自古以来,释放就受到人们的重视,它给我们带来的意义也非常重要,不容低估。特别是在现代技术和工业的发展中,释放变得更加重要。所以,接下来,让我们去佛教释放来理解释放的意义。
汉代自由放生的习俗历史悠久,也形成了传统。它在唤醒世界的同情、仁慈、同情、为世界祈祷、美德和一切方面发挥了积极作用,客观上也有利于生态保护。
近百年来,随着科技的发展和工业革命,世界发生了翻天覆地的变化。一方面给人们的物质生活带来了极大的丰富和便利,另一方面又造成了环境污染、生态失衡和各种自然资源的加速流失。
从人文层面看,更是出现了精神空虚、道德沦丧、战争威胁不断、恐怖主义盛行;从生物界来看,各种生物种类正以空前的速度在减少,大多数野生动物不是被人类大量捕杀,就是因人类的活动而失去美好的家园,各种动物的权益受到空前的大规模的剥夺,甚至受到残酷的虐待。
这一切都引起了广大有识之士的极大关注和反思。越来越多的人意识到动物是人类的朋友,他们的权益应该得到维护。就像非洲黑人和印度土著人的权益应该得到维护一样,一些大众媒体直言不讳地表示,各种环保组织和动物保护组织已经建立,一些欧美国家也制定了各种法律来保护动物福利。
这项反对物种歧视和动物福利的运动是在20世纪随着反对种族歧视和妇女权利而兴起的。这项运动的目标是将利他主义精神从人类本身扩展到非人类动物,因为这些动物可以像人类一样感受到痛苦和幸福。
伟大的科学家爱因斯坦说:我们的任务是解放自己,这需要扩大我们同情的圈子,容忍所有的生物和美好的自然。哲学家康德说:人们必须善待动物,因为残忍的人会变得残忍。一些社会学研究证明,儿童对动物残忍的人成年后的犯罪率增加了。
因此,在21世纪,佛教释放和保护的概念不仅没有过时,而且具有特殊和积极的意义。提倡佛教释放和保护的概念,有利于善良,抑制杀戮和恐怖主义,提高公民文明,建立和平和谐的社会;有利于保护生态环境,抑制不合理的消费、奢侈、,改变不良的饮食习惯,促进身心健康;从佛教实践的角度来看,是增加同情心,减少犯罪障碍、疾病、幸福和生活,感受世界和来世的成就。
当然,当代佛教徒应该更灵活,不应该坚持传统;内容应结合现实,充分发挥其积极影响,避免消极影响。
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面对无常和恐慌最有用的一句咒语:
一 切 都 会 过 去 的 。
现在疫情虽然恐惧困难,错综变化,但我们的心,不要被‘‘困’’ ,不要被‘‘乱’’,不能自己把自己给绑起来,磨难也只是一时的、短暂的,只要心生希望和光明,一定能战胜困难黑暗,内心的焦慌。随着时间的流逝,日子一天天的往前,也一定都会更加美好起来的
我们要有一颗智慧心、要有一颗慈悲心、要有一颗利他心、要有一颗感恩心,这样心才会拥有平常,才会保持安宁和心安[爱心]。只要人人都这样,不骄不纵,互协互助,踏实做好当下的事,才是为武汉助力、护佑和加油。
看到手机 上几乎间隔几个小时,就会收到一些严谨权威真实报道的新闻,另外还会收到一些就是扰乱民心、谣言四起不实的信息。
一面是众志成城、不顾自己的生死安危,在倾尽心血挽救一个个生命,另一面是我看到超市 里面的白菜卖到几十块,药店 里面的口罩 被哄抢而光。
面对武汉封城,有人自觉留守,主动隔离,也有人趁机逃脱,幸灾乐祸。
也曾看到一些极个别人在无畏无知‘‘津津有味’’的吃着野味,在炫耀显摆,我也看到我身边的许多师兄们,在当思来处的吃着素食,在祈福苍生。
有因必有果,有黑就有白,请放下无明和业力,放下…就是在放过自己,不吃野生哺乳动物的肉,就是在救赎自己。
让我思考所悟,人活着,是为什么而活,他到底真正的意义是什么?
应该是诸恶莫作,众善奉行。做好事、说好话、存好心。
也让我想起弘一法师最后留给世人的四字偈语,悲欣交集,悲的是众生们还在苦海里执着欲望、嗔恨烦恼和挣扎,欣的是,这一生有机缘遇上正法,使自己能了脱生死、随缘放下和觉醒。
人的一生会遇到很多世事难料,意想不到的事情,不要过度悲伤 、不要过度狂喜、不惊不怖,坦然接纳和应对,因为一切都会过去,也一切都会成为过去……
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