《道德经》和《易经》有着悠久的起源，在中国风水中占有一定的地位。你知道《道德经》和《易经》有一定的联系吗？你知道《道德经》和《易经》之间的关系吗？本期《易经》的介绍将带您了解《易经》和《道德经》之间关系的起源。
还想知道易经和周易的区别
《道德经》来自《易经》吗？1.《道德经》的痕迹久远现在流行的《易经》是孔子整理传承的，在儒家五经中，它非常重要，排名第一。虽然《易经》是孔子整理出来的，但在之前的集成中，虽然暂时不知道，但可能比《道德经》早。因此，相当多的观点认为《易经》是中国古代文化传承的第一位，因此也是中国古代文化的第一位。愚者以为，这样做可能只会主观夸大《易经》的作用，不是太合适。主要原因很简单。我们用黑体字标记如下:博大精深虚怀若谷的老子，在他的《道德经》中没有提到《易经》，就像《易经》没有提到《道德经》一样。实事求是地说，《道德经》的基本内容与《易经》关系不大，这是评价两者的重要标志。
《道德经》主要讲的是：古代中国哲学、政治、军事国哲学、政治、军事和伦理，对治国者极其重要……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。《道德经》的上述内容代表了老子和老子以前许多古代中国哲学家的实践和积累。那么，古代中国的哲学家是什么呢？老子没有提到具体的名字，我们今天很难知道。
但这些先哲的言行，从时间上讲，应该不迟于东周的《易经》，同样是很久以前的。怎么看？在《道德经》中，老子引用说：古代……圣人云……”、“圣人……”、“圣……建议之有,用兵有言……”、“谓……”等等。在《道德经》中，这些引用已经达到了几十个，足以证明它在东周之前的痕迹非常非常长久。
2.道德经和易经的区别恰当地说，《道德经》和《易经》的本质如下：《道德经》讲的是原则，《易经》讲的是工具。
易经里边的十大金句
众所周知，原则和工具是完全不同的。一般来说，原则比工具更重要，也就是说，《道德经》比《易经》更重要。那么，能否判断，这就是《道德经》和《易经》之所以不提对方呢？答:我们认为是的！
三、易经与道德经的关系《易经》和《道德经》有质的区别，这是大家所公认的。但是《易经》和《道德经》有什么关系吗？答:我们认为《易经》和《道德经》属于两个同样重要但相反的实用体系。
《道德经》继承了中国古代公社国家的治国方略，或者说是中国古代公社国家的治国原则。《易经》继承了工具。明确地说，它继承了古代中国的模拟计算器及其计算方法，用于预测国家自身的灾难、祝福和对外战争的胜利和失败，以适应。
四、易经与道德经相同《易经》和《道德经》不一样，但两者有同一性吗？答:我们认为两者也有同一性。
也就是说，两者都有简单而深刻的辩证法。可以说，两者统一在道法自然之下，表现出相反的真理。
《易经》作为中国古代发明的二进位模拟计算器，虽然2500年后需要改进，但作为模拟数学，它不同于《道德经》的深度，以往的研究人员从这个角度来看并不多。
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《周易》研究的对象是天、地、人三才，而在这其中是以人为根本的，三才又分为阴阳，因此《周易》六爻而成六十四卦
1. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易·系辞下》
处于安稳的时候，不要忘记了危机的时候。生存的时候，也不要忘记了还会灭亡。在天下安定的时候，也不要忘记有发生的可能。
2. 君子以惩忿窒欲。可损之善，莫善忿欲也。——《周易·损》
君子应当善于去管控自己的愤怒情绪，去克制自身的欲望。
3. 乱之所生也，则言语以为阶。——《周易·系辞上》
之所以会发生乱象，最根本的原因在于其言语上，这句话说明了或从口出的道理。
4. 穷则变，变则通，通则久。——语出《周易·系辞下》
事物发展到极点就会引起变化，变化了就会通达，通达才能持久。
5. 危者使平，易者使倾。——语出《周易·系辞下》
能够认识到危险的发生，从而保持警惕，这样便可以平安无事。认为事情十分容易做成，而失去戒心，这样很容易倾覆。
6. 履霜，坚冰至。——语出《周易·乾传·坤》
当脚踩到秋日的冰霜的时候，冬日冰冻时节便即将到来。这句话说明一些现象的发生，会有一定的征兆。
7. 无妄之药，不可试也。——《周易·无妄卦》
意外患病不能乱服药。
8. 观颐，自求口实。——《周易·颐卦》
观察颐养，应当懂得需要使用正当的方式去自力更生。
9. 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。——《周易·颐卦》
像老虎那样紧盯着猎物，对它的猎物紧追不舍，这是不会造成什么危害的。
10.动静屈伸，唯变所适。
事物要经常的屈、伸这样才能够适应环境，人要根据不同的环境，采用不同的措施。
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一、万物始生，孕育希望
《序卦传》中讲：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”
屯卦是乾坤两卦交合产生的第一卦，是为始生之卦。屯本身是象形字，取草木破土初生之象。
一横代表着大地，大地上冒出一个小头，代表草木破土而出，其下则为草木萌芽之根，蠢蠢欲动，充满生机和希望。
从卦象上来说，屯卦为震下坎上，云雷大作，万物始生之象。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
春雷一声惊万物，云行雨施万物生。看到这种现象，君子就该知道要及早做好规划筹谋，以待建功立业，发挥才智。屯卦代表新生和开始。
人生也有很多开始：
十月怀胎，一朝分晚，人生苦乐自此开始；
十年寒窗，一朝及第，人生功名自此开始；
新婚燕尔，洞房花烛，为人父母自此开始；
生计糊口，追名逐利，人生忙碌自此开始。
二、万事开头难，别怕
屯卦是易经四大难卦之一，此为始生之难。
万物初生，一开始都很艰难。人的降生，从受精卵着床到胚胎形成，再到十月怀胎，期间必须小心呵护，防止意外造成流产。等到分娩时候则更需经历一番艰难痛苦。
终于迎来孩子呱呱坠地，又要时刻看护照料，从哭啼吵闹到咿呀学语再到蹒跚走路。
成长的过程好不艰辛！草木初生，种子在大地下萌动发芽，既要不断向上慢拱力顶，以求破土而出。又要不断向下钻延拓展，壮大根须。在冲破黑暗照见阳光之前，不知经历了多少次的挣扎试探，和多长时间的寂寞等待。
创业维艰，市场风云变幻，初创的事业就像刚下海的小船。不知道要经历过多少风雨，躲过多少暗礁，才能由小船逐渐成长为巨轮。愈行愈远，愈行愈稳，最后到达成功的彼岸。
所以，从人的诞生，草木的生长，事业的开始都在告诉我们一个道理：万事开头难。
万事开头难，别怕！锚定信心，知难而进，方可行稳致远。
三、厚积薄发，静待花开
屯又有囤积之意。事情在开始的时候，往往力量有限，较为势弱。环顾四周，到处都是强者，到处都充满危险。
所以此时应该养精蓄锐，稳扎稳打，步步为营。就像一粒草种，一个胚胎，必须要有足够的时间和稳定的空间才能保证成长。在这期间，要逐渐打好基础，做好准备，蓄积力量，等待时机。
那我们具体怎么做呢？
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
按部就班，不要盲目行动，加强自身建设。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
面对美好的事物求而不得，并非坏事，可以激励自己变强大。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
遇到困难要懂得及时变通，见机行事，随机应变。
：乘马班如，求婚媾，无不利。
学会礼贤下士，抓住机遇，果断前进。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。
抛开顾虑，踏实而进，坚定信心。
屯卦六爻用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。
同时也展现了人们不甘于向困难和命运低头的心声。正如那深入密林的逐鹿人，那再次前去求婚的有情人。
大胆前行，勇敢追求，才能在不断耕耘的过程中有所收获！
#曾仕强国学说##曾仕强易经智慧#
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