事实上，风水在我们的生活中是非常常见的。无论是我们的生活环境、房子还是死后的坟墓，我们都会使用风水知识来帮助我们回答，最常用的是玄空风水。你知道玄空风水的吉凶飞星图是什么样的吗？本期玄空风水将带您了解。
每个房子的风水优缺点往往会根据每个房子的坐姿来评论，因为根据房子的坐姿，每个元运输中都会产生不同的飞星组合，用来评论好坏。
因此，即使房子的坐姿没有改变，当元运改变时，原来的房子可能会从好到坏，或者从坏到好。因此，如果你想在八运二十年内找到一个风水好、适合你的吉祥房子，你必须首先知道，在八运中，每个坐姿的星星都被安排好了。
在玄空风水学中，房子的方向将分为24种（即24座山）。详情请参考下表中的24座山和九星组合。下表中的每个网格有三个数字，其中左上角的数字代表坐星（山盘）和右上角的向星（向盘），中间的数字代表飞星（运盘）。注：（黄色代表坐，蓝色代表方向）
关于如何取决于房子的位置，一直存在着激烈的争议。有人认为以门为导向，以大窗为导向，以外围的山川为导向。
但坐姿的原理无非是指坐姿代表可靠、坚固、稳定的一方，而坐姿代表气体、生动、活跃、开放的一方。因此，我们不妨根据自己对房屋现场的感受或个人过去的经历来做出选择。就我而言，我更注重房子的大门。另外，在八运中，主要的明星是八白左辅星，属于根卦，位于东北。因此，在八运二十年里，东北将是最繁荣的地方。
阳宅乙山辛向风水详解
八运九星吉凶意义一白(贪狼):易有小财，也代表桃花、人缘等。二黑(巨门)：易有阻滞、病变、忧郁等。三碧(禄存)：易有口舌、官非等。四禄(文曲):易有文彩、名声、晋升等。五黄(廉贞)：易有阻滞、意外、伤害等。六白(武曲)：易有小财、升迁、官贵等。七赤(破军):易退败、损失、失运等。八白(左辅):易有大财、大胜、大旺等。九紫(右璧):易有中财、喜庆、贵人等。
双星到风水局坐山(主要旺人丁、健康、家运)仁山丙向(坐北西北，南东南)甲山庚(东北、西南)午山子向(坐正南，向正北)丁山桂向(南向西南，北向东北)酉山毛向(坐正西，向东)辛山乙(西北、东南)
双星到方向风水局(主旺财旺势，事业顺利)桂山丁向(坐北向东北，南向西南)子山午向(坐正北，向正南)毛山酉向(坐正东向西)乙山辛向(东南、西北)丙山任向(南向东南，北向西北)庚山甲向(西南、东北)
旺山旺向局(主丁财两旺)未山丑向(西南偏南，东北偏北)丑山未向(东北偏北，西南偏南)浔山乾向(东南、西北)乾山浔(西北、东南)西山亥(东南偏南，西北偏北)亥山四向(西北偏北，东南偏南)
上山下水局(主丁财两损)辰山徐向(东南偏东，西北偏西)徐山晨(西北偏西，东南偏东)沈山寅(西南偏西，东北偏东)坐山犯伏吟尹山向方向犯伏吟(东北向东，西南向西)昆山根向(坐西南，向东北)坐山犯伏根山坤方向(坐东北，向西南)
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女娲，作为我国上古神话中的创世之神，历代以来深受我国人民的崇拜和喜爱。
关于女娲的神话传说很多，有女娲抟土造人，女娲炼石补天，伏羲女娲兄妹结婚等。
为了祭拜这位创世女神，我国许多地方都建立了大大小小的女娲庙。
近年来，在我国陕西省平利县，发现了女娲墓碑。
女娲墓碑的发现，吸引了许多人的兴趣，不少人纷纷慕名而来。
也有人不禁发问：难不成，神话里的女娲真实存在过？
女娲墓碑的发现陕西省安康市平利县女娲山，是我国古代神话传说中女娲的治所。
这里属于巴山余脉，山地与丘陵相互融合，植被丰富，景色优美。
女娲的传说，更是给这里增添了一种神秘色彩。
作为曾经入选“中国最美乡村”的平利县，也因为女娲山吸引着不少人纷纷前来。
关于女娲山的起源，当地有着这样一个美丽的传说。
相传，女娲采金州南山五色石炼石补天后，就在此地建造了一座土地庙。
从此，女娲娘娘就在此处向当地的老百姓传授种桑养蚕、抽丝制绸的技术。
当地民众为了感念女娲娘娘的恩德，于是就将土地庙改建为女娲庙，派人世代看守，供奉香火。
当然，这些都属于神话或民间传说，关于女娲娘娘是否曾在此地逗留，似乎并没有确凿的证据。
然而，在2004年7月13日，当地民众在对女娲遗址仅存的大殿进行保护维修时，却发现了一件不得了的大事。
这究竟是什么事，为何会令当地民众感到震惊？
仔细一看，原来大家在庙底发现了一块石碣、两通石碑。
石碣上刻着“中皇山碑文”几个大字。
据相关资料记载，这是清道光三十年刻上去的。
想必大家都会有疑问，中皇山到底在哪里呢？
其实，中皇山也就是女娲山，因女娲而得名，此后人们更多地称之为女娲山。
那两通石碑上又有着什么呢？
其中一块石碑上刻着“中皇山女皇氏圣皇之墓”，这是清咸丰三年圣旨钦命刊立的。
碑上面还横写着四个大字——辛山乙向。
古代人信奉风水，“辛山乙向”就是阴阳五行里面的概念。
中皇山女皇氏圣皇又是谁呢？
这就是神话传说中的上古神女——女娲大帝。
另外一块石碑是光绪十二年刻上的，碑上刻着铭文“女娲山道路工程经事碑”。
这一碣二碑都是有关女娲娘娘的，这也就十分有力地证明了女娲文化的发祥地在陕西省平利县。
陕西省平利县，因为女娲墓碑的发现，从而广为人知。
陕西平利女娲庙的历史其实，关于陕西平利女娲庙的历史十分悠久，女娲墓碑的发现更是证实了这一发现绝不是偶然。
早在晋朝时期，《华阳国志·汉中志》就有这样的记载，“在汉中之东，古蜀汉谓之东三郡。……又有作道，九君抟土作人处”。
刘林先生作有批注，“作道”在今天陕西省平利县的东边。
而“九君”二字的小篆与“女娲”二字十分相似，所以有专家认为“九君”是传写中出现了错误。
由此可见，女娲娘娘是在陕西省平利县的东边捏土造人的。
这也从侧面证明了陕西省平利县是女娲文化的发祥地。
五代蜀杜光庭《录异记》中也有记载，“房州上庸界，有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉；华、陕界黄河中有小洲岛，云是女娲墓。”
房州，也就是今天与平利县相邻的湖北房县，在西晋时期，平利是房州的管辖区域。
“上庸界”即现在的平利县。
这也就是说，女娲庙就在陕西省平利县。
除以上典籍外，《旧唐书》、《新唐书》，以及《九域志》等典籍中，都有着女娲庙就在陕西省平利县的相关记载。
南宋史学家罗泌杂史著作《路史》中对于女娲庙的地址有着十分明确的记载，“女娲始治于中皇山，继兴于骊山之下，中皇山即女娲山，有天台鼎峙，今建女娲庙。”
除此之外，北宋诗人郭祥正《青山集·卷三》中就有《题女娲山女娲庙》诗歌二首。
这两首诗描写了女娲山女娲庙的地理位置及自然风光，进一步说明了女娲山女娲庙就位于陕西平利。
女娲庙周围的建筑平利县因女娲山女娲庙而闻名于世，在女娲庙的周围，有许多远近闻名的建筑。
在女娲庙不远处的山峰上，有一座山峰，名为“偏头山”。
据当地的居民说，当时，女娲娘娘在炼成一块补天石之后，于是就奋力补天，可不曾想第一脚却用力过猛，将山踏歪了，往西南方向倾斜。
于是，“偏头山”的名字因此而来。
其实，女娲庙也与这个传说有关。
因为女娲娘娘的第二脚就踏向了我们所说的中皇山。
当地居民为纪念女娲娘娘，于是将山头西侧夷为平地，在平地上建了女娲庙，以此供奉。
在女娲山的附近，还有一个叫作“磨沟”的山沟。
这个山沟为什么叫这个名字呢？
原来，这与伏羲女娲两兄妹承天意“滚磨成婚”的传说有关。
相传，在一场大洪水之后，不少人被夺去了生命。
在这苍茫的宇宙之间，只有伏羲和女娲两兄妹相依为命。
后来，受神灵的暗示，伏羲和女娲结婚后才可以繁衍人类，人类才可以时代生生不息。
于是，他们两人就商议，如果这是上天的旨意，那他们就承天命，结为夫妻。
他们两个手里各持着石磨，向山下滚去。
两扇石磨在滚下去的时候，若是合在一起，那他们二人便结为夫妻，若是没有合在一起，那他们就分散。
他们将两扇石磨向下滚去，令人意想不到的一幕发生了，两扇石磨紧紧地合在了一起。
可见，让伏羲和女娲两兄妹结婚，这是上天的旨意。
因此，承接上天的意愿，伏羲和女娲结婚后，婚后生子，人类得以继续繁衍。
唐代李冗《独异记》一书中就有这件事的记载，“天若遣我兄妹二人为夫妻，当使烟悉合，不使烟散。”
在女娲山的何家村，还有一座“三姊妹墓”。
在清朝光绪年间，有姓张的一户人家，家中三个女儿诵经修道，悬壶救世。
三姐妹终身未嫁，死后合葬在同一座墓中。
石碑上刻有“三姐妹墓”的铭文，石碑中央，有墓志铭：“三品聚成封生而有品死而有品，一心浑相印来也无心去也无心”。
张氏三姐妹医者仁心，拯救众生，远近闻名。
女娲庙说完女娲庙周围的建筑，现在，让我们将目光聚集在女娲庙上。
女娲庙的构建其实十分简单，它没有围墙大门，只有三个建筑构成。
辉煌气派的文殊菩萨大殿，相对较小的女娲老殿，还有一溜并不起眼的二层烂尾小楼。
游客一般来到这儿，主要是为了看看女娲大殿，向女娲娘娘祈福。
虽然文殊菩萨大殿是新建的，但许多人根本都不愿意去看它一眼，更别说那二层烂尾小楼，对于大多数人而言，那破烂的楼房有什么可看的。
目前，女娲庙管庙的是一位姓杜的老人，据杜老人讲，自己已经七十来岁了，2007年的时候他来到了这里。
杜老人的家离女娲庙并不远，他白天看庙，到了晚上，就回家去睡。
据来过女娲庙的游客反映，杜老人是一位友好谦卑、勤快老实的人。
他怀着恭敬的心向女娲娘娘烧香作揖，他还告诉游客，“女娲娘娘殿里的香不能断，千灯长明。”
对待来这儿的游客，他也是端茶倒水，嘘寒问暖，尽显地主之谊。
来到女娲庙，最应该去的地方就是女娲殿。
女娲殿共有两层，下面一层中间是门，两旁分别为长方形木窗。
上面一层有三个窗户，都是木制构造。
但当我们走进去时，其实会发现只有一层。
门口有块匾，匾上写着“女娲圣皇”。
门两侧是对联，黑底黄字，对联上写着“补天立极开浑元，抟土制簧启人文”。
走进大殿里面，迎面而来的就是女娲坐像。
坐像大约有一人高，汉白玉雕成，除胸前微微露出里面的黄袍外，全身都被红巾包裹着。
女娲娘娘的坐像头微微抬起，眼睛平视着前方，神情自若。
在坐像的后面，是宝葫芦状的壁画。
葫芦的边上分别有四个“山”字，最上面的两个“山”字中间还带有一竖。
葫芦的顶上是一块黑色的牌匾，牌匾上写着“人祖始母”四个大字。
女娲坐像的面前摆着供桌，以作供奉之用。
供桌的前方是一个台子，台子较供桌矮，上面还放着香炉和油灯。
坐像的两侧，有黄色布幔垂下。
殿门后面的墙上还挂着小夹子，夹子上面夹着粉红颜色的纸，这是用来抽签的地方。
粉红纸上都印着“女娲灵签第一”的字样。
这里的签有上上签，还有中上签、下下签。
每个签旁边都有一首诗，用来说明最近的运势。
如果抽到上上签，那就说明最近的运势很好。
但如果抽到下下签，也不必沮丧。
这只能说明最近的运势虽然糟糕，但并不代表以后的运势会一直糟糕下去。
只要我们多做善事，相信我们的运势终会变好的，坏运终归只是一时的。
太子坟在女娲山的后面，有一座坟墓。
这座坟被称为“太子坟”，这座坟墓不太一般，是按照关中唐长安皇亲国戚的丧葬风格来安葬的。
为何在这偏僻之地，竟然有这么一座等级之高的坟墓呢？
这到底是何人的坟墓？
《新唐书》中，有着相关的记载。
女皇武则天执掌朝政后，将中宗皇帝李显贬为庐陵王，流放至房州，也就是今天的湖北丹江。
李显怀着郁闷的心情，从都城长安向房州出发。
一路上，舟车劳顿，人困马乏。
到了女娲山时，李显偶感风寒，身疲力尽，遂到女娲庙中休息。
从享受锦衣玉食的皇太子，到如今被贬为庶人，风餐露宿，荒郊僻壤，李显的心里十分悲愤，郁结成病，久病不起。
这时，幸亏庙里的一位小和尚悉心照顾，李显的病才逐渐好转。
李显感激小和尚的恩情，但现在自己处境堪忧，无法以厚礼报答小和尚，于是将小和尚收为义子，想着日后再报答小和尚的恩情。
后来，李显再次登基为帝，他对女娲庙中的小和尚仍念念不忘，于是派手下人去庙里寻找小和尚，想要封给小和尚一官半职。
可等到手下人去往女娲庙时，当时照顾李显的小和尚却不幸早已病逝，没能等到李显的报答。
李显于是颁布诏令，封小和尚为皇太子，命人将小和尚的遗体葬在女娲山后面的山丘上。
这座坟也因此而命名为“太子坟”。
女娲庙旁边“太子坟”的存在，也就说明了在唐朝，女娲庙附近的山川土地是朝廷赠予女娲庙僧侣的庙产。
在唐代，因为太子坟的存在，女娲山更受朝廷的重视。
女娲娘娘的功绩说起女娲，大家肯定是再熟悉不过了。
在我国的神话传说中，女娲是人类的始祖。
关于女娲创造人类的传说，共有两种说法。
一种是女娲按照自己的模样，用黄土和泥捏造出人类。
另一种是女娲和伏羲结婚，婚后生育出人类，之后世代繁衍。
除此之外，女娲炼石补天的传说更是广为人知。
相传，水神共工和火神祝融争夺帝位，共工大败。
失败之后的水神共工并没有因此而放弃，他一怒之下，撞上了不周山，“天柱折，地维绝”，人间陷入一片混乱。
看到黎明百姓遭受苦难，女娲娘娘担起重任，救百姓于水火之中。
她练五色石补好天空，斩断神鳖的四足来支撑四极，平定了洪水，杀掉了猛兽，从此百姓过上了安居乐业的生活。
此后，伏羲和女娲夫妇还创立了文字、历法、音乐、占卜等，人类的生活更加丰富多彩。
可见，女娲娘娘的功绩卓越，因此人们兴修庙宇，用来供奉女娲娘娘，感恩女娲娘娘的丰功伟绩。
当然，这些只是神话传说，那么在我国历史上究竟有没有女娲这个人？
女娲墓碑的发现，究竟能不能证明女娲曾经就存在世上？
早在原始社会，人们对自然万物的认识有限，由此产生了原始崇拜。
最开始的母系氏族社会中，人们是以氏族为部落，部落中的人聚居在一起。
当时，主要的生产方式以原始的采集和狩猎为主，女性在生产生活中占据重要地位，所以女性的社会地位也就较高，女性更深受尊敬。
在原始的崇拜中，人们更加崇拜的可能就是母系氏族社会的一个首领。
在原始人的眼中，这位首领无所不能。
于是，人们就以这位母系氏族的首领为原型，创造出了女娲的形象。
女娲的形象，就是原始社会中先民对女性的崇拜和讴歌，是华夏民族心理的一个缩影。
参考文献：《女娲山 女娲庙 女娲墓碑的发现》；《文博》；2005年06期
《女娲的足迹》；《大秦岭纪事01》；2014年4月
《陕西平利伏羲女娲庙》；《中华始祖太昊伏羲 下 中国远古文明探源》；2008年9月
《大神女娲山》；《远山古道：寻找汉水女神》；2020年6月
《女娲原型》；《古老心灵的回音 中国古典小说的文化——心理学阐释》；1991年3月
1、人体各部位疾病在阳宅风水上的信息标志有哪些？
（1）头：乾、亥、戌、甲、艮、未、巽
（2）颅顶：甲、丁
（3）脑：乾、亥
（4）额角：甲、艮、巽
（5）额颅；乾、艮、甲、辰、巽
（6）发毛：寅、巽、辰
（7）脸：乾、戌、午、巳
（8）颧：兑
（9）辅颊：兑
（10）颐：丑
（11）颌：坎
（12）喉：乙、兑
（13）眉：辰
（14）目：离、酉、辰、壬、巽
（15）鼻：艮、兑、震
（16）耳：坎、丑、兑
（17）口：兑、未、巽
（18）唇：兑、巳
（19）舌：兑、午、未
（20）牙：卯
（21）齿：巴
（22）鬃须：寅
（23）津液：子
（24）声音：兑、辰
（25）言：乾
（26）神：午
（27）气：午、艮
（28）项：亥、艮
（29）肩：辰、丙
（30）膊：酉
（31）肘：艮、未、巳、震
（32）臂腕：寅、辰、戌
（33）手指：卯、艮
（34）指丫：丑
（35）爪甲：寅
（36）胸：亥、寅
（37）乳：巽
（38）腑：子、卯、酉
（39）背：坎、壬、乾、兑、申、辰
（40）肋：午、卯、子、戌
（41）腹：坎、辰、巳、午、未、丑、戌
（42）腰：坤、艮、庚、辰
（43）脐：午
（44）少腹：离、坤、未
（45）心：离、丁、戌
（46）肝：震、巳、丑
（47）胆：甲、寅、子、卯
（48）肺：兑、辛、寅
（49）胃：坤、未、辰
（50）脾：艮、未、巳、卯、丑
（51）肾：坎、兑、癸
（52）三焦：巳
（53）心胞络：巳
（54）命门：丁、辰、戌
（55）大肠：庚、申、卯
（56）小肠：巳、丙、未
（57）膀胱：亥、壬、子、申
（58）肛门：亥、子
（59）精血：申、酉、坎、兑
（60）臀：壬
（61）*：癸
（62）腿：巽、辰、戌
（63）胰：辛、戌、辰、午
（64）足：震、子、丑、癸、辰、戌
（65）臁：戌、子、丑、壬、癸
（66）踝：坤
（67）胫：丑
（68）脚：癸、子
（69）跟：癸
（70）涌泉：亥、癸
（71）脚指丫：未
（72）：坎、壬
（73）卵：坎
（74）：亥、巽
（75）月经：癸、酉
（76）血：离、兑、卯、艮
（77）筋：申、卯
（78）骨：亥、申
（79）髓：亥
（80）胞（子宫）：癸、辰、巳
（81）皮肤：子、辰
（82）瘠：离
2、阳宅风水周易学人体疾病主要信息标志是什么？
（1）壬山有水：腰腿病
（2）坤山有水：腹病
（3）甲山有水：肾病、肝肠病
（4）乙山有水：肝病
（5）巳山有水：秃顶、脱发
（6）酉山有水：忧愁不断、易患精神病
（7）午山有水：女人忧愁不断
（8）辛山有山：肝肺之炎
（9）丙山有山：腿病、血液病
（10）午山有山：心肺病
（11）丁山有山：人常患病，不明病因之病
终身疾病缠身具体断法
A、长房终身疾病缠身具体部位
1、东方位、东北。
2、看其它方位位组合结果。
B、长房终身疾病缠身标志
1、甲方位单水，水箭射，长房黄肿血病症。
2、庚方位凶砂来对应，长房身体有大凶。
3、乙方位曲曲水，辛方位斜砂凶，长房祸淋头。
4、辰乙水汪汪，家有眼目病（辛戌恶煞应，注意出哑人）。
5、门灶、厕所、电器一切家俱要分清，且莫犯凶星。
A、二房终身疾病缠身具体定位
1、北方位、西方位。
2、看其它方位位组合结果。
B、二房终身疾病缠身标志
1、北方位水汪盛，易得妇科病（或下溃病等）
2、子方位箭水凶，血液肾淋巴病（或脊髓之症）
3、子方位水午方位砂，中男吐血伤疾症。
4、北方位水南方位砂，中男中女别犯它。（主溃、头、胃等病症。）
A、三房终身疾病缠身具体定位
1、东北，西北。
2、看其它方位位结合结果。
B、三房终身疾病缠身标志
1、东北、西北怕砂峰，少男少女在其中。
2、艮砂坤水肝腹病。
3、寅方位凶砂，遭狗熊。
4、丑砂热毒发烧症。
5、癸丑连水经血症，全家老少切记清。
6、门灶、厕所、家俱电器都分明，否则疾病会缠身
日课简介
选择日课就是选择吉日良辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大，但实际上，选择日课就是人为地造一个命，这对改造先天命运来说，很有帮助。
择吉，不分贫*富贵，小到平民，大到国家主席（总统）均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到开国大典，均要择吉。所以，有些\"正人君子\"宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日良时去把事情办成功！
择吉，曾经得到官方位的高度重视，清初乾隆年代，官方位曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成一个庞大的系统。据不完全统计，择吉术有一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！社会上用得较多的有：5行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六爻、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。
择吉术，是由占星术发展起来的，不管那一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、大煞、丧门、吊客、天乙、天官、太极、福德、福星……等等，何止一百二十位？
择吉术中，有的过于简单，不符合实际，而大部门日家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶，这样的方位法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实用。
笔者个人认为，择吉，不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人欢笑有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡。所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良奈都是空的，虚无的。
人的要素是什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说最出生年的纳音，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆有理，至今还没有得出一个统一的答案。但笔者认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？笔者研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶，笔者认为，四柱是一个人的信息载体，应以四柱本身的5行生克制化来论一个人的吉凶祸福，这种理论用于择吉上亦是相通的，笔者认为，择日的主要目的是补主事人命理的5行（即用神）不足。
学习日课，必须具备以下知识：
1、阴阳5行学说。5行有正5行、天干5行、地支5行、八卦5行、九宫5行、河图5行、中针5行、缝针5行、洪范5行、斗首5行等等。这些5行，分门别类，用于不尽相同场合之中。
2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。
3、四柱八字。四柱八字是日课学的基础，没有四柱八字知识，最好先学八字，再学日课，否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是相通的，八字叫做\"命\"，有贫、*、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残、疾等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称\"造命\"，也就是说，人为地造出一个\"命\"，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。
4、地理风水周易学。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，多多少少涉及风水周易学，特别是阳宅的动土、起基（落脚）、立柱（现为砌砖角）、上梁（现为捣制楼面）、安门、安灶、挖井、进入学等。阴宅的破土、起鼓、转柩、安葬、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水周易学的吉凶方位位问题。
5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二客。可作参考。
6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，排出九宫紫白星，看其紫白星飞到何方位。阳宅风水周易学，当旺令星及紫白星必须飞到坐、向、大门等方位位。结婚铺床时日课必须让一白、六、白八白及三碧星飞到床位所在之位，则主旺丁。阴宅则要扶山补龙。
7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。
8、黄黑道。查出黄道、黑道线。旺局不避，衰局可尽量避之。
9、神煞。以太岁为头，共有一百二十位之多，日课之主要神煞数几十个，吉凶莫名其妙。有时间可细查之，作为参考之有用。
择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时官方位编纂的\"协纪辩方位书\"最具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有\"杨公择日秘旨\"、\"陈子性\"、\"江公择日全书\"、\"选择宗镜\"、\"玉匣记\"、\"天宝历\"、\"选择正宗\"、\"择吉宝典\"等著作。
日课和学八字一样，删繁就简，用正5行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水周易学，先论宅命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课来起动旺丁旺财局。如宅命完善，用来补财或补丁不足。同时，对于宅主，日课补其宅主八字用神，应补的份量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能兼顾，除了查出黄黑道值日外还须排四柱或六壬课。
阴宅风水首论龙、砂、水、穴向5大要素，日课之八字正5行要扶山、补龙、补祭主之用神，若能兼顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则不忌。日课中有言：\"若要旺，犯5黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。\"也就是笔者们通常所说的：\"不入虎穴焉得虎子。\"当然大多数人均想求得平安的日子，而不想去冒风险。这就是中国人特具的\"明哲保身\"的原则。
日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不符合纳音和主事有的年命，叫人难以取舍。所以，笔者们学习日课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用六爻断事吉凶定日课，把日课化成六爻卦，取子孙爻，财爻（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起卦断事，方位法与六爻差不多，只是起卦的方位法不尽相同，用八字纳数，由数变卦，以卦用爻之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，最好有言在先，否则会引起不必要之争讼。如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有着冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非，其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的解脱，并不为凶。
择吉术，是一种民族文化现象，在中国人民的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富贵、健康长寿。在有们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。善通择日只注重黄黑道用事，其实那只是一种民俗。
目前的许多人，不懂日课的分类，乱用一通，形成\"拉郎配\"，用杨公三合派做内水，不用杨公日课而用斗首日课来择日怎能获吉？
正5行日课：是配合命理派周易风水周易学学而用的，只论正5行的生克制化、刑冲合害。当然，它不是孤独的，往往与其它方位面结合起来，才能达到理想的程度。
紫白日课：是配合玄空飞星周易风水周易学学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向，无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解958合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。
笔者在实践中，把命理与说壬课有机地结合起来，第一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看六壬课的旺衰和吉凶，第三看室外形势中否对住宅形成的影响。在选课问题上，用杨公法还是主要的。
斗首日课，是配合八宅派周易风水周易学学而用的，南方位大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、三江、福建等地区，把八宅派叫做\"番鬼派\"，把斗首日课叫做\"番鬼日课\"。在北方位，八宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄空飞星做风水周易学，效果不怎么好的缘故。
河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。
六壬日课，着重用于出行及人事方位面的日课选择，造葬有人也用六壬日课。有的八宅派风水周易学师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水周易学服务。
奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：\"商场如战场\"。谈生意、订合同、谈判、词讼官时，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。但奇门与六壬排法的结果大致相同，六壬的信息大于奇门。
玄空太易卦日课，当然是为玄空太易卦派风水周易学服务的，用于这一派则灵验，用于其它，则失灵。有的风水周易学师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。
杨公造命日课，只能用于杨公三合派（形势派）风水周易学，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。此法比较适合本书的风水周易学理论。
\"神煞\"有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。笔者在选课时，并没有按常规进行复杂的考虑。因为笔者重六壬、杨公日课及命理派风水周易学之学，如果山秘已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多位神煞呢？当然、5黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。
二、化煞用品
在风水周易学应用中，许多宅墓由于受到宅内外局势的限制，无法改动求吉，这时就需要进行风水周易学上的化煞和旺财旺丁布局，即利用一种物品放于合适位置，进行化解和调理。
有关风水周易学破解和旺财的用品很多。但无论用何种风水学用品化解，其主要目的是调整住宅气场，是先天不足得到后天补助。如果一宅先天已旺，就无需再进行调节。如果一宅先天不足或地运、地气不尽，就需要用风水周易学用品来进行调整。在进行调整时一定要全面考试宅主命理，看一看这一家人的八字，谁适合住在哪一个房间。因为人们一生只少有三分之一的时间在房间内休息活动，所以此房对该人就产生着一定程度的影响。但风水周易学用品决不可乱放，一定要精通阳5行。例如，金鱼缸，它属水，又为真水，如果放在忌水者的房中，为不吉水，主损丁，或此人身弱多病。
下面介绍几种常用的风水周易学用品：
1、金鱼缸：一般以两尺的圆形或半圆形为好。太小，效果不大；太大，又占地方位。可以根据自已住宅面积大小而定。方位形鱼缸存有尖角，引起局部尖角冲射，往往带来其它不良的效果，所以尽量少用方位形鱼缸。
金鱼缸的主要作用是旺财。\"天玉经\"云：\"山上龙神不下水，水里龙神不上山\"。也就是说，当旺的财星宜见水，主旺财。当旺之财星到向最吉，因为向首是气流进入口，\"财\"气由向首进入，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局。这种情况下，则在当旺之位布一金鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则水动，水动则财旺。一般以养六条或一条黑色金鱼为好，水动财旺。但切记千万不可错放位置。
2、风水学论：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，比金鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是铜制的属金，盛水可以化土生水，水动可池金旺财，具有化煞和旺财双重功能。复杂的风水周易学轮上上下下有十几重水车，在大陆的个别商店中出现过，多为进口货，售价高达几千元。欢迎有魄力的投资商与笔者们合作开发此项产品。
3、5帝钱：是最常用的风水周易学用品，它是清朝最强盛时期所铸造的麻钱，因其强盛化煞的作用亦大。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等5个皇帝的铜钱。其中乾隆钱，笔者认为最吉，因为乾为天，为父，其数为六，\"隆\"为兴隆、发达之意，所以最吉。
有人用5帝钱来进行旺财布局，但经过实践，均不起作用，甚至起到了反作用。5帝钱最大的作用是用来化解5黄煞和二黑病符星。但二运和5运亦不宜化解。
4、化煞罗盘：罗盘的核心是指南针，它是笔者国古代四大发明之一。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、工程测量，风水周易学立向等均离不开它。人们感觉到它的神奇和伟大，尊称为\"风水周易学罗盘\"。风水周易学罗盘的用法已有很多专业书籍作了介绍。这里主要介绍一种\"化煞罗盘\"的用法。化煞罗盘与普通罗盘一样，中央天池为指南针，盘上有三层二十四山，分正针、中针和缝针。正针为立向、定向之用，管旺衰；中针为拨砂，消砂之用，管人丁；缝针为纳水之用，管财富。化煞罗盘无外盘，用铜盒包装，外表很精美。盘面15层，厚度1.5厘米，重量250克左右，盘面为铜制酸蚀刻板，套色印刷，铜盒包装，精美耐用，产地香港。
化煞罗盘有两种作用：一是化解坐向及中宫，5黄煞二黑病符；二是化解室外形煞冲射。
（一）化解5黄、二黑等煞必须要懂得玄空飞星知识。。
例如：某宅为七运造乙山辛向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐山257会合一个比5黄煞更大的煞星，中宫957，是玄空飞星中最毒的合局煞，向首379亦为很大的合局煞。\"玄空秘旨\"有云：\"一天星斗，运用只在中央\"，而七运乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼几局，虽得旺山旺向，但\"中央\"都藏着最凶的煞星。
基于这种凶煞，用普通5帝钱来化解，作用比较小些。用罗盘来化解，就能起到较大的作用。
方位法：把化煞罗盘盖子打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地方位。如上例乙山辛向，则平放在中宫屋顶上。如果煞气太重，可同时用上六枚乾隆古币。
（二）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟囱、怪树、怪石、庙宇、线杆等等，只要是遇到形煞冲射，均会引起家人不安，重则伤残病亡，许多人用盾牌、乌龟壳、泰山石等进行化解，但效果均不明显。如果用化煞罗盘来化煞，效果较好。
方位法：使罗盘用红绳挂起，面向着开煞方位向，就能起到化煞作用。
5、水晶：尤其是水晶球，自古以来人们就对它非常崇拜。从大量的小说中，可以找到同样的描述：巫师在一尺大的水晶球面前通过意念（气功）使水晶球出现远在千里的真实影象，找到了要找到的人。这种现象叫做\"玄形术\"。这种法术有没有真实性，笔者们暂且不去考究它，但水晶在风水周易学上的应用确能化煞兼旺财。
水晶，以纯净，透明的天然水晶为最好，人造水晶作用不那么大。而水晶球比水晶球磨出的效果更好。水晶有无色和带色两种，带色的有紫水晶、蓝水晶、黄水晶、绿水晶等不尽相同颜色，一般的紫水晶，蓝水晶为最常用。
无色水晶一般用来化火。如一宫之中，97同宫，九为后天之火，七天先天之火，二火并发，必有火灾。这种情况下，用无色水晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫火生土（水晶）土生七赤金，即能化煞，又能旺财。如果二七同宫亦然，因二七合化火，需水晶土来化之。
一般情况下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球状，则为水晶球。水晶球越纯越好，其作用力越大，直径大约二寸左右，就能化煞和旺财使用了。有的地方位，把水晶石加工成金字塔状，边长三寸，能聚集的气场最多，旺财的力量最强。
紫水晶，带有火的成份，适合于用九紫火来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之宫为主财，正财，如果用鱼缸来旺财，会有水克火之嫌，如用紫水晶来旺财，既能旺财又能增强九紫火的力量。
如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，则能补命主之不足，使得宅主福寿增加。
蓝水晶，带有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最为有利。
绿水晶，带有木的成份，是木的余气，好似地支中的辰土的作用。
有的人将水晶加工成神象神牌，动物器皿等形状，都有一定的化煞，旺财之作用。但天然大水晶球比较难买，在首饰店中出售的水晶球、水晶物品多数是人造的。相信会有商人开发水晶类风水周易学用品的。因为八白土值运期间就是水晶球的象征。顺应天运，一定会利用相应的物品。
6、财神：在中国人们传统观念中，财神占有举足轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中中电视台亦播放\"迎财神\"\"财神到\"等VCD节目。
财神，有画有像，当然是像最好，财神像有木雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名目繁多。在农村，多用桃木雕刻，即能旺财又能避邪。
财神像要安置心脏及肺、肠等，并经道士开光后才有神效。一般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，用财神像旺献策也是最明智的选择。
7、观世音：在中国人的传统观念中，观音是一尊法力无边的男女像之神，人人都向往观音的美丽、善良和慈祥，普渡众生。
在民间，人们均相信观音能保佑人们平安、吉祥，并有一个特殊法力就是送子，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到山，财主丁星不旺，这时就需要进行旺丁布局了。有些风水周易学师，只注重旺财布局，而不注重旺丁布局，往往顾此失彼。
有的风水周易学师认为观音为女性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9方位位。这是不妥当的。因为观音之前身是慈航道人，是男身，经过修炼后，逐渐形成女性形象，是女身男性。其实所有佛，均为中性，已经炼到非男非女的程度了。对于佛祖，道祖之类的神仙，笔者们不应该用世俗的男女观念来衡量他们。
除了用观音像旺丁外，还有用无水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等来旺丁的。更有用大型水晶假山来旺丁的。但在实践中，人们习惯用观音像旺丁，并收到很好效果。
8、毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。
所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。
有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫，巽宫本宫为四，形成146局为文昌大旺之方位。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。
只要是14同宫，不受克泄而生旺者，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。
有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，则无文昌位。这种情况就要布文昌位了。
解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。
钢笔不能代替毛笔，因钢笔为西方位金物，有克文昌。
选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过开光其效力能充分发挥出来。
风水用品还有很多，如葫芦、海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、貔貅、麒麟、宝剑、珠玉、金龙、彩凤、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、金钟、钟馗像、十二生肖像、泰山石、凸凹镜、八卦镜、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、白砒、狼虎狮豹骨以及诸多符咒等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进行风水化解了。
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