备三顾茅庐，他的诚心敬意赢得诸葛亮下山辅佐，生死相随。

“程门立雪”的杨时为求学问，在尺雪厚的门外等候老师，最终让程大家倾囊相授。

有了敬心，为人不骄不躁，心平气和。与人交往遵礼重道，随和友善。

中国人有句话叫“伸手不打笑脸人”，对人恭敬有礼，即使是有分歧，也会保留几分情面。

敬人者人恒敬之。有了敬心，再施以仁义之举，人事自然水到渠成。

仁是与人为善、待人以宽、不斤斤计较，跟这样的人打交道既省心又省力，自然愿意长久交往。

义是公正合理，爱人爱得公正，厌恶人也厌恶得合理。跟这样的人交往，不会有什么负担。

心存仁义，用仁义的理智来辅导求取利益的欲望，便不致唯利是图，因利害义，损人利己了。

一个人，诚敬为先，仁义尊礼，成了温润正直的君子，谁不愿意跟他亲近呢？

02

言有物，而行有恒

“言有物，而行有恒”，是《易经·家人卦》告诉我们的道理。

“言有物”，每说一句话都应该符合事实，都要有事实做根据。

在与人打交道的时候，你所讲的话，都要有根有据，否则就是在浪费别人的时间，让别人不知道是不是该听你的，是不是该相信你，这样对你自己影响是不好的。

古人说：“人无信不立”，言而有物，方能言而有信。

油嘴滑舌，假话连篇。说得再好听有什么用呢？这种人最好躲得远远的，以免祸及己身。

有一说一，说话算话。少些虚头巴脑，多些光明磊落。任谁都会给你竖起大拇哥。

“行有恒”，行为要恒常，有自己的原则。也就是在什么状况之下就要做什么样的反应，不能反复无常，一会这样，一会那样。

俗话说：“易涨易退山溪水,易反易覆小人心。”

一个人让人家捉摸不定，人家就不知道怎么来跟他因应，就会觉得很难跟他相处。

相反，一个人做事很有章程，有恒心有定力。自然会让人很放心地与他合作相交。

所以，与人打交道，如果不遵照这个道理，就会损减做人的信用，失去号召他人的凝聚力。长此以往，人心背离。

03

求同存异，包容协同

《易经·同人卦》说：“唯君子为能通天下之志。”

天下有这么多人，每个人的个性都不太一样，大家对此都很清楚，也就是个别差异。十个人就有十种不同的看法，一百个人有一百种不同的特性。

在这种状况之下，要使大家同心协力，唯一的办法就是每一个人都牺牲一点，大家都站在公共的利益上来考虑，这就叫“通天下之志”。

可见与人相处，可以同的尽量同，没有办法同的，应该尊重各自不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容。这叫“君子和而不同”。

换句话说，人与人要想和睦相处，就不能吹毛求疵，不能凡事都苛求。懂得求同存异的道理，才能广聚人缘。

这就是古人所说“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

但要注意的是，跟人交往，要择良友而交，远离酒肉朋友。

如果大家聚在一起同流合污，破坏社会道德，做一些对他人不好的事情，那叫狐朋狗党。害人又害己。

记住，物以类聚，人以群分。

自己抱着持正向善，心胸豁达的信念，求同存异，包容协同，才能人心所向，汇聚越来越多的好朋友。

04

从善如流，随缘调整

《易经·随卦》说：豫必有随，故受之以随。

你让人家快乐、有收获，自然就会有人要跟随你。

老祖宗给我们留下的两句话：

第一句叫从善如流。就是说，我们要确保自己所追随的对象、或者追随自己的对象一定是善的。

从善如流可以保证我们的人际关系能够更加长久稳固。

俗话说“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，太有目的性的交往往往最后都分道扬镳。

与品行端正，质朴良善的人交往，时间越久越能显出这种关系的珍贵。

第二句叫随缘调整。就是说，天下之大，万事万物随时在流动，一个人只要抱着随缘就好的心态，就会减少很多苦恼。

当然，还要随时调整，人和人之间的关系不是越来越好，就是越来越糟，不会停留在原地不动。

身边人身边事都是在不断变化当中，自己就要做出相应调整，甚至取舍。有舍有得，才能不至于变成累赘，成为负担。

正所谓：“流水不腐，户枢不蠹。”

常常检视自己，检视自己与其他人的关系，查漏补缺，亡羊补牢，才不至于落得孤家寡人。

自己心正身正，凭良心多为他人着想，多让别人获得合理的利益，让追随的人心安快乐，就会有越来越多的朋友近悦远来。

好人缘也就练成了。

总之，好人缘源自于一个人会做人、懂处事。

《易经》告诉我们：同声相应，同气相求。

你想让自己身边聚集什么样的人，自己就要先成为什么样的人。

从现在开始，对照以上四点，从反求诸己开始，先让自己成为受欢迎的人，自然会慢慢收获好人缘。

人缘好了，人生之路将更加宽阔。

易经与人生曾仕强感悟

《易经》是中华民族最古老的一部经典著作，它广大精微，包含宇宙万象的一切道理，被称为“大道之源” “群经之始”。

这样一部对于中国人最为重要的典籍，将人的修养修行及处在人生不同阶段的应对策略讲到了极致。

今天，我们汇总了曾仕强教授关于易经智慧的5个道理，懂得这几个道理的人，最容易改变命运，也将最好命。

1.自天佑之，吉无不利

“自天佑之，吉无不利”出自《易经•系辞上》。这句说不是说来自上天的保佑，就可以大吉大利了。

而是，你按照自然规律去为人做事，老天就会保佑你。这就是我们常说的天助己助者。

这就说明，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。

“自天佑之，吉无不利”，明白地把“自”放在“天”的前面，就在告诉我们：“自己”先努力，“上天”才会依据自然规律来保佑我们。

自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对自己的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。

我们常常讲：老天哪，你怎么对我这么差劲？这不过是你发牢骚而已，因为老天本来就没有说同情你，再说它干吗同情你呢？老天只是照顾该照顾的人。

那么，什么人是老天会照顾的人？怎么努力上天才是帮助我们？

首先你要知道，人生最重要最可靠的是修德，修德是我们终身所要实践的根本。这样的话，你就抓住了《易经》最重要的核心。

人有道德，才会得到老天的保佑。

老子也讲：天道无亲，常与善人。善人就是有德之人，一个人有道德，老天就跟他在一起，照顾他，帮助他，自然大吉大利。

2.谦谦君子，卑以自牧

古语“满招损，谦受益”。在《易经》中也有一卦，特别以“谦”命名，而且在六十四卦中是唯一六爻皆吉的卦。

这告诉我们，谦是值得一辈子去践行的事情，因为，谦虚的人不仅在事业上能够得到他人相助，在精神上也能得到与人融洽相处的快乐。

虽然谦卦六爻皆吉，是亨通，没有阻碍的，但能不能达成，最主要的还要看君子是否能有终。

始终如一地保持高度的谦让是很难的，一路走来能够坚持到最后一分钟，那就没问题了；如果只坚持到一半，那就太危险了。

所以，一个人从小到老，只要能够保持美好的谦德，做人谦虚，对人谦让，修养自己宽阔的心胸，对自己是非常有利的。

可以说，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。

3.人之所助，信也

“人之所助者，信也”，出自《易经•系辞上》。意思是对人最有帮助的是诚实守信。

《中庸》里有言：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚信是宇宙的基本原则，践行诚信，则是人类立身处世的根本。

《易经》中专门解析诚信的是中孚卦。“中孚”，意思是说不管立身还是处事，都应该心怀诚信、广施以仁，不可以居心不诚、弄虚作假。

但一个人要诚信，首先必须要有一个起点，这个起点一旦错了，后面整个就会偏掉。

换句话说就是，确定它有价值，合乎道德，值得去相信，那就要深信不疑，不要再有很多理由。

确定之后就要去实践，实践的时候，不可以再掺杂其他的利害关系。当然，不合乎道德的，一定不要去相信它。

当然，一个人说自己讲诚信，自卖自夸，没有用，你还要经得起检验。

真正的诚信，贵在合乎正理、坚守正道，是一种能够感化其他人的正能量。

我们常说“言必信，行必果”，你坚持原则、公正待人，自然会有更好的人缘，也毕竟能获得更多的资源。

记住，诚信存在于心里，而不是嘴上，尤其是现在失信的现象十分严重，更需要我们重视诚信。信用是人的第二生命，是为人处世走得长远的保证。

4.积善之家，必有余庆

《易经》的最高指导原则，在“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。

多做好事，积累善行的人家，一定有充裕的喜庆；常做坏事积累恶行的人家，一定会留祸殃给后代子孙。

一个人，如果连这个道理都不相信，哪里能够改变命运呢？

成功改变命运的人之所以能够有效地改变命运，主要的关键，即在于他听到善言，能够深信不疑，而且坚持到底，贯彻实践。

有很多人相信这个道理，却经常怀疑：为什么做了这么多善事，命运还是未见改善？便动摇起来，表示信心不够坚强，诚心不足，当然没有什么成效。

只要用心再用心，努力再努力，力道足的时候，效果自然显现。

力道不足以改变常数，仍然照常数的宿命进行，力道超越了常数，趋吉避凶的功效就出来了。

5.穷则变，变则通，通则久

“穷则变，变则通，通则久”出自《易经·系辞下》，意思是事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。

《易经》中有一个革卦，告诉我们，当东西用久了，当事情演变得越来越差，当人越走越歪时，就要革新求变，在变通中求发展精进。

革，就是汰旧换新。但是需要依据天时，在不同的时机，做出不同的选择。当然变通不可能一蹴而就，要做好充分准备，坚定意志，迎难而上，做出成效后，就能获得认可和信任。

所以，当我们碰到困境时，不能愁眉苦脸，怨天尤人，自暴自弃，而要积极面对，谋求变通之法，才是正确的态度。

于不通处求通，越战越勇，愈挫愈奋，在险难的情况下化险为夷，人生才能丰富而辉煌。

懂得了易经的这些道理，就会坚定内心持正向上的信念。

遇到事情的时候，也能明白自己的处境，知道自己应该把握的基本原则，清楚怎么去应对化解，进而度过人生一道道关卡的考验。

这就是《易经》关乎我们命运的启示。

每个人的命运都掌握在自己手里，最终如何，全凭自己的选择。

易经与人生曾仕强文字版

人这一生没有一帆风顺的，总是会遇到大大小小的磨难，一道又一道坎。

唐僧经历九九八十一难才修得正果取得真经，人一生要经历多少坎坷险阻，是没有定数的。

俗话说：天有不测风云，人有旦夕祸福。

你会发现，天上掉馅饼的事总也轮不到你。但是，在生活中受伤的却总是你。

分分钟叫你怀疑人生：为什么人家走的是柏油马路，我走的路却是坑坑洼洼、崎岖不平，还有这么多坎？

一道道坎就好像人生的重重关隘，但咱也不是过五关斩六将的主，怎么办？

《易经》坎卦教你化险为夷，绝处逢生，读懂坎卦，人生没有过不去的坎！

1

习坎，以险止险

易经坎卦的卦象是两水相叠，意为重重险阻。

我们常说：福无双至，祸不单行。就像这水一样，一波一波袭来，避无可避。既然无法避免，就要学会与之相处，并找到合理的应对之道。这便是习坎。

易经坎卦有云：习坎，有孚，维心，亨。行有尚。

中国人把坎卦用水来做象征，可谓寓意深刻。正所谓：水无常形，兵无常势。

习坎，首先要知险。

人生处处是陷阱，稍有不慎，就可能中了别人的圈套，成为别人的猎物。

就像这水流一样，你仔细观察观察，就大概知道人生会面临什么样的险境。

有时候看似风平浪静，其实底下暗流涌动，深不可测。一旦溺水，便会万劫不复。

有时候虽然水浅草茂，但实则为泥沼深谭，一不小心陷进去，就会越陷越深，无法自拔。

有时候虽然哗啦作响，不知深浅，但只要勇敢尝试，也能像小马过河一样安全趟过去。

知险才能避险，古人说：“君子不立于危墙之下。”在情况不明，吉凶未知时，谨慎行事，少惹麻烦，不以身犯险，才是明智之举。

习坎，更要学会处险。

人生如涉水，如何趟过这条生命之河，要靠坚定不移的勇气和随机应变的智慧。越是艰难险阻时，越能显示出人性的光辉。这就叫沧海横流，方显英雄本色。

遇到危险，最忌心神不宁，方寸大乱。心是生命之水的容器，心都乱了，水自然管控不好，终究酿成大祸。

所以，易经坎卦上说：“有孚，维心，亨。”

只要谨守内心的真诚正道，遇事临危不乱，坚定信念，不畏艰险。

保持清醒的心智，或以静制动，或因时制宜，最终是能够化险为夷的。

险也是人生的必要修行，经过历练，我们的内心会更加强大成熟。

不要羡慕温室里的花朵，它们是经不起风雨的。

2

君子以常德行，习教事

世事艰险，人心难测。每个人都有各种各样的欲望，欲望就像深渊、沟壑，要是把持不住，随时会掉进去，或者栽个大跟头。

所以很多时候，危险就来源于自己的心魔。

所谓：“一念天堂，一念地狱。”

一念之间，就是光明与黑暗的较量，就是正义与邪恶的抉择。

此时是悬崖勒马，还是纵身一跃，全在一念之间。

所以，要想平安度日，最重要的是规规矩矩做人做事，修心养性，时刻保持自己的操守，检点自己的德行。

我们常说：“苍蝇不叮无缝的蛋。”社会上犯层出不穷，手段花样繁多。

但往往被骗的受害者都有一个共同点：爱占便宜、贪婪放纵、心存侥幸。

可见，有些险是自己被欲望冲昏了头脑，利令智昏造成的。

好的德行不光能让君子规避风险，更能让其在逆境中激发斗志，有所作为。

大凡有德之人，心量宽，能容事。即使遭遇人生低谷，也能做出非凡成就。

司马迁在《报任安书》中说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左秋失明，厥有国语，屈原放逐，乃赋《离骚》。”

司马迁以此明志，虽然身受宫刑。但一心修史，最终流芳千古，成就“史家之绝唱，无韵之离骚”的传奇。

坎卦是易经四大难卦之一，人生漫漫，涉水遇险在所难免。但是只要正确对待，便能取得亨通之境。

从危险中学习处险之道，以险止险。保持一个坚定自信的心态，时常内修自己的德行，人生自然就没有过不去的坎。