术数是风水中覆盖面最广、最复杂的学科。你对中国古代术数的基础知识了解多少？本期风水知识将带您了解中国古代术数的基础知识。让我们一起来看看。
一、河图，洛书河图和洛书是中国古代流传下来的两种神秘图案，一直被认为是河洛文化的起源。河图洛书是中国文化和阴阳五行的源泉。它最早出现在《尚书》中。其次，《易传》和百家有很多描述。太极、八卦、周易、奇门、九星、风水等都可以追溯到这里。·系河出图，洛出书，圣人则之。
（一）河图据说河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木月岁星，火月荧茫星，土月镇星，金月太白星，水月星。五星运行，以28宿为区划，一般按木、火、土、金、水的顺序出现在北极天空，每星72天，周日360度，也是五行的来源。因为每年11月冬至前，水星在北方看到，万物蛰伏，冰雪，是水的概念；7月夏至后，火星在南方看到，烈日炎热，地面炎热，是火的概念；3月春分，木星在东方看到，植被萌生，是木材的概念；9月秋分，金星在西方看到，秋天的气消失了，一切都枯萎了，是黄金的概念；5月，土星在中天看到，这意味着长夏湿土的气，木火金水是中点，是土壤的概念。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。当然，五行概念的形成可以追溯到战国末期阴阳家的悠久时代。
河图既是星图，又是地理，所以在天上是大象，在地上形成。天为象乃三垣二十八宿，青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂在地上形成。天为风为气，地为龙为水，故为风水。是天星之运，地形之气。
阴阳五行的基础知识
就我个人而言，我认为术数的起源与星象学有很大关系，其中最重要的是28天。因为我们没有古代文学的知识，所以很难知道。
(二)河图数天地之数：河图共10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10个。一、三、五、七、九、阳、二、四、六、八、十、阴。阳数加25，阴数加30，阴阳加55。因此，古人说：天地之数五十有五，即天地之数五十，以成变行神，即万物之数都是由天地之数化生而来。
二、生成数：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为朋，五十同德。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一是水的生数，二是火的生数，三是木的生数，四是金的生数，五是土的生数。六是水的成数，七是火的成数，八是木的成数，九是金的成数，十是土的成数。万物有生数，生时才能生；万物有成数，能成时才能成。因此，万物生存无数。
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易经入门：阴阳五行，源于天象，是达成天人合一境界的重要途径
学习传统文化，尤其是读《易经》的过程中，需要知道阴阳，同时还要知道五行。从现代学术的角度来看，以字论字，《易经》的原文内容没有提到阴阳，和五行似乎关系更小。
但是，从易经的发展，文化的延续角度，读《易经》则一定要深入理解阴阳、五行。在李秀笔记看来，阴阳、五行都是对《易经》的解读和继承发展。
伏羲仰观天象，俯察地理，而创作了八卦、《易经》，从这个角度来说，后人在此基础上对于天文、地理的观测都能归入《易经》的研究范畴。
阴阳五行，了不起的天文学研究阴阳，是比较容易理解的，因为我们的眼睛直接可以看到明暗。但是五行，相较而言，就深入得多。因此在研究传统文化的学者中，很多人支持阴阳，而反对五行。
如果不是专门学习传统文化，现在很多人对于五行的理解，可能是小时候读的语文课文闰土，金木水火土五行缺土，又是闰月生的，所以起名为闰土，当然鲁迅的这位小时候的玩伴真名叫闰水。其中的闰月、五行，与天象都有着密切的关系。
知名的大学者顾炎武曾经在《日知录》里写过：三代以上，人人皆知天文，“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。顾炎武的这番论述，与鲁迅对于闰土名字来历的说法，有着异曲同工之处，说明在以前，平民老百姓对于天象也都是非常熟悉的。
顾炎武生活在明末清初，已经明显感受到天象观测的没落。时至今日随着科技的发展，大地上夜晚的灯光显示了一个地域的经济实力，天空的星也许不如之前明亮，而人们夜晚观星的时间也少了很多。和今天相比，也许上古时期的星辰更加璀璨夺目。
倘若说阴阳是二分法，四象是四分法，那么金木水火土就是五分法。在我国古代，有人认为五行是五种物质元素，也有人认为是五种道德行为，即五常。现在的很多书籍则喜欢把五行放到哲学的范畴来研究。李秀笔记对于五行的看法，更多的来自天象研究，而且有精确的数据可以证明五行确实存在，并有着重要的意义价值。
阴阳五行，与天象有着密切的联系众所周知，秦始皇焚书坑儒，烧毁了很多的古籍，在我国古代天文学上，其实是有断层的，在秦之后的古籍，大多从人文的角度来解释阴阳、五行，而民间则经常将其神秘化。从人文角度讲述的五行，大多在讲其如何应用，而没有描述其所以然；而民间的五行，多是神奇的，神秘的。
我们今天，所能搜集到关于五行的古籍，大多断断续续，只能从只言片语间，判断其与天有着密切的关系。比如下面《黄帝内经·灵枢》里的通天篇，显然描述的是天文知识。
天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。——《灵柩·通天》
还可以确定的是，五行与日月五星的运行有关。而《黄帝内经》则直接说五运对五星。《史记·天官书》中则写道：“天有五星，地有五行”。
天降阳，地出阴，阴阳合而生五行。——《删定易图序论》
木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。——孔颖达
即使按照现代科学，我们也知道万物生长靠太阳的道理，但是月亮、行星，对于地球生命的影响仍然在探索中。按照我们现在已知的知识，我们可以推断的是天体运行的万有引力、电磁等一定影响着地球上的生命。我们生活在太阳系的地月系统，因此，太阳、月亮，乃至太阳系的几大行星都可能对生命造成影响。
五星指水星、金星、火星、木星、土星。在我国古代，水星又名辰星；金星又名太白、启明、长庚星；火星又名荧惑、赤星；木星又名岁星；土星又名镇星。水星名晨星的原因是时常伴随太阳而升起；金星则是经常出现在日出、日落之时；火星的颜色如同火球；木星称之为岁星，则是因为可以用来纪年，每年在天空中运行的距离几乎恒定；土星名镇星，是因为每年分别坐镇28星宿中的一宿。
关于岁星，我国古代认为木星的恒定周期为十二年，《国语》中就有关于岁星的记载：“武王伐殷，岁在鹑火。”
东方木也，执规而治春，其日甲乙；南方火也，其神为荧惑，其日丙丁；中央土地，其神为镇星，其日戊己；西方金也，其神为太白，其日庚辛；北方水也，执权而治冬，其神为辰星，其日壬癸。——《淮南子·天文训》
在地球上来看，太阳的运行规律除了每天东升西落，还有年运行周期。金木水火土五大行星，在地球上看来，除了上述特点，还有更多的运行规律。比如每年的十一月冬至前，水星见于北方；七月夏至后，火星见于南方；三月春分，木星见于东方；五月，土星见于中天。九月秋分，金星见于西方。
现代天文学，水星的公转周期≈10/41年，金星≈5/8年，火星≈2年，木星≈12年，土星≈30年。五者的最小公倍数为60，也就是说经过六十年，五大行星将回到之前所在的相对位置，而此时，水星转了246圈，金星转了96圈，火星转30圈，木星转5圈，土星转2圈。由此数据至少可以说明，五大行星的运行规律有一个60年的周期。
当代计算的关于五大行星运行周期的精确数据如下，水星每87.968个地球日绕行太阳一周，金星公转周期是224.71地球日，火星公转周期686.980天，木星公转周期4332.71 日；土星公转周期10832.327天。对此有兴趣的朋友可以计算一下，今天高科技下的计算结果与我国古代对于星辰的记载规律可以说是相差无几，由此可以看出我国古代天文学之发达令人惊叹，同时也说明，我国古代的天干地支60年纪年法具有重要价值。
作立五行，以正天时。——《管子·五行》
五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《尚书.洪范》
天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。——《孔子家语·五帝》
今天，也有很多学者证明了太阳视运动的5特征点周期，这样的天文周期，显然与五行、五运以及河图十数图有着前因后果的关系。上述内容，就是五行的大致来历。这些内容在传统文化里，大多论述简单明了，并没有更多的更加详细的论证。
古人对于五行的大篇幅论证，都放在了五行的应用中。比如五行与人体相关，对应五脏，与四季相关，与人的道德相关，对应仁义礼智信等等。一方面，这说明我们的传统文化是非常注重实用的，五行有着重要的实用价值，另一方面也说明了传统文化的一个重要境界，那就是天人合一。
五行，实现“天人合一”境界的重要途径在我国传统文化中，无论阴阳，还是五行学说，最终的目标都是追求一种天人合一的境界，也就是达到一种人与天的默契统一。在李秀笔记看来，古人的这种追求几乎达到了一种极致。与我们今天所推崇的西方文化对大自然的索取不同，传统文化提倡借鉴，提倡有效的利用资源，尊重自然，无论对人，对待自然都采用一种友善，尊重的态度。
当然，我们可以认为古代生产力低下，人类才对自然充满敬畏之心。但是，随着社会生产力的发展，我们仍然应该心存敬畏才对。因为，心存敬畏，才可能严于律己，才可能追求更好的生活。无可否认，时至今日，人类在大自然面前，也已然是渺小的。因此，我们人类才会制定规则，要求人们遵守规则，因为只有遵守规则，才能获得更大的自由。所有的自由都是有限制条件的，自然也不例外。
若想在大自然中获得自由，最好的办法，就是遵循大自然的规则。而五行，就是祖先日积月累，用他们的智慧留给我们的重要的自然规则。懂得木火土金水五个抽象概念的相生相克，相互滋养，相互制约，就能够更加深入理解这个世界的本质都是相互联系的，运动变化发展的，应用阴阳学说、五行运化在医学领域，能够让一个人更加健康快乐的生活。
综上所述，阴阳五行源于天象研究，却应用于人类生活，与我们的生活密不可分。是达成天人合一境界的重要途径方法，依然值得我们学习。
基本练法
练八卦走转，开步之前首先要确定一个圆点，然后围绕这个圆点走一个直径1～1.2米的圆圈。八卦走转的基本方法很简单，锻炼者可以散步的节奏沿着这个圆圈转圈走，一般八步为一圈。当然，七步一圈或者十步一圈均可。
一般八卦掌的走圈主张绕树走；而八卦走转则不主张绕树走。为什么？因为中间这个点到走圈的路径之间特别重要，类似龙卷风的风眼，是能量的积聚处。
走转时，不能只向一个方向转走，应该左（旋）右（转）交替进行。八卦走转亦名混元一气圈，混元乃“阴阳未判，一气混元”的状态，是太极之先无极之后的状态，这种状态是采先天之气为后天之用的转换之机。左转右转，阴阳合一，混融阴阳，调和五行，吸纳八卦之四面八方的能量，从而补先天元气之不足和后天精气之亏损，因此，必须“左转右兮右转左”。
走多少圈换方向，由练者自己定（如果走1小时，则半小时换一次方向）。左旋右转换方向的练法是：左旋时，左脚直放，平铺于地，右脚迈步至左脚前且尽量横扣于左脚前，右脚尖朝向圆心，随之向内转身的同时，左脚平起外旋180度落地，然后前迈右脚沿圈走转。
走转时，自然闭嘴，用鼻呼吸，呼吸要自然。全身各关节自然放松，两肩下沉，两腿内裹，两膝内扣；脚心涵空，脚掌平抬平落，伸直脚面向前迈进（称之为趟泥步）。
走转时，两膝保持一定的弯曲程度，身子微微下坐，命门自然向后放松。走的时候，身体不能高低起伏，也不能前倾后仰，左右歪斜。八卦走转时，速度要均匀而不间断（开始练时快点、慢点都没有关系），姿态要轻松自然，如水漂木，如船行舟。
初习者每天早晚各练一回，每回连续走转30分钟至1小时；后逐渐增加走转时间，如为了治病，则最好能达到一次连续走转1小时30分钟以上。
如身体不适，可适当休息一下再走。
为帮助入静和提高健身效果，走转时候还可背诵八卦走转的十六句歌诀等。
进步阶梯
第一阶段：随意遛弯
基本练法
在操场、公园、房间等空旷之地，想象画一个直径1～1.2米的圆圈（初学者也可直接用粉笔在地上画一个圆圈，并定好中心点）；然后沿着这个圆圈散步。散步的时候要目视前方，两腿随意而自然地沿着圆圈遛弯；遛弯时迈步的幅度不要大，速度也不要快，两手顺其自然地随意摆动。此阶段的关键就是这样随意溜达，没有任何其他的要求。
进阶心法
1.无极站立。两脚并拢，百会上领，下颌回收，两眼平视前方，两手自然下垂，两膝自然弯曲，全身松散通空，内无思虑，外无干扰。八卦掌创始人董海川曾有言云：“道德建无极。”此无极乃没有思虑杂念的心态和没有任何运动姿势的身体状态。保持这种站立姿势1～5分钟。
2.随意遛弯。走的时候，是散步又不是散步。走的时候，自然而然，务求无虑地走，越自然越好，越没有练的念头越好，越不管要领越好，这样才容易把身心松下来。练功夫并不是仅仅把要领讲清楚才能去练，而是一定要发挥人本具的自然习惯。初学者遛弯半小时即可，随着体力的增强，可逐渐延长到遛弯1小时。
3.无为收功。收功就是收敛精气神，关闭眼耳鼻舌身意，让神意安定、气归其位、形体归无极的修持，是一种把刚才通过走而让气血流通的运化，形成一种均匀的无为而为的静、净、寂的状态。保持无极站立姿势，什么也不想，静立1～5分钟。八卦走转起始为无极，收式亦要回到无极状态。
此阶段如果每次能溜达1小时，则可在一到两个月后进入下一阶段的练习了。
第二阶段：七分遛三分练
基本练法
沿着圆圈先随意溜达几分钟；然后两眼凝神前方，竖项提顶，涵胸拔背，两臂环抱，肘坠而悬，两手置于腹前，腕微鼓，手心微微内涵，掌心朝下，两脚自然迈出。迈出内侧脚的时候要把脚伸直，外侧脚迈出时，脚尖要微微内扣。就这样一步步迈出。等走了一段时间后，要转身往回走的时候，上身保持原状，外侧迈出的一只脚，尽量按照内扣90度的原则落地，然后，身体向回转的同时，内侧脚平直伸出，这样，内侧脚在转身之后变成了外侧脚，而后腿跟上的脚就变成了内侧脚。继续按照里直外扣的要求沿着圆圈行走。这个时候仍然不要过多地去注意动作要领，只要能特别自然地沿着圆圈走就可以了。要结束锻炼了，两手可以自然地置于身体两侧，自然摆动，再走几分钟就可以了。
进阶心法
1.胡思乱想。开始走转的时候，可以胡思乱想，可以想生活中的任何事情，甚至可以边走边聊天。
2.有序数步。进一步用一念代万念的方法来走转。如何以一念代万念？边走边数步伐。如果每走一圈为八步，则可以以八步为一循环，或者可以一直数下去，这样，数着数着，精神就会安定下来。
3.思维禅修。道不远人，就在日常生活中。八卦走转就是修道，道以圈显，以走为法要，因此，我们说八卦走转是行走中的冥想，是一种思维修。走转的时候如何思维修，就是给自己设计工作、生活中的问题，边走边思考如何解决。由于气血流通的关系，因此，走着走着很多灵感就会闪现，解决问题的办法就会自动涌现。人人具有佛性，为什么佛性不展现，这是思维、躯体、气血有阻碍的缘故。走转会让思维、躯体、气血通畅，因此，就会展现出本具的佛性——智慧之光。
此阶段如果能每次练1小时，则可在一到两个月后进入下一阶段的练习了。
第三阶段：七分练三分遛基本练法
仍然先沿着圆圈先随意溜达几分钟，然后沿着八步左右一个圈的要求进行走转。此时，要依次调整上、中、下三盘。
1.调整中盘（头、胸、腰、腹）。头上方好像有一根小细线悬提着头顶百会；颈项竖直，不偏不斜，颈椎与脊柱连成一条直线；两肩向下松沉，双臂环抱；胸微微内涵，后背拔直，此为涵胸拔背；腹部微微回收但不能瘪肚子；脊柱伸直，命门向后放松。
2.调整上盘（肩、肘、腕、手）。手指自然分开；掌心微微凹陷，有掌心含空之意，大指根节（即大鱼际）略略向掌心扣，小指与无名指微微向掌心裹，从而使大指尖到大指根、掌心、小指根到小指尖成圆弧状，就好像手里含着一个气球似的；腕微鼓，掌指自然而放松地舒展；肘尖有微微掩护和保护心脏之意，肘尖内侧正对着心窝；胸、腹、两大臂、小臂之间好像环抱一个完整的大气球或者相互包容的五个气球。
3.调整下盘（胯、膝、踝、足）。两胯自然向外舒展；两膝内扣；两脚平起轻落；自然交替着迈步，脚心微微内涵。
调整三盘的练法是养成功夫修持的基本间架结构，有了这些间架结构，则从内到外会展示出一种整体性。看着你，别人会莫名其妙地产生一种舒服感，当然，练者自身也会从内到外感到舒适。
进阶心法
1.对拉拔长。走转的过程中，有意识地用意念做对拉拔长的熏修。上下——百会和尾闾、虚领顶劲和气沉丹田；前后——两手和命门、含胸和拔背；左右——两肘向外和肘外虚空向内；沉肩坠肘和肘吊腰圈上下对拉拔长；掩裆扣步和后腰胯外张等。
2.收视返听。走转的时候，要做到“神不外溢，意不着相，气不涌出，形不破体”。如何实现？眼睛视而不见，耳朵听而不闻，舌抵上颚，意念对着脑中心。当然，意念一定要若有若无。眼睛则保持自然一张一闭的自然状态，三分向外，七分向内。儒、释、道三家都讲究收视返听，收视返听的不仅仅是目和耳，更重要的是精神内敛，神气内敛，不外溢。此阶段最关键的就是调节眼睛和耳朵。眼睛要在凝神定气又放松随意的基础上平着看前方；走转时身体转向哪个方位，眼睛就随之看着哪个方位。如果眼前有墙或者树木等障碍物阻挡，在意念里要做到目光能穿过障碍物，好像一看就看到天地交合处了；或者眼前有物若无物。在走转时，听到任何声响都不要理会，要好像没有听到一般。
3.三道气圈。铁老曾经跟杨式秘传内功太极拳传人多有交往，而杨式秘传内功太极拳有“三道气圈”的练法，因此，在八卦走转有了一定基础后可以加进“三道气圈”的心法：想象胯部有直径一米的气圈，腰部有直径80公分的气圈，肩部有直径1米的气圈。走的时候，想象两手的气球放置在胯圈上；肘部似吊非吊着腰圈；意念之肩部气圈，则带着腰、胯气圈，推动身体平移平送。
实际上，以上动作是一个整体的动作，不需要刻板去追求，而是要似有非有，边走边调整，但是又好像没有调整一般，这时内心才能放松，自身才能自然而然地形成上、中、下三盘的整体，从而形成一种自然的习惯，形成习惯后就可进入专一心念阶段的练习了。
第四阶段：专一心念
基本练法
如果八卦走转的过程中有杂念，可以用背诵十六句歌诀的办法来驱赶杂念，来落实口诀中每一句话的真义。
这样一来二去，与走转无关的念头就干扰不了自己了，就会平心静气；精神一平和，心里就会只有走转的概念，甚至连走转的概念都逐渐没有了——体现在外，只是自自然然、慢慢悠悠地走。
进阶心法
1.七星布位。八卦走转练到一定程度，为把体内体外之气内敛到更深层次，可用传统功夫界的“七星布位”法来强化。边走的时候，边意想百会、华盖、命门、环跳、足外踝（丘墟）。从上往下意想，然后再从下往上意想。想的时候，要知而不守，守而不住，似守非守。七星布位，目的是为了专一心念。
2.意敛圆球。走转时，意想百会顶一个乒乓球大小的球，一半在内，一半在外。涌泉穴各含一个球，一半在内，一半在外，全身各大关节如两肩胛、肘关节、腕关节、命门（腰际）胯关节、膝关节、踝关节（丘墟），均意有气球塞到骨缝里。这样用意念敛圆球到身体，可把气收到骨髓。以后还要收敛到指、趾关节、头、脊椎24节等。
3.易筋洗髓。少林寺传有《易筋经》和《洗髓经》，易筋增力外壮，洗髓养心，互为表里。八卦走转的易筋和洗髓至为简单，就是把姿势放低：虚领顶劲和气沉丹田等要求依然做好，走的时候不要高低起伏；两脚平起平落，身体平移平动。类似矮子步一般地去走，走着走着，易筋和洗髓的效果会自然呈现。
如果能进入这样的状态，一次连续走两三个小时也不觉得累，甚至会出现走得忘记了时间和空间的很美妙的境界。这样，也就不知不觉地进入了无形无相阶段的练习了。
第五阶段：无形无相
基本练法
有形有相是指在走转的过程中一直考虑动作要领，而到了无形无相的阶段，虽然仍然在很缓慢很缓慢地走转，但却会进入恍恍惚惚、似走非走、一泓清澈、一片灵明的境界。此时，没有了一切人为的精神上和形体上的调整了，每一步都符合要领，每一步都很清净，每一步都很自在，每一步都是无我无为，“中正安舒和定意”的所有要求和境界都能感觉到、体察到、与之相互混溶，甚至能“与天地合其德，与日月合其明”。如是，则可达到“道悟德培妙峰登”，“祛病延年微渺果”了；而“明心见性智慧融”的境界也可能已经实现了。
进阶心法（无心法的心法）
1.神虚明净。天地精神，一气流布。人的精神必须如天空般虚无，犹如浮云点太苍，并有灵觉在内，明明白白，清澈干净。日久天长地走下去，精气足了，精神旺盛了，自然会出现这种状态。
2.虚空实有。此时，虚空和自身的界限会打破，能感觉到虚空的阻力犹如实有的空（没有的有）；身体之皮肉筋脉骨、五脏六腑、四肢百骸，均如空了一般（空而不空）。日常的涵养道德、理法认知，以及无我无为之修为，在这个时候就能帮助守着这种境界、延长这种境界。如何守着、延长？如如不动之心。证诸实际，有的人在走转的过程中突然出现这种情况，但是，因为心性修为中没有功夫的参照系，害怕起来，从而中断了八卦走转的修持，殊为可惜。
3.粉碎虚空。虚空打破、对立打破、人我打破，自身还是自身，无住而无不住。儒、道、佛的究竟真实之义可证到矣。所有的词汇和语言都无法言说——言语道断，大道之行也。
这五个阶段15层心法并不能像登台阶一样分得很清楚，但我们可以一步一步地来实现它。
八卦走转是一个值得用一生的时光来浇灌的生命之旅。生命的旅程有多长，走转的过程也就有多长。人生的幸福也许会因此而不断地照耀着我们！
修炼总则及法要
修炼总则
1.打破对立，打破统一。这也是禅宗最核心的要义，八卦走转是形体外显之动的名称，混元一气圈是功能之效力；转天尊是本体本真。八卦走转要实现这种打破对立、打破统一的状态。当然，普通的学练者，可以不用过多地去分析这种状态。在八卦走转的过程中这种状态也许会自然呈现。未呈现，不盼望；呈现了，不留恋；不恐、不惧、不喜、不分析。这也可以说是八卦走转需要参悟的一个“话头”。从这个意义上来看，八卦走转是一种行走的冥想和禅修。
2.和合互根，阴阳调济。在八卦走转的过程中要贯彻上下相随，以下为主；内外相合，以内为主；练养结合，以养为主；快慢相间，以慢为主；有为无为，以无为主。八卦走转的目的是为了安心、明心（明心见性智慧融），是为了把心量扩大，与大自然虚空更好地融通；同时，也为练好太极拳、八卦掌，乃至修身养性奠定坚实基础。
3.三观统摄，形神合一。八卦走转也是特别重要的内观法门，有三个层次：观想——用意念制造个形象来帮助观想（如气球等）；观照——像探照灯一样，照到身体的所有部位，甚至骨缝、骨髓、血管等都能有所关注，即意到气到，从而这些部分会充满神意所调动过来的大自然的能量；观自在——逍遥自在，无忧无虑，似想非想，非想非非想。这样进行走转就可实现形神合一的功夫，从而身体的通透度和精神的通透度都会超越普通人。
4.八卦一如，心气平和。八卦走转是锤炼功夫修为中所说的间架结构，全是对等的，有往前就有往后，有往上就有往下，有往里就有往外。这个间架结构练到身上，自然心会沉下来，气就不浮躁了。笔者所传授的内功太极拳、松腰太极拳等，是从繁求简、紧求松、动求静来入手的，而八卦走转则是从简求繁、柔求刚、静求动来入手的。练八卦走转的时候，意念要照顾到四面八方，并有弧锲八线——气像八条线一样溢出去；而在身体外围，则有意念形成的弧线来约束（或成弧形锲着、连着这些线，使气既松散又内敛）。百会越往上领，下颏越往回收，丹田越往下沉，从气沉丹田步入丹田气沉的更好境界。这样才是真正的心平气和。
5.内外三合，整体混元。八卦走转要走出形松意充——精神充斥到形体，逐步实现万缘放下、精神安定、注意力集中、生机无限的状态；同时，在走转的过程中，还要始终体会肩、肘、腕、掌指合到胯、膝、踝、掌趾的整体感——此为外三合；更重要的是，还要锤炼内三合——神与意合、意与气合、气与力合，即内外相合的状态。
身心法要
身心法要指的是心生出来方法的准绳，目的是让身和心实现互济。
1.手上“四字诀”。“顺”——手心往上提，手指尖呈倒蜡烛状，似往下流蜡烛油的状态；“胀”——手心处虚虚的，似有球往外胀的感觉；“鼓”——手腕松，微微地向上鼓；“连”——手指尖往延展的虚空中合拢，好像手指变长，在虚处相连一般。
2.腿脚“八字诀”。“蹭”——脚内侧踝关节处似接触非接触，好像在相互蹭着一般；“搓”——脚底足面似乎在地上搓草绳一般；“探”——落步时如履薄冰，好像要探听消息，看看冰是否有足够的厚度一般；“踢”——脚尖仿佛在冰上踢石子、踢玻璃球的状态；“碾”——里边的脚抬起前，脚掌碾转一下，再与外脚平行向前迈出；“含”——膝盖含提脚心（实际上是身体的四个地方，用意念微含着——会阴含提膝盖，百会含提会阴，肘含提脚心以及膝盖含提脚心）；“挂”——踝关节如挂脚环、脚镯；“趟”——膝部以下犹如在泥水中行走。腿脚的“八字诀”走意不走形，走形就错了，就会滞住、僵硬。因此，腿脚“八字诀”不要过早练，必须等八卦走转有了基础才能体悟。
3.身法“十字诀”。肩“沉”而“落”（落到肘上），“肘”坠而“悬”（意念吊着腰气圈），腋窝“空”松而“满”（意念充斥着），裆“掩”“扣”步；胸腹“拢”（两小臂、两大臂、胸、腹拢抱一个想象的气球，形成两臂上面有气在压，下面有气在托，臂外侧有气往里挤，内侧有气往外胀的态势），命门后“凸”（两手越往前，命门越往后）。神意所调动过来的大自然的能量；观自在——逍遥自在，无忧无虑，似想非想，非想非非想。这样进行走转就可实现形神合一的功夫，从而身体的通透度和精神的通透度都会超越普通人。
4.八卦一如，心气平和。八卦走转是锤炼功夫修为中所说的间架结构，全是对等的，有往前就有往后，有往上就有往下，有往里就有往外。这个间架结构练到身上，自然心会沉下来，气就不浮躁了。笔者所传授的内功太极拳、松腰太极拳等，是从繁求简、紧求松、动求静来入手的，而八卦走转则是从简求繁、柔求刚、静求动来入手的。练八卦走转的时候，意念要照顾到四面八方，并有弧锲八线——气像八条线一样溢出去；而在身体外围，则有意念形成的弧线来约束（或成弧形锲着、连着这些线，使气既松散又内敛）。百会越往上领，下颏越往回收，丹田越往下沉，从气沉丹田步入丹田气沉的更好境界。这样才是真正的心平气和。
5.内外三合，整体混元。八卦走转要走出形松意充——精神充斥到形体，逐步实现万缘放下、精神安定、注意力集中、生机无限的状态；同时，在走转的过程中，还要始终体会肩、肘、腕、掌指合到胯、膝、踝、掌趾的整体感——此为外三合；更重要的是，还要锤炼内三合——神与意合、意与气合、气与力合，即内外相合的状态。
身心法要
身心法要指的是心生出来方法的准绳，目的是让身和心实现互济。
1.手上“四字诀”。“顺”——手心往上提，手指尖呈倒蜡烛状，似往下流蜡烛油的状态；“胀”——手心处虚虚的，似有球往外胀的感觉；“鼓”——手腕松，微微地向上鼓；“连”——手指尖往延展的虚空中合拢，好像手指变长，在虚处相连一般。
2.腿脚“八字诀”。“蹭”——脚内侧踝关节处似接触非接触，好像在相互蹭着一般；“搓”——脚底足面似乎在地上搓草绳一般；“探”——落步时如履薄冰，好像要探听消息，看看冰是否有足够的厚度一般；“踢”——脚尖仿佛在冰上踢石子、踢玻璃球的状态；“碾”——里边的脚抬起前，脚掌碾转一下，再与外脚平行向前迈出；“含”——膝盖含提脚心（实际上是身体的四个地方，用意念微含着——会阴含提膝盖，百会含提会阴，肘含提脚心以及膝盖含提脚心）；“挂”——踝关节如挂脚环、脚镯；“趟”——膝部以下犹如在泥水中行走。腿脚的“八字诀”走意不走形，走形就错了，就会滞住、僵硬。因此，腿脚“八字诀”不要过早练，必须等八卦走转有了基础才能体悟。
3.身法“十字诀”。肩“沉”而“落”（落到肘上），“肘”坠而“悬”（意念吊着腰气圈），腋窝“空”松而“满”（意念充斥着），裆“掩”“扣”步；胸腹“拢”（两小臂、两大臂、胸、腹拢抱一个想象的气球，形成两臂上面有气在压，下面有气在托，臂外侧有气往里挤，内侧有气往外胀的态势），命门后“凸”（两手越往前，命门越往后）。
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