上帝会把责任放在斯人身上。首先，他们必须努力工作，努力工作，饥饿他们的身体和皮肤，空虚他们的身体，刷他们的所作所为，所以他们有耐心，从他们的所作所为中受益。每个人在成功的道路上往往都有很多坎坷和困难，经历过困难就能成功。
那么，在这个问题上，佛说人生有三难是哪三难。
一是人身难得。
这很容易理解。每个人都在三个世界中轮回，但只有一百年和一千年才能在轮回中形成人形。由于业力轮报的关系，轮回中很难获得人身。只有付出很多，才能获得人身。这就是从业力轮报的角度所说的人身难得。
从修炼的角度来说，动物是不允许修炼的，只有人才能修炼，这是宇宙的法理。因为动物没有人性，修炼一定是魔，所以动物不允许修炼，也不允许修炼。从这个角度来看，《白蛇传》中的法海其实是维护宇宙的一种方法。这也从另一个角度说明了人身难得。
其二：真法难闻。
师父说：在一个非常高的水平上，生活也非常简单，思想也非常简单和干净，但智慧是非常大的。然后下降，同一生活就会有两种相同的性质。再次下降，它已经成为两个不同的物质因素。由于宇宙的天体非常大，当两种不同的物质逐渐出现对立时。
再往下看，两种不同的对立物质的不同特征越来越明显，出现了正负生命的存在形式。到了佛(法王)和魔(魔王)，同时出现了阴阳、太极等多种对立因素。再往下看，生化出相互克服的原则，两种不同物质的矛盾越来越大。因为物质中有两种对立的物质，所以一切都体现了佛性和魔性，这也是佛教中众生皆佛的原因。其实真正说的是众生皆佛。
既然世界上有相生相克的理由，那就是传正法的时候一定有邪法。释迦牟尼佛传法还有其他七种宗教，婆罗门教是最强大的。老子的传法也受到了诸子百家的干扰，这就是师父说的:世界浑浑噩，珠目相混。如果来了，下辈子就会安静。传法时，一定有邪门干扰。道魔同传，同在一生，真假重在悟。如何区分，一定有上士。
果不其然，两人相继来了，入道得法。懂正邪，得真经，轻其身，丰其慧，充其心，乘法船悠悠。好！努力进步，直到完成。混世难悟的人，为钱而生，为势而死，为蝇头小利而忧，苦苦挣扎，造业一生。
如果别人听了法律就会笑，说迷信这个词，心里就会难以理解，难以相信，这样的人是下士，也很困难。工业大学已经封闭了它的身体，闭上它的智慧，本性就没有存在了。，真法和邪法是混合的，这取决于你进入哪扇门。所以真法实际上很糟糕，只有真法才能让你完美。
2500年前，释迦牟尼佛法的对象实际上是从原始社会诞生的最简单的道德高尚的人。他根据当时人们的基础传播了罗汉法，即寻求个人解脱。事实上，释迦牟尼佛法本身就有更深刻的法律。他不能走涅盘之路，但他没有传下去。由于宇宙有生存和破坏的规律，人类道德也遵循宇宙的规律，这将逐渐从道德高尚中下降，导致道德完全丧失。
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佛说，人生有八苦：
生、老、病、死、怨憎会、
爱别离、求不得、五阴炽盛。
大千世界纵有千般痛苦，
但欲海不填，难知足常乐。
蛮欲缭身，何以解脱？
当断，当舍，当离。
现代社会中，物欲横流，
令人目眩神迷于诱惑之中，
能得到的，想要得到更多，
得不到的，不择手段的索取。
最后到头来，看似拥有一切，
实则空无一物。
被欲望左右的人，常常容易陷入烦恼，
生活总是纠结于得失之中，而不幸福。
断绝一切不需要的物品，
是根本幸福生活的开始。
不要让自己成为生活的奴隶，
我们需要做到的，
是重新拿回生活的主导权。
往往越轻盈的力量，
就越能跳出烦扰的生活状态。
舍，就是舍弃与你无缘的人
我们行色匆匆，阅人无数，
因为社交，
而让我们戴上了各种不同的面具。
有缘即住无缘去，
一任清风送白云。
好的情谊自有缘分安排，
离不去，拆不散，
即使身在远方，也能彼此牵挂。
离，就是绝离令人苦恼的执念
一花一世界，一叶一菩提，
很多时候我们心智迷离，
心生烦恼，
因为放不下脑中的诸多执念。
不懂得顺其自然，
所得之后果，
必定是求不得与放不下。
真正的生活智者，
能遇善知识，吹却迷妄，
内外明彻，断离苦恼执念。
无穷妄欲心自在，
语默动静以自然。
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