所谓的五行相生相克的过程，就类似于相互制约又相互平衡的一个状态，相生关系：金生水，水生木、木生火……相克关系:金克木、木克土、土克水……按照这样的规律，世界将达到平衡。接下来我们来看看五行属金和什么相克。
还想知道五行属金的人命相
五行相克规律：
相互约束意味着相互约束、约束和约束。五行相互约束的关系称为五行相互约束。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；水得火伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。
在上述生克关系中，任何一行都有两四种关系:生我、生我、生我、生我。以木为例，生我的水，生我的火；生我的金，生我的土。
金克木
五行相克
古籍记载五行相克:根据《连山易》，当五行相克时，需要在紫冰银结印符上雕刻紫色阵列，并在古代涂上众多的紫色阵列。因为玄机调和晦涩的环照，需要根据农历生日在结印册上添加结印:农历3月4月5月出生的需要在结印册中添加船山结印、静结印、菊枫结印。农历6月7月8日出生的需要在结印册中添加明神鸟居结印、日足结印、云月舞结印。农历9月10月11月出生的需要在结印册中添加石田佐吉结印、结印、菊葵结印。农历12月12月出生的需要在结印册中添加闻竹结印、无声结印、隋介结印。冰银结印和结印不能分开。赏花的时候，如果分开，就像七雄六国归秦鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦汉归司马，晋北十二。南北十二，连祖，隋绍真。赏花无道。
火克金
五相克
古书中的五行相克时，雕刻精神印记：银色印记需要在紫色印记中，银色印记需要在冰中徘徊。因为绥绥，束带庄游荡，所以根据农历生日，在结印册上添加结印：千与香穗结印、冰蝶结印、藏介结印。农历9月10月11月出生的人需要在结印册中添加羽心结印、百目静结印、夕城结印。农历12月12月出生的人需要在结印册中添加云鞍马结印、四物结印、冰蝶结印。紫色结印和结印是必不可少的。
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变
金主义，性刚，情浓，味辣，色白。金盛的人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，身体健康，神清气爽。刚毅果断，疏财正义，知耻。如果你太多，你会勇敢无谋，贪婪不仁。如果你不好，你会变瘦，刻薄内毒，喜欢杀人，吝啬贪婪。
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在前面和大家详细的讲解了什么是五行以及五行中“木、火、土、金、水”的具体概念和对应的关系，那五行中各个元素之间他们也存在相生与相克的关系，那究竟什么是五行的相生和相克呢？这一期我就和大家来聊一聊什么是五行的相生。
那所谓五行相生，其实就是一种事物对于另外一种事物具有促进的作用或是一种物质相对于另外一种物质具有生成的作用，他是五行学说中的重要构成的内容。
据《春秋繁露·五行之义》中记载：“木”五行之始也，水，五行之终也，土，五行之中也，此其天地之序也，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也“，五生相生说是中国古代思想家解释宇宙万物生成的朴素唯物论的理论，对中国古代天文、历数、医学等的发展起到了一定的作用。
《春秋繁露》有《五行相生篇》解释五行相生的道理，五行相生是木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系，五行相生的的次序是指：“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”，在五行相生关系中，任何一行都具有”生我“和”我生“两方面的关系，《难经》中将此关系比喻为母子关系，”生我“者为母，”我生“者为子，那五行相生中的各个相生又是什么意思呢？
木生火是指木性温暖，火隐伏在其中，钻木取火，所以木生火，我在前面的视频中有和大家分享过木曰曲直，火曰炎上，凡是具有升长、生发、向上特性的事物都属木，具有炎热、光明特性的事物都属火，比如以前在我们广大的农村地区大家做饭的时候都是用木头来生火做饭，又比如说我们常见的树枝上开花，那树枝是木，花便是火，同时木生火也是我们中医的一术语，表达肝脏对心脏的滋养关系，肝贮藏血液和调节血流量的功能，有助于心主血脉功能的正常发挥。
火生土是因为火灼热， 能够焚烧木头，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土，火曰炎上，凡是具有炎热、光明、上升的特性都属火，土曰稼穑，凡是具有生化、承载、受纳特性的都属土，比如我们经常看到别人抽烟，当烟燃烧过后就变成了灰，灰就是土，又比如我们经常在电视里面看到的篝火晚会，摆一堆柴放在中间然后点燃，这堆柴烧完之后就留下一堆灰，灰即土。
土生金是我们现在见到的各种矿藏是从土里面生产出来的，所以土生金（我们在前面也和大家分享过土曰稼穑，凡是具有生化、承载、受纳特性的都属土，金曰从革，凡是沉降、肃杀，收敛特性的事物都属金）比如我们常见的各类金器、铁器都是从土里面挖出来后经过冶炼而成的，又比如我们中医里面讲的肺属金、脾脏属土，脾土旺盛，能散精上输于肺，以滋生、助长肺金。
金生水又是什么意思呢？一种解释是说金属熔化化变成液体故金生水，一种呢是说金属制品可以挖井取水故金生水，还有一种呢是古人对于地理的认知就是金矿都在河流的附近，即有金的地方必伴有水的存在，《千字文》中解释为当温度较低时，金属上会附着小水珠或由于古人认为雨水是由雷公击锤而生，因此而产生金生水的想法。比如我们冬天天气比较冷的时候你对着金属表现哈一口气，会看到有一层雾，这层雾就是雾水。
水生木是什么意思呢？这个比较好理解，树木要靠水来滋养、成长故水生木，那我们前面讲过水曰润下，是指凡是具有滋润、下行特性的事物和现象都属于水，木曰曲直有升发、向上的特性，比如我们家里养的花草，你每天都要浇水一样，如果不及浇水那花草就死了，在我们中医里面肝属木，肾属水，肝肾同源，肾精又可滋养肝血。
五行相生是解释宇宙万物相互促进、相互助推的运行规律，他在我们现实的生活当中也是无处不在的，你还能列举出哪些现象或事物是符合五行相生规律的吗？
我在喜马拉雅《黄帝内经》中讲过阴阳如果不正常就会引起相应的疾病。其中有一些重要的话，比如“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒；重阴必阳，重阳必阴”，这对我们今天的日常生活、行为方式都有重要的指导作用。这些都是阴阳的基本法则，那么五行有没有一些基本法则呢？黄帝替我们提问了：
“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名；谿谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？”
黄帝问：我听说上古时代的圣人，研究人体形态，分别藏腑阴阳，审察经脉终始，联通十二经脉阴阳相合。“会同六合”的“六合”就是十二经按照阴阳相合的法则组成六对。这些经脉各自按照它们的循行路线在运行。
穴位所发的部位，各有名称；肌肉和骨骼相连属的部位，都有各自的起点。这句的“谿谷”本来是指溪流、河谷，这里指肌隙，其中大块肌肉连接的缝隙为“谷”，小块肌肉链接的缝隙为“溪”。
十二经脉的分部也就是皮部，有的顺着运行，有的逆着运行，各自都有自己的条理；四时阴阳的变化，也有它的规律；外在环境与人体内部，都是表里一一对应的。这些说法都是确实的吗？
听了黄帝的提问，岐伯做了详细的回答。岐伯的回答从五行出发，分为东南中西北五个方位，讲天地万物和人体的一一对应。我们先看对东方的论述：
“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”
岐伯回答说：东方生风，因为东方五行属木，对应春天，春天阳气上升，气候温暖，所以春天多刮暖风，暖风滋养树木，树木之气能生酸味，酸味能滋养肝脏，肝血又能够滋养筋脉，筋又可以养心，因为肝属于木，心属于火，木生火，所以筋生心。肝气向上通于眼睛，肝开窍于眼睛。
“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。”
这六句只有东方有，其他四方都没有，一般认为是衍文，也就是多余的话。我认为不能简单这么看，这是以东方为五方之首，由东方统领其他四方，好比《周易》说的八卦是从东方开始：“帝出乎震”，“帝”就是这里的“神”，震就是东方。神气在天上是玄妙的，在人成为了道，在大地成为变化。地上的变化生成五味，人体的道产生智慧，天上的玄妙产生了神。接下来说“神”：
“神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”
神在天为五气中的风，在地是五行里的木，在人体是筋，在五藏是肝，在五色是苍色就是青色，在五音是角音，在五声是呼喊，在运动是握拳，在七窍是眼睛，在五味是酸味，在情志是怒。怒会伤到肝，悲伤能够抑制怒；风会伤到筋，但是燥能够抑制风；酸味过多会伤到筋，但是辣味能够抑制酸味。
下面接着讲了南方、中央、西方、北方，体例是一样的。如：
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”
南方生热，南方对应夏天，阳气盛而且热，热能够使火气旺盛，火气能生苦味，苦味又能够养心，心能够生血，血充足就能够养脾，心气与舌相互关联，心开窍于舌。
为了让大家有一个清楚的认识，我按照五行把天地人的对应关系一一列出来，这样就一目了然了。其中有的我在《金匮真言论》中已经说过了，这里按照这一篇的次序列出来，便于大家复习：
按照五方、五行的次序，东方为木、南方为火、中央为土、西方为金、北方为水，对应的五脏分别为肝、心、脾、肺、肾；对应的五味分别是酸、苦、甘、辛、咸，就是酸生肝、苦生心、甘生脾、辛生肺、咸生肾；对应的五体、五窍就是肝生筋、肝主目，心生血、心主舌，脾生肉、脾主口，肺生皮毛、肺主鼻，肾生骨髓、肾主耳；对应的五色分别是青、赤、黄、白、黑；对应的五音分别是角、徵、宫、商、羽。
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