道教思想是由春秋时期的老子形成的道德理论，集古代圣贤的伟大智慧于一体。它对后代的哲学、文学、科技、艺术、宗教、健康等领域有着深远的影响。它被称为中国文化的基石。让我们了解道教思想的核心是什么。
你可能喜欢》》道家三宝是什么
道教思想的主题是自然和谐，道教自然，以无为治国。道家思想的核心是道，认为道是宇宙的起源，是统治宇宙中所有运动的规律。老子曾在他的作品中说:有东西为一谈，先天地生。小哈！小哈！独立但不改，可以是天地母。我不知道它的名字，但我的名字叫道。
易经最精髓的十二句话
《道家思想》中的道与《易经》中的太极概念非常接近。《易经》蕴含着宇宙的起源和自然的演变。《易经》最根本的是阴阳哲学。易词由上日下月组成，既代表日月合壁，又寓意阴阳相交。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。道德经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。其实是两种思想表达。因此，道家思想是在易经思想的基础上发展起来的。
道教经典《太平经》云：道是万物之师，得之者明，失之者迷。老子曾在《静经》中说：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月。大道无名，长养万物，我不知名，强名日道。阴阳是万物之源，道字最上面两点代表阴阳。道教思想与宇宙秩序保持一致，要求人们遵循自然的方法，观察自己和周围的阴阳平衡，指出行动路线。
道家有独特的气质，独立清虚，超迈脱俗，绝礼去仁，追求回归自然。《道德经》说:道可道，非常道。名可名，非常名。在无名天地之初，有名万物之母。还有一句话:凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之道。由此可见，道家思想认为，在生成原则上，天和万物是一样的，这就是天人合一思想的由来。
你也可能喜欢道家九字真言手势，道家经文解释，道教八大咒语和用法总结道家思想，道家最经典的句子 道家的道是什么意思，道的意思是什么？
第56篇
读书杂谈之《周易.乾凿度》
《周易.乾凿度》：易经变化的3条核心规律，学易的人要谨记
《周易.乾凿度》：把握阴阳变化的3条规律，学习易经就开窍
《周易.乾凿度》这本书，有些学者人认可，有的学者认为是伪书，文章中的孔子曰，应该是假借孔子为言。
不过，我研究过几个版本的易经，从《周易.乾凿度》中，倒是能找到一些有含金量的知识点。毕竟从古至今，研究《易经》的人很多，尚没有一个人能把《易经》完全研究透彻，这是《易经》的本质决定的。
易之万变，岂能是一家之言可以说透呢，这么简单就被研究透，那就不是《易经》了。从这个角度看，《周易.乾凿度》是研究《易经》的一种视野，乾，为天；凿，是路。寓意为，开辟通向天之路，对后人起到指引作用。
《周易.乾凿度》提出易经变化的3条核心规律，所谓万变不离其宗，抓住核心，才更容易理解易理，以下这几条规律，学易的人要谨记。
1、在太极之前，尚有四变。我们熟悉的易经变化是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
《周易.乾凿度》记载，在这之前，尚有四变。也就是无极的领域，也孕育着变化秩序。
“有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
一变为太易，这个状态《庄子》说是从无到有的过程，无中生有，未见气也；
二变为太初，太初有道，气之始也；
三变为太始，太始有形，是隐性的形；
四变为太素，太素有质。
太易，太初，太始，太素，这四变，仍然在混沌中未分离，看不见，听不到，循不得，即宇宙孕育万物的根源。
在这之后，太极分离为阴和阳，才出现后面的演变。学习易经的人，要注意这四变，有助于理解后面的彖变之数。
2、重卦与爻位的变化规律。《周易.乾凿度》说，物有始、有壮、有究，故三画而成乾。
究，是穷、尽的意思。
八卦的基础卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，皆是三条爻组成，代表事物发展的一个完整小循环：开始，壮大，消退，无限循环。
其中，乾坤相生，既然：物有始、有壮、有究，故三画而成乾。那么，与之对应的坤，亦是如此，因而重之，有六画而成卦。所以，重卦后的六十四卦，皆是六条爻。
六爻，从下往上，依次为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。
《周易.乾凿度》曰：“物感以动，类相应也。”
初爻和四爻；二爻和五爻；三爻和上爻，这是相应。
我们在看别人解卦时，常常听说“有应”，有应的变化规律，就是从这里来的。
“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。”
这句话则解释了不同变化阶段的特征。
3、彖变之数：阴阳彖变之数若一，皆为十五。易经中，阴阳的变化如何与数结合起来？
《周易.乾凿度》曰：“易变为一，一变而为七，七变则为九。九者，气变之究也，乃复变而为一”。
阳动而进，阴动而退，阳以七为彖，阴以八为彖。易，一阴一阳合而为十五之谓道。
7+8=15
阳变七为九，阴变八为六，合起来仍然是十五。
9+6=15
所以阴阳无论怎么变，都是“彖变之数若一”，始终是十五。
洛书的九宫图变化原理，即是阴阳一进一退，一生一消的变化之道，九宫格横竖斜相加，都是等于15。
《周易.乾凿度》曰：“故太一取其数以行九宫，四正四维，皆合于十五。五音、六律、七宿，由此作焉。八卦之生物也，画六爻之移气周而从卦。”
把握阴阳变化的3条规律，学习易经就开窍，有规律可循了。
每天解读一篇经典，喜欢的朋友，可以点关注，和我一起坚持读书、提升自己。本文由易瑾还原创，欢迎转发，分享给更多人。
中国有史以来，有过诸多的经典传世之作，可惜我读的太少了。《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录部分名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
一、上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
二、天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
三、地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。
四、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
五、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
七、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
八、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服。
九、冥豫在上，何可长也。
译文：昏昏沉沉的贪图在自在安乐上，这种局面怎能长久保持下去呢？
十、同人于宗，吝道也。
译文：团结限于宗族内部，说明走的道理令人惋惜。
十一、天与火，同人。君子以类族辩物。
译文：天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。
十二、《象》曰：饮酒濡道，亦不知节也。
译文：《象传》说饮酒弄得满头是酒，说明放纵没有节制。
十三、二人同心，其利断金。
译文：只要两个人一条心，就会形成一股锋利得可以切玉断金的力量。
十四、同心之言，其臭如兰。
译文：意气相投的言论，其气味就象兰草那样芬芳。
十五、书不尽言，言不尽意。
图文均来自网络
趋吉避凶是人之常情，却未必是人生追求的价值和意义的究竟。《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西。大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨。
塞翁失马的故事告诉我们，吉凶祸福都是相对的，不断变化的。《周易·系辞传》上说，“吉凶者，得失之象也；悔吝者，忧虞之象也”。著名易学家刘君祖先生曾说，吉未必就是得到，凶未必就是失去。吉和凶只是个象，未必属实，不宜过度执着追求或纠结。
《易经》做人的最高境界，就是这两个字——无咎。孔子晚年感慨学《易》可以无大过，他看出了《易》的精髓。《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。”无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。无咎才是《易经》指导人生的最高境界。
惧以终始 其要无咎 此谓易之道也
反省补过无咎
无咎者，善补过者也。
这句话出自《周易·系辞传》。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。《左传
》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提，一个人在内心贞正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
震无咎者存乎悔
谨慎无咎
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎
、警锡，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。
亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。《周易》对谨慎强调很多，“庸言之信，庸行之谨。”庸就是平常、平时，即便是在日常生活中，也要讲信用，行事更要小心谨慎。古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德，牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
庸言之信 庸行之谨
艰贞无咎
无平不陂，无往不复，艰贞无咎
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
君子固穷 小人穷斯滥矣
返璞归真无咎
白贲，无咎
贲（bì）卦是《周易》第22卦。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白中涵贲在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真
，追求“白贲”的境界。
白贲无咎，这四个字包含了人生的大境界。白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。
这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
猜你喜欢
