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这本书真的很容易买到曾仕强易经，价格是149.00元。作为一本从中国传统易学的基础上总结出来的书，这本书包含了曾仕强先生作为中国易学第一人写的易学新理论。同时，本书全面系统地介绍了中国易学的发展，总结了中国易学的重要实践经验。

此外，由于曾世强在中国易学方面的良好声誉，这本书受到了许多学者和读者的追捧，成为中国易学领域的重要参考书。此外，这本书也得到了国内外许多学者的认可，得到了国内外的广泛好评，得到了许多读者的支持。更重要的是，曾世强易经真的很容易出版这本书，促进了中国易学的发展和传播，在整个行业的发展和传播中发挥了重要的价值作用。

总的来说，曾仕强易经真的很容易。这本书的价格是149.00元。作为学习中国易学的重要参考书，曾仕强先生作为中国易学的第一人，写了易学的新理论，也包括中国易学的发展历史和重要的实践经验。因此，书中的内容极其值得收藏和研究，吸引了许多学者和读者。

易经真的很容易全文阅读

1，永续经营是人类的责任。

我们的天命，即在赞天地之化育，期待能够永续经营。

一阴一阳之谓道，妥善操作。

《易经》的宇宙观，是从仰观俯察的实际经验而来。只要去私心、存公道、不忘本、不忘恩，什么是自己的责任，应该很容易明白。

2，人人都是一个太极，有物质的需求，也有精神的觉醒。上半夜想想自己，下半夜也应该想想别人。

有所变也有所不变，时时以合理为诉求，凡事好商量，人类就有福了。

3，回归原点以求重新出发

天地生万物，为人类所用。人类有能力参与天地的化育，必须设法使宇宙万物生生不息，永续经营。

然而宇宙是虚空的，天地才是真实的。乾为天、坤为地，是《易经》这个大家庭的父母。

《序卦传》不称"乾坤"而直接指出"天地"，便是彰显天地的永恒存在。

曾仕强书籍易经真的很容易

弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理。

我们学《易经》，首先要搞清楚、弄明白，《易经》到底是什么？它是怎样的一门学问？这样，我们才能走进《易经》的大门，探索《易经》的奥秘，把握乐天知命的无忧人生。

那么，《易经》究竟是怎样的一门学问呢？请大家牢牢记住这6句话，易经真的很容易！

自然界的变化，并非由于外在的动因所造成，而是一阴、一阳的互动、交感，产生的结果。我们是自己的主宰，必须为自己的所作所为，负起全部的责任。

天那么高，人这样渺小，就算有了人造卫星，也很难天人合一。因为，天人合一不是在外部合一，而是将外在的世界，纳入人的内心，用道德精神，来点化理想人格。透过“人”合“天”的方式，把人事问题与自然现象合起来看。从自然天道寻找人类行为的合理途径，用模拟万物的形态和事理来辅导众人。天人在我们的内心合一。人的心中敬天、顺天，自然天人合一。

很多人怀疑，我们的祖先有那么高的智慧？在古老的时代，什么科学基础都没有，一下子就能搞出这么高明的易经，是怎么做到的？

我们常说“神仙中人”、“神乎其技”、“神奇不测”。易经很可能是“神来之笔”所留下来的痕迹，透过“神道设教”，使大家逐渐“神而明之”，达成“神机妙算”的效果。只要对“神”不“神经过敏”，便能“神通广大”地“神之又神”，过着“神怡心旷”的美好日子。

人可以大约分为两种：一是“万物之灵”，一为“万物之贼”。前者能够研究天道，探索宇宙自然的道理，把它应用在实际的日常生活之中，换句话说，具有天地万物合一的天人合一观念，使人尊敬如神。后者仍然存有“人同兽争”的旧观念，只知道以科技代替人力，来战胜其他动物，导致环境破坏、物种大量消失，当然是万物之贼。

天人合一是自然界与人类和谐共存的意思，不但可以消解天人交战的紧张与焦虑，而且能够调和人文与科技的异质相通。在科技发达的现代，尤为重要。

易传告诉我们，自然界的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动、交感，可以说是天人互动、交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中，找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。

定位就是守分，每一个人都做好自己分内的事情。不应该改变的原则，必须遵循；应该改变的方式，就要适时权宜应变。有所变有所不变，才能精确定位。

位指空间、身份、地位，由下而上，一阶段一阶段向上提升。每一阶段，都有合适的身份和地位，做好自我定位，便是我们常说的守分。万事万物，若是分成六大阶段，分别以动、入、深、显、静、代来考察。配合每一段的实际状况，采取合理的必要措施，自然顺利发展。时、位和事物的性质，这三种要件，我们可以利用两个数字，来加以标示。不但明确定位，一目了然，而且开启了“把二看成三”的智慧。

当今地球村时代，大家最期待的，莫过于“新旧接轨，中西定位”。现代人的定位，最好能达到这样的目标。

近百年来，我们饱受“求新求变”的折磨,盲目地把“新”当做进化的象征，断定一切旧的，都不如新的,殊不知易经的“易”字，一方面有“变易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求变，便是只看到“变易”，却严重地忽略了“不易”。

不易是常则，这种变中之常，是超越时空，无所谓新旧。易经的“经”字，便是不变的道理，必须经常当做遵守的法则。我们最好明白：生活的方式可以变，而生活的法则不能变。这种持经达变的精神，有所变也有所不变，才是值得长期保持的“应变”（意思是应该变的才变，不应该变的不能变），以便找出精确的定位。

中西文化，各有不同的取向和内涵，合乎阴阳互动共存的道理。有时“东风压倒西风”，有时“西风压倒东风”，才符合“风水轮流转”的法则。现代出现某些“西方文化消灭东方文化”或“东方文化融合西方文化”的主张，不符合“多元互动”的需求，显然不可能。

易经的“易”字，另外有一个“交易”的意思。中西文化，做出合理的交易，属于正常良好的现象。但是要求融合为一，不必要也不可能。彼此精确定位，各领风骚，才是不易的道理。在全球化的浪潮中，各自扮演合理的角色，以和合、和平、和谐的精神，争做世界的主流文化。

未来会变化，主要的控制力量，在于我们自己的心。心想事成的先决条件，在于遵守自然规律。所以敬天、顺天、事天，透过占卜来引发第六感，可以掌握未来的变化。当然，还有若干风险性，必须承担。

伏羲氏完成了八卦的符号，原本的用意是为了造字。周文王和周公重卦写爻辞，来阐述建国育民的哲理。为了逃过被纣王迫害的劫数，不得不以神道设教，利用占筮。孔子深知占筮的目的不在问结果，而是指引大家应当如何才妥善。我们不应该成为听天由命的命定人，却应该知命，来决定自己的正当途径。孔子提倡不占而已矣！鼓励大家发扬易理，遵循大道而行。

定位之后，又会产生很多的变数，造成很大的干扰，必须再度定位，才能合理。易经提示很多有关反复、往来、周流、进退、刚柔、盈虚消长、穷通变化的观念，告诉我们未来的第一特性，是不断变化。主要是由于自然界中的事物，本来就会拥有前面所说的阴阳两种原动力，持续互动、交感，所以变化无穷。

易传指出“一阴一阳之谓道”，电脑问世之后，0和1的变化无穷，构成浩瀚无边的互联网络。这两种说法是一样的，都在描述阴（0）、阳（1）的不断变化。

未来的变化，有一定的规律，便是我们常说的“道”。易经最基本的信念，即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通，看起来杂乱无章，实际上却乱中有序。

我们的历史，看起来千变万化。单单一部《三国演义》，就变化无穷。然而仔细观看，原来和《三国演义》开头所说的“分久必合、合久必分”，有十分密切的关系。

未来会变化，因此需要预测。但是预测得再准确，测定之后仍然会产生变化、所以测不准；既然测不准，何必要测？易经的观念是虽然测不准还是要测，至少明白当前的处境和未来可能的变化，再加以合理的调整。对于未来的变化掌握度增高，从而使风险性大幅度降低。

占卜的功能，在这方面显得很重要，它不是迷信，而是透过占卜的过程，引发我们的第六感，然后据以做出判断，以求合理的选择，目的仍然在于趋吉避凶，别无他意。

心想事成，决定未来的变化。我们透过卦象和卦辞，力求趋吉避凶，以减少“早知道”的遗憾。人生下来就有命，有定数，却可以改变。所以选择自己所要走的路，十分重要。

趋吉避凶，是心想事成的结果。大家都有这样的要求，是人之常情。由悔而吉，真心改过最要紧。口是心非，那就由吝趋凶了。从时空的变动，找出相应的力量。感应良好，自然易于趋吉避凶。重卦的上下卦，各有三爻，彼此之间承或乘，要看清楚。自己凭良心、立公心，可以感应他人的良心和公心。致中和，行中道，凡事求合理，用理智指引感情，自然趋吉避凶。

我们常说：“万金难买早知道。”意思是宇宙的秩序，是有机的，并不是机械的。“一切有定数”的真实意义，在于“不想改变时，依照原有的定数，循序渐进；想要改变时，原有的定数可以改变”，其中的变或不变，其实也是一种定数。换句话说，我们如果发挥自由意志，可以做出有效的改变，和“创造论”的主张十分接近；若是放弃自由意志，完全听从命运的摆布，那就成为“命定论”的一员，怨不得天，也尤不得人。

易经透过卦象和卦辞，提示我们趋吉避凶的道理，宇宙万象，实际上都遵守一定的轨道，并且各有一定的限度。这一定的轨道和限度，便是易经的不易法则。我们在“变易”的现象中，找出“不易”的法则，自然对于本末、先后、轻重、缓急，有合理的辨别，据以做出正确的选择，期能趋吉避凶。在日常生活当中，我们时常听说“早知道，我就不会这样做”、“早知道有今天，我当时就会做出不一样的选择”之类的感叹，实际上就是不明事理，难以趋吉避凶的不良后果。吉凶往往是后来才呈现出来的结果，并不是事先能掌握的。所以研究易理，寻找趋吉避凶的途径，成为研读易经的重要目的之一。

人一生下来，便有命。如果连命都没有，怎么活得了？但是命不是直线的，而是多重选择的。人生的命运，决定于自己的选择。我们才是自己的主宰，经由慎重的选择来趋吉避凶，便是最有效的改命途径，人人都走得通。

降低风险性的最佳方式，其实不是买保险，而是提升自己的品德修养，多做善事，多积德。我们的向上（善）心，上（善）进心，最好多加发扬。以德为本，是做人的不二法门。

宇宙万事万物，各有不同本性。然而不同之中，必有共同的通性。物质方面，个别差异很大。各有不同需求，各有各的表现。只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁就麻木而枯死。仁是我所固有的，也是万物所固有的，仁不是固定的德目，而是道德的根本。做人必须不厌不倦，终生追求仁德。所以道德修养是做人的共同根本。透过道德修养，可以通天道和地道，人道的价值，也因此而长久宏大。

易经所用的辞句，大多隐晦不明。历来各家解释，又多牵强附会。读易经有如解谜语，以致许多人敬而远之。

实际上，易经的最高指导原则，就在“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”（坤卦文言）。意思是多做好事，积累善行的人家，一定有充裕的喜庆；常做坏事积累恶行的人家，一定会留祸殃给后代子孙。这一句话，有如现代我们的交通信号灯，绿色通行而红色停止，是不需要证明，自然如此的。如果怀疑这一句话的真实性，恐怕再努力研习易经，也是枉费时间和精力，毫无用处。

占卜得再精准，选择得再正确，也不能保证效果必然良好。这当中的变数，主要是品德修养善或不善。

系辞上传接着一阴一阳之谓道，便指出继之者善也。一阴一阳的相互对应和作用，是万物的根本，我们把它叫做道。继承道的开创万物，便是善。

中国人自古以来，普遍具有高度的上进心，也就是向上心。上和善同音，我们可以说成善进心或向善心。人人都有向善的善进心，不必向外寻求。我们一方面以人为本，一方面以德为本，便是把道德修养看成做人的根本。

系辞下传指出：天地最伟大的德性，是化生万物。圣人最珍贵的，是崇高的地位。凭什么来保持呢？用仁德和道义。人类在食色两种本能之外，还有仁义，成为和一般动物不一样的特性。德本财末、德本才末，对现代人一切向钱看，而又特别重视才能来说，应该显得十分有意义。

6、易经是一门永续经营的学问，宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。

把一阴一阳之谓道和继之者善也，透过家庭和运作，体会中和之道，以化解全球化和本土化的冲突，促使和平与发展的相辅相成，应该是人类永续经营的有效途径。

现代社会要求永续经营，唯有和平发展这一条途径。两者缺一，就没有希望。不是同归于尽，便是一起饿死。人人必须下定决心，只要我活着，就不让人类毁灭。死了以后怎么办？活着的人自己要想办法。多研读大象、小象，对卦名也要多加玩味。先求通天下之志，才能成天下之务。

易经的宇宙观，把宇宙看做有机的整体，生生不已。易经的八卦，代表宇宙的大家庭的基本成员：乾象征父亲，坤表示母亲；震为长子，坎为次子，艮为幺儿子；巽为长女，离为次女，而兑为幺女儿。这乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离，相当于宇宙家庭的一家八口。成员虽然不多，却能够相互交感而继续孪生繁殖，生生不息。

生生不息用现代话来说，叫做永续经营。不但我们这一代要过得好，也要让后代子孙能够过好的生活。今天的环境保护、生态保持以及节能减耗，都是人类生活永续经营的必要措施。易经指出八卦相乘，化为六十四卦，代表生生不息，基本原则即在“致中和”。

当今地球村时代，和平与发展必须相辅相成，缺一不可。“和”的思想，不能只是一种愿望，祈求或理念，应该落实在现实生活中。唯有“和而不同”，才能有效化解全球化与本土化的冲突和抗争。世界要和平、人民要合作、国家要发展、社会要进步，人类就非努力致中和不可。

近四百年来，由西方主导，大家认为理所当然的价值取向、文化目标、普世要求，已经造成科技发展、经济成长和文明交会失去控制的乱局、致使地球村能源被浪费、自然生态被破坏、社会正义被漠视、弱势族群被欺压。地球村想要永续经营、必须发扬易经的精神，才有希望。

既济卦之后，出现未济卦，象征生生不息，终而复始。天地之大德曰生，人类却需要自己致中和，才能获得天佑。

曾仕强易经真的很简单