一般来说，所谓的佛教已经扭曲了几千年，失去了真正佛教的初衷。一般来说，佛教寺庙里的僧侣实际上是另一个奇怪的人，与真正的佛教无关。因此，世界对佛教的误解越来越深。禅宗是佛教中最大的宗派。本期佛教文化将为您分析中国历代禅宗祖先的法律诗歌。
1.达摩祖师──中国禅宗的初祖
菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。
少年神慧疏朗，闻皆知悟，志存大乘，深入禅法。
后来二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后被告衣钵，续佛法脉。
达摩祖师来到广州，梁武帝普通七年(公元526年)，后来在嵩山少林寺面九年，被称为婆罗门。
终身倡导二入四行的教法，于弘法屡遭险难，先后五次被毒害。
魏文帝大统两年后，因化缘已毕，传法得人，第六次被毒害时从容灭度。因为他把佛陀了。他是中国禅宗的初祖，因为他把佛陀明心见性的禅宗传入中土。
2.慧可大师──中国禅宗二祖
慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。
早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。
为了无上大法，立雪断臂，师事达摩。
一生力排诽谤，虽然屡遭险难，但仍坚持随意说法，广渡群品。
周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧灿。
慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。
隋文帝开皇13年(公元593年)，世寿107岁，死于大祖禅师
3.和尚大师-中国禅宗三祖
僧灿大师，中国禅宗三祖。第一次以白衣拜二祖，传法，又隐藏在舒州皖公山。
后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常，积累多年，时人无法知人。
隋开皇十二年任子岁，传法四祖道信。
后适罗浮山，游了两年，但还是旧址。逾月的士民奔波，大设檀香供应。三祖为四众广告心要结束，于隋大业二年(公元606年)联手，死于鉴智禅师。传灯法原本是信心铭。
四、道信大师──中国禅宗四祖
隋朝祁州人道信大师，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。
开皇十二年(公元592年)(公元592年)进入舒州皖公山，参观僧灿，言下大悟，钵。
唐武德七年(公元624年)，归祁州，住破头山30多年，传法于弘忍，其他弟子法融别立牛头禅。永徽两年(公元651年)，道信大师告诫门人安坐而逝，世寿72岁，在东山黄梅寺建塔。世人称道信和弘忍的道法为东山法门，遥尊为东山法门的初祖。
着有《菩萨戒法》、《入道安心要方便门》等书传世。
5.弘忍大师-中国禅宗五祖
弘忍大师，俗名周，湖北黄梅人，出生于隋仁寿元年(公元601年)。七岁时，他从四祖道信出家。十三岁时，他正式剃光了。他在道信门下，白天工作，晚上坐着学习禅宗。道信经常用禅宗的宗旨来考验他。他触摸事物，理解事物，并获得道信的禅宗法。永徽三年(651)道信传给他。同年9月，道信沉默，他继承了法席，后人称他为禅宗第五祖。由于四面八方来学习的人越来越多，冯茂山在双峰山东侧又建了一个道场，名为东山寺。唐高宗咸亨五年(公元674年)二月，五祖示寂，世寿74岁。传灯法原本是最好的理论。
6.慧能大师──中国禅宗六祖
慧能大师，俗名陆，祖籍范阳(今河北涿州)，出生于唐贞观12年(公元638年)。三岁时，他失去了父亲，依靠母亲，砍柴为生。因为听众读了《金刚经》，他意识到了一些事情，去了黄梅礼五祖弘忍大师当老师。当我第一次见到五祖时，五祖问他是谁。你来要什么？慧能说是岭南新州人，来求佛。五祖说:你是岭南人，也是象。如果你是(怎么)，你可以当佛！虽然人有南北，但佛性没有南北。与和尚不同的是，佛性有什么区别？五祖心惊不方便地说，然后让他在房间里捣米八个多月。
五祖选衣钵传人时，慧能因为菩提本无树，明镜也不是台；本来什么都没有，哪里惹尘？而独得五祖之心。后五祖秘传衣钵和慧能。
慧能离开五祖后，在猎人队隐居了17年。后来，他在曹溪广播公司顿悟禅，创造了一段辉煌的禅宗历史，禅宗盛开了五叶。唐先天第一年(公元712年)，六祖示寂，世寿76岁。弟子法海记录了他的教法成为六祖坛经，并在世界上流传。
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禅宗主张修习禅定。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。本期佛教文化将为您简短分析中国历代禅宗祖先的法律诗歌，后期再为您细化介绍。
一、达摩祖师──中国禅宗的初祖
菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。年少神慧疏朗，闻皆知悟，出家后倾心大乘佛法，后从般若多罗大师学大乘义理，四十年后被告衣钵，续佛法脉。达摩祖师来到中国，首站广州，梁武帝普通七年(公元526年)，后来在嵩山少林寺面壁九年，被称为婆罗门。终身倡导二入四行的教法，于弘法屡遭险难，先后五次被毒害。魏文帝大统两年后，因化缘已毕，传法得人，第六次被毒害时从容灭度。他是中国禅宗的初祖，因为他把佛陀明心见性的禅宗传入中土。
二、慧可大师──中国禅宗二祖
慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为了无上大法，立雪断臂，师事达摩。一生力排诽谤，虽然屡遭险难，但仍坚持随意说法，广渡群品。周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧灿。慧可得师精髓，师承遗志，弘扬达摩禅法。隋文帝开皇13年(公元593年)，世寿107岁，谥大祖禅师
三、僧灿大师──中国禅宗三祖
第一次以白衣拜二祖，传法，又隐藏在舒州皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常，积累多年，时人无法知人。隋开皇十二年任子岁，传法四祖道信。后适罗浮山，游了两年，但还是旧址。逾月的士民奔波，大设檀香供应。三祖为四众广告心要结束，于隋大业二年(公元606年)联手，死于鉴智禅师。传灯法原本是信心铭。
四、道信大师──中国禅宗四祖
隋朝祁州人道信大师，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。开皇十二年(公元592年)(公元592年)进入舒州皖公山，参观僧灿，言下大悟，钵。唐武德七年(公元624年)，归祁州，住破头山30多年，传法于弘忍，其他弟子法融别立牛头禅。永徽两年(公元651年)，道信大师告诫门人安坐而逝，世寿72岁，在东山黄梅寺建塔。世人称道信和弘忍的道法为东山法门，遥尊为东山法门的初祖。
五、弘忍大师-中国禅宗五祖
弘忍大师，俗名周，湖北黄梅人，出生于隋仁寿元年(公元601年)。七岁时，他从四祖道信出家。十三岁时，他正式剃光了。他在道信门下，白天工作，晚上坐着学习禅宗。道信经常用禅宗的宗旨来考验他。他触摸事物，理解事物，并获得道信的禅宗法。永徽三年(651)道信传给他。同年9月，道信沉默，他继承了法席，后人称他为禅宗第五祖。由于四面八方来学习的人越来越多，冯茂山在双峰山东侧又建了一个道场，名为东山寺。唐高宗咸亨五年(公元674年)二月，五祖示寂，世寿74岁。传灯法原本是最好的理论。
六、慧能大师──中国禅宗六祖
慧能大师，俗姓卢，祖籍范阳(今河北涿州)，出生于唐贞观十二年(公元638年)。后 3 岁丧父，与母亲相依为命，靠卖柴为生。因听闻路人诵读了《金刚经》，心有所悟，乃发愿去蕲州黄梅县东禅寺求法。安顿好老母亲之后就踏上了求法的旅程。当慧能第一次见到五祖时，五祖问他何方人，欲求何物？慧能说是岭南新州人，来求佛。五祖说:你是岭南人，也是獦獠，怎可当佛？慧能回答说虽然人有南北，但佛性没有南北。与和尚不同的是，佛性有什么区别？五祖心惊不方便地说，然后让他在房间里捣米八个多月。
五祖选衣钵传人时，因慧能的佛偈明心见性，而独得五祖认可。后五祖秘传衣钵和慧能。慧能离开五祖后，在猎人队隐居了17年。后来，他在曹溪创造了一段辉煌的禅宗历史，禅宗盛开了五叶。唐先天第一年(公元712年)，六祖示寂，世寿76岁。弟子法海记录了他的教法成为六祖坛经，并在世界上流传。
佛教一祖 二祖 三祖 四祖 五祖 六祖分别指的是谁 道场在哪里？
一祖：达摩大师，道场少林寺
达摩祖师，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
二祖：：慧可大师，道场安徽岳西二祖寺。
慧可又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。
三祖；：僧璨大师，道场天柱山三祖寺。
僧璨，又作僧粲，隋大业二年圆寂，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。
四祖：道信大师，道场湖北黄梅四祖寺。
司马道信，生于永宁县，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。后被唐代宗谥为“大医禅师”，加号“妙智正觉禅师”。
五祖：五祖弘忍。道场湖北黄梅五祖寺。
弘忍，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅）人。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。
六祖：惠能大师。道场广东韶关南华寺。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
惠能在世的时候，并没有“禅宗六祖”的称号。其“六祖”称号是在他去世四十多年后，由其弟子荷泽神会帮他争取来的。
神会(684-758年)，本姓高，襄阳人，幼年出家，后投入北宗神秀门下，修学了三年的北宗禅法。再后来听说惠能在岭南弘扬顿悟法门，便南下投入惠能门下，修学南宗禅法。
公元713年，惠能去世。当时神会才二十九岁，是恵能的关门弟子。据《坛经》记载，惠能临终之际，所有的弟子都痛哭流涕，唯有神会表现得非常淡定，恵能因此对他大为赞叹。
神会图像
公元720年，神会离开韶关北上，先是来到南阳广泛结交士大夫和社会名流，对他们宣传惠能的顿悟法门。但遭到北宗门人的反对。
732年，神会到滑台与北宗僧人公开辩论。神会主张：恵能才是五祖弘忍的嫡传，是整个禅宗的正统。并拿出弘忍传给恵能的衣钵作为证据。神会在这次辩论中取得了胜利。惠能禅开始名扬天下。
745年，神会来到洛阳，入住菏泽寺。此后，他便被人称为“菏泽大师”、“菏泽神会”。在洛阳，他不遗余力地向信众宣传惠能的禅法，结果招来了北宗信徒的围攻，差点被人杀害。后来又受到三次陷害，三次被投入大牢，差点死在牢中。
由于南、北两宗对正统的争夺，矛盾不断升级。神会因多次在公开场合宣讲佛法，被人弹劾“聚众作乱”。刑部审问定罪之后，先后四次将他发配到边疆服役。直到公元755年，已经71岁高龄的神会才获得赦免。
这一年，“安史之乱”爆发，安䘵山率领的叛军攻入长安，唐军不堪一击，节节败退。唐玄宗逃入四川，他的儿子唐肃宗在灵武建立临时朝廷。为了保证军需供给，唐肃宗下令通过售卖僧人的“度碟”（出家身份证）来增加财政收入。神会虽然累次因罪下狱，但他在广大佛教信众中具有崇高的威信。朝廷于是赦免了神会，让他主持“度僧”事宜。
所谓“度僧”，其实就是卖度碟。只要有了这个度碟，你就可以免交个人所得税，还可以不用服劳役和兵役，至于你出不出家都无所谓，反正税务部门只认度碟不认人。所以，度碟在当时是很值钱的。很多富人不惜巨资也要买这样一个“出家许可证”。
由于神会德高望重，他所主持的度僧工作做得有声有色，为朝廷筹集到了巨额的钱款，为后来唐军打败安䘵山提供了有力的后勤保障。唐肃宗为此专门下诏对神会给予嘉奖，公开承认他是佛门大德，是天下人的楷模。
安史之乱
有了朝廷的加持，神会的南宗势力迅速壮大。
公元758年，神会临终之前，朝廷因为他的功劳，下诏正式承认他为禅宗祖师。神会于是宣称自己为禅宗七祖，而追认其师惠能为六祖。“六祖惠能”的名号从此才传扬开来。这时，惠能早已离世45年了。
神会的法系被称为“菏泽宗”，但菏泽一系对后世的影响不大。惠能的另外两位弟子：青原行思、南岳怀让对后世的影响更大一些。青原行思门下创立了曹洞宗、云门宗、法眼宗。南岳怀让门下出现了临济宗、沩仰宗。但神会为南宗争取正统地位作出了关键性的贡献。神会之后，南宗的发展就如同燎原之火。
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