十二星座身世是什么意思(十二星座身世是什么)

十二星座身世是什么

十二星座专属昵称。
白羊座：十安，起源于十方以内的幸福，意味着平安喜乐。
金牛座：诗儿，诗为思，尔为你，这是长情的名字，意味着想念你。
双子座：风眠，意味着在风中静静地睡着，一种美丽宁静的样子。
巨蟹座：砚秋，取为砚池春秋，笔墨生涯，才华横溢。
狮子座：易宁，取云是易世如。
座：洛阳，取为展望彼洛，维水大。
天秤座：牧遥，灵感来源于诗句——问餐厅哪里有，牧童指杏花村。
天蝎座：弦思，取自诗句相思。
射手座：忆南，取为春来江水绿如蓝，能不记江南。
摩羯座：清越，取此音清越，形容声音好听。
水瓶座：可卿，来自于我不是卿卿，更多的可卿卿。
双鱼座：梦柔，源于诗句夜月一幕幽梦，春风十里柔情。

                   十二星座前世名字

：小，安宁。
白羊座的现代昵称通常与小有关。小白羊座充满了巨大的期望。在古代，白羊座适合称之为和平，因为白羊座太活跃了。取一个相反的名字会改变他们的性格。
：快乐，守岁。

金牛座其实很悲观。我们希望金牛座能快乐，所以我们会让他们快乐。在古代，金牛座可以被称为守岁。事实上，守岁对金牛座充满了祝福。
：淘淘，庄严。

双子座因为淘气而被称为淘淘。当你听到这样一个名字时，你可能会猜到。在古代，双子座适合称之为庄严。淘气的性格不受欢迎，需要一些庄严的改变。
：阿字开头，修齐。
在目前的生活中，巨蟹座会被用来给自己起个外号。这样的名字听起来更亲切。巨蟹座也很容易接受。这个古老的名字最适合叫秀琪。巨蟹座希望修身养性。

狮子座
：乐乐，有培。
当狮子座被称为乐乐时，他非常高兴，因为这也是一种给每个人带来幸福的能力。在古代，狮子座被称为优培。他们对自己的未来有很高的期望。

：完美，硕晋。
座被称为完美，因为他们追求完美，但座认为这是对自己的赞美。他们非常喜欢这个绰号。在古代，座被称为硕金，这与他们的气质非常一致。

                                         十二星座前世名字

事实上，每一个星座都有前世，那每一个星座的前世都是什么？
白羊座：岳飞。
白羊座的人生道路往往更曲折，会经历起伏，但即使面对更多的困难，勇敢的白羊座也没有放弃，有时他们的固执让人们钦佩，但有时也让一个人遗憾，岳飞是一个典型的例子，为国家奉献，但最终的不同。

.金牛座：鲁肃。
金牛座的人有远大的抱负和卓越的能力，但他们往往因为太诚实而失去好机会。鲁肃就是这样一个角色，默默无闻，生活谨慎，但最终变得平庸。

双子座：曹操。
双子座是一个著名的双重性格。你永远猜不到他们在想什么，但你不能否认他们出色的工作能力。《三国演义》中的曹操就是这样一个角色，让人又爱又恨。

巨蟹座：诸葛亮。
巨蟹座的人往往缺乏安全感。他们总是想等到最好的机会，但最终往往得不到好处。他们谨慎算计的性格和诸葛亮一样。

.狮子座：项羽。
狮子座的人代表权力。他们有出色的工作能力和领导能力，但过于固执和自负的性格往往会导致他们受苦。一个典型的例子是项羽霸主。

.座：狄仁杰。
座的人不会打毫无准备的仗。他们希望一切都能按照计划进行。他们掌握在自己的手中。在做决定之前，他们会理性地分析结果。他们说的是狄仁杰！

天秤座：刘备。
天秤座的人有很好的人脉。他们经常可以利用这一点来招募和实现自己的事业。刘备就是这样一个角色。他的社交能力很突出。也许他的能力不够，但很多人愿意低头帮助他成功。

天蝎座：朱元璋。
天蝎座的人多疑，不愿意相信别人。他们仔细观察，经常能看穿别人的真实想法。朱元璋就是这样一个人。他的成功不是巧合，而是某种手段。

.射手座：唐伯虎。
射手座的人就像一阵风。他们不喜欢被束缚，追求自由和个人平等。对他们来说，充满冒险的生活是丰富多彩的，就像唐伯虎的游戏生活一样。

摩羯座：秦始皇。
摩羯座是一个典型的奋斗型人格，对自己拥有的东西从来不满足，野心很大，典型的代表是秦始皇——中国第一位皇帝。

水瓶座：李世民。
水瓶座的人喜欢与众不同的东西，喜欢打破规章制度的束缚，追求有趣的创新事物。李世民就是这样一个人。即使在古代，他也提出了许多创新手段。

双鱼座：李渔。
双鱼座的人喜欢幻想。他们可能沉浸在自己的想象中，无法自拔。多愁善感是他们的标签。中国古代皇帝李渔就是这样一个角色。他在王位上，但他喜欢写诗，留下了许多作品。

十二星座分别是什么星座

说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……

十二星座源于古希腊神话和天文学

但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。

那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！

与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。

自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。

大雪～冬至～小寒——星纪

日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。

小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）

有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。

立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）

代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。

惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）

代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。　

清明～谷雨～立夏——大梁

象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。

立夏～小满～芒种——实沈

代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。

芒种～夏至～小暑——鹑首

象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。

小暑～大暑～立秋——鹑火

代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。

立秋～处暑～白露——鹑尾

代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。

白露～秋分～寒露——寿星

福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。

寒露～霜降～立冬——大火

代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。

立冬～小雪～大雪——析木

代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。

怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！

这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！

星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。

（我是分割线，下面是严肃科普）

历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。

明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”

古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。

分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。

我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系。

唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系

分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。

在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。

司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。

直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”

总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。

从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。

既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。