春分时节，中国很多地方都有扫墓祭祖的习俗，一般从春分开始，最迟到清明节就要扫墓了。如果你在春分上坟，你应该准备一些东西，比如贡品和牺牲的纸币。每年的春分大概在阳历3月19日到3月22日，2022年的春分是3月20日。
春分祭祖扫墓时间
春分有扫墓祭祖的传统习俗。二月春分，我们开始扫墓祭祖，也叫春祭。扫墓前，我们应该在祠堂举行盛大的祭祖仪式，杀猪宰羊。请鼓手演奏。礼生们应该读祭文，带三份礼物。春分扫墓开始时，首先要扫基祖和远祖坟墓。全家和全村都要出动。规模很大，团队往往有几百甚至几千人。开基祖和远祖墓扫完后，然后分房扫各房祖坟，最后扫家庭私墓。大部分客家地区春季祭祖扫墓，从春分或更早开始，清明节最迟要扫完。各地都有一种说法，清明节后墓门关闭，祖先的英雄精神受不了。想上坟，最好选择早上。
2022年春分是什么时候？
2022年春分是阳历的3月20日，星期日，壬寅年，癸卯月，壬申日。
春分上坟准备什么？
春分上坟时，一定要提前准备好祭品。
1、贡品祭品的准备：盘贡（即馒头）根据大小要求轮流准备。祭祀（肉）主要是猪肉、牛、羊、鸡肉，可以根据自己的能力准备；每个家庭还可以准备一些其他葡萄酒、蔬菜、干果、糖、水果等，可以随意准备。没有统一的规定，但在主持人指挥统一的捐赠和泼洒后，会议将统一进食。
二、祭品烧纸在堂前供奉，烧纸，春社统一祭祖，不得在亲属坟前烧纸。
三、祭献后的供品，包括还愿的祭物，会餐后多余的酒肉，生熟食品，按户公平分发，水果、干果、糖按各户实到人数分发，同时在坟上大家会餐的食物也要给不能上坟的老人、病人每人分留一份。
4、在坟墓现场烹饪的食物应先尊重老人和客人，然后由管理人员安排顺序均匀分配给每个人，以确保每个人都能到达。他们应该互相谦虚，不要竞争。
烧纸钱祭祀时，注意用火安全。
封面新闻记者 李雨心
“燕子来时新社，梨花落后清明。”转眼又到了清明时节，在仲春与暮春之交，此时气清景明，万物皆显，清明因此得名。作为二十四节气之一，清明显得有些特殊，因为其既是自然节气，又是传统节日，兼具自然与人文两大内涵，有着久远的历史渊源。
提起清明节，人们总能想起杜牧笔下的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。这一日，人们扫墓祭祖，缅怀先人，抒发对已故亲友的哀思和怀念。但同时，清明节也融入了时间与其相近的上巳节的习俗，在这一人，古时的人们也踏青、植树、放风筝、荡秋千、蹴鞠，在春光正好中携一家老小出游，享受着春日的欢乐明媚。
“清明节，与春节、端午、中秋一同，并称为中国四大传统节日。在清明时节，正是万物皆生气勃勃，吐故纳新之时。大地呈现春和景明之象，是行青墓祭与踏青春游的好时节。”民俗专家刘孝昌说到，在历史岁月的变迁中，清明节融入了寒食节与上巳节的风俗，才有了如今的清明节日。
融入寒食、上巳习俗 宴饮游乐又缅怀祖先
倘若在当下，向年轻的孩子提起寒食节，估计鲜少有人知道这个节日的存在。该节日曾在中华大地上了延绵了两千多年，被称为中国民间第一大祭日，更是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。只因伴随着岁月的流逝，寒食节已悄悄地融入了清明节。
“传说，寒食节是为了纪念春秋时期的介子推而设立。”刘孝昌讲到，但还有一种说法是，寒食节是沿袭了远古的改火旧习。“每到初春季节，气候干燥，不仅人们保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，称为‘禁火’。然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之‘改火’。”而在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。
苏轼所著《寒食帖》
历史上，寒食节在夏历冬至后105日，也就是清明节前一二日。因为两节时间相近，久而久之，便合为一个节日。虽在当下，寒食节鲜有人知，但人们约定俗成，不在清明节当日祭祖，而选在其前一两日扫墓，这也是寒食节习俗的痕迹。
除去寒食节，清明节还融入了上巳节的风俗。“三月三日天气新，长安水边多丽人。”上巳节在农历三月初三，更是是极为古老的、真正意义上的情人节。这一日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，年轻的男女也可趁春光正好，出门游玩。文人雅士还有祭祀宴饮、曲水流觞等风雅的习俗。
“曲水流觞，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之，并赋诗一首。”刘孝昌讲到，成都望江楼旁，于清末年间所建的流杯池，就是上巳节文化的最好见证。“旧时在成都，上巳节还有祭祀薛涛的习俗。”
成都望江楼公园的流杯池
传说，平日里薛涛井里的水无法制出薛涛笺，只有上巳节这天，薛涛井水漂出来的笺纸才是桃红色。于是，便有了“农历三月三，薛涛芳魂返，素笺变彩笺”这一说法。
成都望江楼公园的薛涛井
清明只知食青团？这些美食也别错过
因寒食节禁火，所以家家户户都吃冷食，才有了“寒食”之称。在清明时节，人们常吃的青团、馓子等节日食物，也保留了“寒食”的风俗。当下，青团成为了近几年来的“网红”食品，街头大大小小的商户们已在清明节打起了广告，青团更衍生出了各种新奇的吃法和“奇葩”的口味，如巧克力青团、螺蛳粉青团等。
但除了青团，清明还有许多节令食物。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“齐人呼寒食为冷节，以麯为蒸饼样，团枣附之，名曰枣糕。”在历史的演变中，枣糕成为了清明节的时令美食。而枣糕又叫“子推饼”，旧时北方地区的人们还习惯将枣饼制成飞燕形，用柳条串起挂在门上，可以冷食，以纪念介子推不求名利的高尚品质。
枣糕（图片来源于网络）
此外，还有一种与枣糕相似的清明节美食，称之为“子推燕”。据悉，子推燕是用面粉和枣泥，捏成燕子的模样。此外，山西省至今仍保留着清明节制作子推馍的美食传统，其外形非常别致，看上去就像是盛装打扮的馒头。从名字来看，子推馍和子推燕皆有纪念介子推之意。
据刘孝昌描述，在西南一隅的蜀地，也有独特的清明食俗——欢喜团。“昔日，在成都每当清明前后几日，都有小贩挑着担子或提着竹篮沿街叫卖，‘卖欢喜团啊’，并不停敲响手中的小锣，顷刻间一群娃娃围在担子面前。”刘孝昌描述，欢喜团的制作简单，先将糯米蒸熟，晾干后弄散成粒，再炒至膨松，蘸取麦芽糖搓成汤圆大小的圆团，外面贴几颗染成红绿颜色的米花，分别将三五个圆团用红线传承，即成欢喜团。
“欢喜团价格便宜，深受娃娃们的喜欢，且五颜六色，香甜酥脆、入口即化。一人买一串，眉开眼笑。”刘孝昌说到，神奇的是，过了清明后不久，卖欢喜团的小贩便消失得无影无踪。“这对娃娃们来说，是一件非常奇怪的事情。”
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”在宋代诗人吴惟信的一首《苏堤清明即事》里，就能够看到在盎然的春意中，游人们出城踏青，笙歌鼎沸的热闹景象。清明时节春光明媚、草木吐绿，正是人们春游的好时候，不妨在春光中，感受传统民俗的魅力。
部分图片来自成都望江楼公园官方网站
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（生活随笔）七月十四，说“上坟”及其它
山东昌乐刘福新
今天又到农历七月十四了，大儿子开车，与老伴回小埠前的老家，一来看望健在的婶母，二来祭祖。不知道为什么，老家自古以来的风俗是七月十四上坟，比昌乐县城一带早一天。
对于这个上坟的节日我是十分郑重其事的，也许是从我爷爷在世时就养成的习惯了。
不管别人如何看这个上坟的日子，我是坚定不移的。祖父还在的时候，祖父领着我要上半天的坟，几乎走遍三个村庄的原野，不仅是老家小埠前的，还有临近水沟涧村和边下街的土地。刘府庄子有一位祖父的老姑，无男丁，住在水沟涧村闺女家，病故以后留下遗言，坟头埋在我们小埠前的地里，说是让娘家人上坟烧纸近便，那片地小埠前村的人叫它“北岩埠头”，西边是一条又宽又深的沟，老家的人称呼它“西母猪沟”，沟下有一村庄叫赵家庄子，再往西才是北岩街，可能北岩街比赵家庄子有名气，这条大沟上边就叫“北岩埠头”了。
这个“北岩埠头”纯粹是小埠前的土地，祖父的老姑葬在这里，一可以看到婆家刘府庄子，二可以看到闺女家水沟涧村，三可以看到娘家刘氏家族的人。尽管我到那里上坟总嫌太远，但也乐意跟着祖父搞“圈地运动”，一下子圈起好几个村庄的土地来。还有一个地方，叫做“秦家埠子”，属于边下街的土地，位于边下街正西或偏西北，那里埋着我的一个亲姑，边下街亲姑排行老大，也死得很早，给我留下了一个比我大三岁的表哥。祖父领着我从“北岩埠头”往北走，大约有三里多路，还没到亲姑的坟头就连累带饿走路踉踉跄跄的了。
祖父后来上坟跑不了那么多路了，接下来是叔父领着我上坟，不过叔父有时候会变通一些，不到边下街西边那个“秦家埠子”，叔父对我说：“你姑家又不是没人上坟，干吗要娘家人上？娘家人上坟不吉利，你爷爷又不是不知道，可一牵扯到自己反而糊涂了！”于是就在“北岩埠头”休息一大会儿，约略计算一下时间，再回家。但一回家，祖父必定要问一遍：“到'北岩埠头’了吗？到'秦家埠子’了吗？”叔父总是平静地答“都去了。”
祖父与那位共和国领袖同龄，常常在人面前谈“我与毛主席同岁”，他老人家1978年夏天瓜熟蒂落、寿终正寝，活过了那位开国领袖。
我不晓得父亲为何不大上坟，或许上坟对他来说是浪费时间？但我从没问，也不敢问。
父亲和继母健在时，我给曾祖父、祖父、亲娘还有其他过世的长辈上坟。等到父亲和继母都去世了，我更是如此。学校领导大概都知道我对上坟是雷打不动的，所以尽管每到上坟的日子我就回老家也理解了，当然了，我都是提前与其它科目的老师调换了课才回家，有一次，一位分管教学的副校长要听我的课，看到别老师站在讲台上了，就询问，那个姓赵的地理老师说，“他回老家上坟了。”我这上坟算是出名了。
七月十四上坟的时间，大多是处在暑假期间，但上世纪八九十年代，我几乎年年担任高三毕业班班主任，还担任两个班的历史课，高三毕业班老师是不放假的，与平时一样地备课、上课、批改作业、辅导晚自习、夜间检查学生晚睡情况。由于七月十四在我心里是很重视的，无论如何我也要回老家一趟，也就习惯成自然，赢得了同事们的理解。
七月十四正是农田作物旺长时期，曾祖父母、祖父母、父母的坟地都在茂密的庄稼地里，又深又密的玉米地，简直是绿色海洋，很难寻，即使知道大置也不行。记得有一年，大家都忙，我领着亲侄子腾飞、堂弟家侄子凯强、孙子梦溪（两个侄子与我孙子一般大，那时才五六岁）到了“白杨林”父母的墓地，三个小孩被浓密的玉米叶子刺拉地眼看要哭，我蹲下，从玉米地缝里瞅，怎么也瞅不到，为了小孩子，找个地方摆上祭品，然后烧纸，我说：“咱就在这里上坟吧。他们聪明着呢，一定能找到的。”
今年雨水多，玉米愣长，一人多高，好在我们都是大人，在密密麻麻的玉米地里也寻了好长时间。1990年春夏之交，父亲病故时，我坚持不迁墓地，不让我那1950年就离开我的亲娘再搬家，所以这里的墓地基本没有了。承包了这块地的人很会过日子，玉米栽得密密麻麻，根本没留一点儿空挡，连烧纸摆祭品的地方都没有，我对弟弟说：“你问问谁种着这地方，让他稍微给留点儿空，半米的地方总该可以吧？都是乡里乡亲，见了面也好说话呀！”
此次回老家，我还看望了我的大娘，这位大娘虽不是急亲，但在我们小埠前“东头”这一股是老大，是我五服哥哥刘福田的母亲，今年已经92岁了，是老家小埠前村年龄最大的耄耋老人了。此次看望大娘，还有一个重要事儿，有网友建议我拍一拍“裹小脚”女人，我询问我的婶母，婶母说，“咱庄里裹小脚的还有两个人，你大娘就是小脚，不过，她的小脚不算小，这你是知道的。”我当然知道，我继母的小脚是出名的，可惜那时候没有拍下来，还有一位在潍坊教学的刘从礼叔，他家婶子更是出名的小脚，听说去年也亡故了。如今与我大娘一样裹小脚的是“前街”（东头、西头、前街是老叫法，为了辨别亲疏远近）的婶子，也是“从”字辈干教师的叔刘从义家的婶子，不过，我知道刘从义家婶子的小脚不小。
不用说，在看望大娘的时候，我给她老人家拍了照。我没与刘福田家大嫂说这件事儿，唯恐大嫂怀疑我探望大娘的目的不纯。
此次回老家，还有一个很大收获，就是彻底了解了小埠前村刘氏家族（全村没有杂姓，都姓刘）我们东头这一股五服兄弟详情，以前回老家，有个叔叔刘佃文说我们五服兄弟是32人，也有个叔叔说是36人，其实都不对，应该是34人。
在34人里，我排行第三。刘福田比我大两岁，今年虚岁六十六，是老大。刘福田大哥在昌乐一中上过学，由于生活困难自己辍学了，我大爷大娘撵过他，他最终没有完成学业。
记得1962年，边下街高小六年级毕业后考昌乐一中，两个班一百多人总共考上了7个人，其中一个还是“副取”，我们小埠前村一下子考上了3人，占边下完小考取昌乐一中的半数，都是我近亲家族的人，刘建文是我亲二祖家二叔，比我大三岁；刘福田是我五服的哥哥，比我大两岁；我岁数最小，刘建文二叔在昌乐一中初十八级一班干班长，刘福田大哥在十八级三班也是班干部，我在十八级四班干体育委员和语文课代表。那时候，我上学的困难不少于他俩，因为无论怎么说，他两个都有亲娘，我却没有。或许正是这个精神压力太大的原因吧，我终于艰难地在昌乐一中完成了初中学业，得以继续深造，并得以捧上了“铁饭碗”。
刘福田因为是我们同族同股的近亲大哥，现在老家里的“喜白公事”都由他来主持，比我所有的叔叔办事都地道，有着绝对的家族话语权。刘福田家老伴因为是大嫂，也就更了解家族里的所有人，她说：“咱这个家里的上辈是17人，基本都是两个儿子，其中有一个叔婚后不久就没了，没留下后代，一个叔净闺女，一个叔只有一个儿子，但还有两个叔是四个儿子，一个叔是三个儿子，平均起来，一家还是两个儿子。也就是前一辈是四服兄弟17人，咱这一辈五服兄弟34人。要说36人，是连上另一家，那两个同辈服期远了不能算。” 真佩服刘福田家大嫂呀，我心里想说但没有说出来的是“大嫂就是大嫂，别人绝对替代不了！” 是的，一个家族就是一棵大树，这棵大树需要人来打理，起码得数出几个兄弟姐妹来，连服期都不了解，连兄弟几个人都数不过来，那怎么写家谱呀？
附带说一下，关于七月十四（其实等同于七月十五）这个上坟的日子，我以前发的博文里涉及不少，可参阅图片下边的“相关博文链接”，还有我的两篇“摘录”。
2011年8月14日1:10完稿
2023年3月15日上午发于头条
1、弟弟福生一家基本住在养鸭大棚的房子里，新盖的位于马路边的宅院闲着。这里是小埠前村西北角，养鸭大棚就在右侧（路南）。
2、俗称“白杨林”的地段，我父母的坟地就在右边（路南）茂密的玉米地里。
3、我站在一个储水池上拍东北方向（村庄方向）的玉米地，我突然发现这块地的玉米有两茬——春玉米、麦玉米（麦收以后点种的）。我还突然发现，我们这个家族大都是兄弟二人，老老二岁数大许多，譬如我爷爷比我二爷爷大十九岁，我父亲比我叔叔大十七岁，我比弟弟福生大十六岁。我二祖父家二叔与同学，直到他结婚了，还没有改口叫“小叔”，我的两个儿子迄今还叫我弟弟“小叔”，我说改口吧，儿子说，改了口就不亲了，叫惯了呀。如今我的孙子与我几个侄子还是差不多大，又是叫小叔了。岂不是与这片玉米差不多吗？
4、略偏东南方向的山。
5、我父母墓地方向的玉米地。
6、这里有一个蓄水池。就在我父母墓地的稍稍西北方向。
7、这条东西路原来直通大埠前村，但这里的土地是小埠前的。我们小埠前村原属南郝镇，今属城南街道，历来被叫做“南郝的南大门”。大埠前隶属乔官镇，也是刘姓。我不知道行政区划是根据什么划分的，竟然将两个“埠前”分为两个不同的行政单位。但我知道两句村民俗语“大埠前不大，小埠前不小”。我们这个庄的人口是大埠前村的好几倍。
这里有一大片荒地，让人承包去了。现在的干部就只会卖地了。
8、这是一条比较重要的东西街道，不论是古代、近代还是现代。是通往“母猪沟”、团埠坡、“北岩埠头”（赵家庄子、北岩街）和“水涧沟”（水沟涧村）的路。右边是原来的大队办公室，我父亲的家也在这里。正要到福田大哥家看望大娘（我的大爷刘明文在我父亲那一辈排行老大，我父亲排老三，两位大爷和我父亲的乳名就是排着起的），遇到两个小姑娘，她俩要我给其拍照。我问弟弟是谁家的姑娘，弟弟说六汉X（第三个字忘记了）的孙女，是我们村“西头”那一股的，“汉”字后边是“成”字，“成”字后是“从”字，她俩是“从”字辈了，比我高一辈，我笑着说：“我得叫你俩小姑呢。”
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10、给我大娘拍照。大娘轮流住，这是刘福田大哥的弟弟家。
11、大娘已经92岁了，不仅是我近亲的老人，也是小埠前村岁数最大的老人了。
12、裹小脚的人全村只有两个了。我大娘和刘从义家婶子的脚都不小，虽然她俩都是裹脚。我现在要是不给拍下来，以后就看不到“旧社会”的痕迹了。所以我这个行动也是一个重要的行动。要是以后更年轻的人问起来“啥叫'裹脚’呀？”我就可以回答他们“这就是呢。”
13、刘福田家大嫂是我们“东头”一股刘氏宗亲的“老大”。好多年轻人不知道自古以来的民谚“老嫂比母”是怎么回事儿，但我懂得。
14、大嫂和他亲侄女。（刘福田家这个弟弟竟然想不起大名来，只知道小名了）
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（生活随笔）水涧沟琐闻轶事 (2010-11-23 20:00:02)
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（长篇小说连载）《侯景乱梁》第四十五章 薄云淡月（57）(2007-10-05 19:46:10)
http://blog.sina/s/blog_49a94bc601000bf6.html
（长篇小说连载）《侯景乱梁》第四十五章 薄云淡月——摘录
■ 翌日即是七月十五，周氏拿上两串女钱③，与碧桃各乘一顶凉轿，往历阳城西的化度寺而来。只见这化度寺位于一座小丘上，古木参天，紫薇丛生，奇石夹道，罡风拂拂，寺院正中有步云桥，流水潺潺，香客到此，犹如从凡尘步入佛国。 过了步云桥，便是大殿，殿内雕梁画栋，中间的一尊是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，左边的一尊是东方琉璃世界的教主药师琉璃光如来，右边的一尊是西方极乐世界教主阿弥陀佛。碧桃与周氏赶来时，早已由一位世家豪族为首，排列上了百种饮食，纸钱烧着的光一闪一闪，黑色的纸灰和成捆的香燃起的雾弥漫着殿堂，仿佛那些堕入冥界的饿鬼在尽情地啜食着阳间亲人的恩赐一般。
周氏与碧桃也将自己准备的斋食摆上。周氏是祭其母亲，碧桃祭的除了父母之外，还有她的尹圭哥。只听周氏口中嘟嘟哝哝，碧桃也就照着说下去……但碧桃明显觉出，周氏根本说得牛头尽对马嘴，有些儿好笑。譬如她将佛弟子目莲尊者叫成了“观音菩萨 ”，还将“向佛求救”说成了“向神求救”等等。看来这位一字不识的周氏根本不知道庙、寺、观有什么区别。碧桃对周氏说：
“夫人，庙是庙宇，里面奉祀的是'神’，譬如那玉皇庙和关帝庙；我们来的这地方是寺，是佛教的，奉祀的是'佛’，我看碑文上的解释，目莲尊者就是一位佛；观是道教的，里面奉祀的是'仙’。刚才我听您又是佛又是神又是仙的，岂不是混在一起了吗？”
■ 盂兰盆斋：据盂兰盆经疏曰：“盂兰是印度之语，此云倒悬。盆乃华夏之音，乃为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆。“盂兰盆斋源自佛弟子目莲尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。目莲尊者虽有神通，却无力拯救，向佛求援。佛示于七月十五日以百种饮食供养佛、法、僧三宝，仰大众之恩光，可解饥饿倒悬之苦。另：中国古代亦以七月十五日为“中元节”，佛教中这一天称为“佛欢喜日”，亦称“孝亲节”。
《聊斋志异》蹇涩字词试解（十九） (2009-03-18 10:15:34)
http://blog.sina/s/blog_49a94bc60100cn2k.html
□ 会上元日，水月寺中诸尼作盂盆会。是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间，一女子步趋从，屡望颜色，似欲有言。（会上元日：正好上元日。会：正好、恰巧。上元日：旧历正月十五日元宵节。盂兰盆会：《盂兰经》曰：“目连母亡，生饿鬼中，佛言须十方众僧之力，七月十五日，具有味五果，以着盆中，供养十方大德，后世营僧尼供，谓之“盂兰斋”。盂兰盆会本在七月十五举行，也就是“中元节”。此处说上元日作盂兰盆会，为借指也。随喜：佛教用语，指参观庙宇、拜佛吃斋，或见人做功德而乐意参加。
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