当家里有亲戚去世时，他们经常埋葬在祖坟里，有落叶归根的形象。后人向祖先致敬，经常放置器物供养。祖坟上最好的东西是什么？如何合理解读这方面的风水禁忌？
纸钱可以放在祖坟上，酒可以放在祖坟上，香炉可以放在祖坟上，水果可以放在祖坟上。
钱是大家喜欢的东西，君子爱钱，纸钱是木制品，书香，有利于风水流动，事业如鱼得水，马到成功，备受关注，野心勃勃。
祖坟七字对联大全
酒是发酵的东西，常用于祭祀。水是生命之源，更像是招财之象。好运之兆，商业领域可以一帆风顺，一步步上升，拥挤，财富繁荣。
香炉是一种意义深远的东西，香炉非常精致，经常把香放在这里，有利于风水的聚集，老年人可以健康，没有疾病，没有灾难，孝顺。
水果是一种美味的东西，非常美味，每个人都喜欢它，用于祭祀非常安静，吉祥的迹象，夫妻可以爱，深情，一起变老，相爱。
难得糊涂
假作真时真亦假
无为有处有还无
——太虚幻境联
【译】把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。
【悟】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第二次是第五回中贾宝玉在游太虚幻境中所见。
从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是他一生的最终归宿。而作者借贾宝玉之眼见到这同一幅对联，从某种意义上说来，也是对他一生道路缩影的一种暗示。
王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”
人生在世，真真假假。我们的一生好像一直都是活在一个不断探索真相、破除假象的过程中。踏入社会，人大多伪装。而随着年龄和心智的愈发成熟，如何撕下虚伪的假面，让内心变得真实、淡定才是人生正道。
其实，世界上很多事情真真假假都看不太清楚，也不用非要看得那么清楚。
放下贪念
身后有余忘缩手
眼前无路想回头
——“智通寺”门联
【译】死后的财产还有剩余的人还在贪得无厌，走投无路才想起来回头是岸。
【悟】这副联语直指人性中最原始的，也是最真实的一部分，就是贪。这副对子，就是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。
明明已经拥有了很多，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，结果一错再错，直到泥足深陷，才发现早已经无路可走。贾雨村是这样，而贾赦、贾琏、王熙凤之流又何尝不是呢？整个四大家族的兴衰荣辱跟“贪”字有极大关系。如果能稍加节制，是不是又能换来一世的荣华？然而，想要浪子回头，何尝容易？想要回头，但为时已晚。
人心不足蛇吞象，人活在世上，无非就是为了解决温饱。而欲望是孕育贪婪的温床，欲望越大，贪念愈甚。而如何把握心中欲望的“度”，是困扰很多人一辈子的原始命题。
人情世故
世事洞明皆学问
人情练达即文章
——宁府上房联
【译】明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
【悟】世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。而学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理。
人间情事，复杂而丰富，如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根本。文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。
人是所有社会关系的总和。在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，如亲情、爱情、友情等等。而如何处理这些关系，则关乎于人的智商与情商。如果处理得当，一生将会开心、顺遂，反之，则郁闷、不安以至于万劫不复。
正所谓人情世故，作为在世界上最有影响力的人情小说，《红楼梦》中最懂得“世事洞明”和“人情练达”的莫过于刘姥姥了。
莫背情债
厚地天高，堪叹古今情不尽
痴男怨女，可怜风月债难酬
——孽海情天联
【译】无边的天地之间，可叹的是古今人们的情丝，总是割不断；沉迷情恋的男女，可怜的是对情爱的追求，永远难满足。
【悟】这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。
人们把“情”比喻为难以偿还的债。宝玉为古今“情种”，黛玉则在世间“以泪还债”，因为“风月情债难酬”。故宝、黛的婚姻最终是不幸的。
世间万物皆因缘而生，因缘聚则物在，因缘散则物灭。缘不可求得，就像风。风不定，云聚是缘，云散也是缘。
大千世界，芸芸众生，到底多少人能真正寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘，或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点？有时缘去缘留只在一念之间……
伺机而动
玉在椟中求善价
钗于奁内待时飞
——贾雨村口吟联语
【译】美玉放在柜子里等待高价出卖，宝钗置于奁匣中寻找机缘高飞。
【悟】这一句化用了《论语》中的一段内容：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”
这段对话翻译过来就是——孔子的学生子贡问孔子：“有块美玉放在这里，是装进柜子里把它藏起来呢，还是等待好价钱把它卖掉呢？”孔子回答说：“卖掉它，卖掉它，我等待买主来。”美玉，比喻孔子的才能，“卖掉”比喻到社会上施展才能，治理天下国家。常说的“待价而沽”的成语就出自《论语》这段话。贾雨村这句联语的意思是：我有了不起的才能等待人们来赏识。
这副对联主要是说我们无时无刻不在等待机遇的来临。我们期待在工作、生活中遇到有知遇之恩的贵人，去帮助、提携自己，然而却忘掉了与待价而沽相对的还有挑战与困难。机遇与挑战总是并行存在的两种力量，相互牵制、相互呼应。只有当你拥有了足以克服挑战和困难的才能之时，机遇才能在不经意间，如期而至。
看淡名利
纵有千年铁门槛
终须一个土馒头
——邢岫烟引妙玉语
【译】不管你多么富有，到头来，你的归宿仍然只是一座坟墓。
【悟】这是只有在封建社会才有的两样东西，“铁门槛”和“土馒头”。
过去封建贵族家庭或者是富豪人家会被称做门槛高，因为他们会将门槛做高从而体现住宅的气派。而且最有钱和最有势的人，他们的门槛要包铁皮，希望自己的铁门槛可以存在一千年。
但是就算这个铁门槛能够存在一千年，你能活一千岁吗? 到头来你需要的是什么呢？你只需要一个土馒头！
“土馒头”在这句诗里构成一个标志，是生命终结的标志。就是说到头来，你无非也是要死掉，徒然留下一个坟头而已。
过去地位越高的人，死了以后坟头就做得越大，帝王的“土馒头”甚至会成为一座丘陵，但那“土馒头”再大，人都不存在了，又会怎么样呢？
学会放下
过去未来，莫谓智贤能打破
前因后果，须知亲近不相逢
——福善祸淫联
【译】对于过去和未来的事，无论美好还是糟糕，它要么已经过去，要么就还没来；人世间多少智慧贤圣之士，谁也没本事能去将它左右。因缘结果，有时上天注定，尽管亲近却难以相聚。
【悟】这幅对联出自第116回，贾宝玉失玉病危，第二次走进太虚幻境所看到的。相比于第5回初入太虚幻境，懵懵懂懂，心中还满怀情思；第二次来时，已是时过境迁，他也饱经情伤，心中开悟，一心想遁入空门。
这幅对联，就是告诉我们凡事要学会放下。放下那颗被现实蒙蔽、被物欲诱惑的世俗之心。
洒脱逍遥
喜笑悲哀都是假
贪求思慕总因痴
——引觉情痴联
【译】人生的喜怒哀乐都是假象，而贪婪、渴望、思慕等等总是起于一颗痴心。
【悟】同样是出自116回，这幅对联比起上副来说更超脱、更高深。用最简单的语言描绘了在人世间的种种因果。
人活一辈子，为名、利、情，然而到了最后都是一场空。因为这些都是假象、都是虚无。而勾起名、利、情等虚无欲望的是一颗痴心，而这颗痴心是很不容易被觉察到的。有的人悟性高，可能经过一次小小的挫折就能领悟；而有的人在这情渊欲海里挣扎一辈子也不一定能明白。
所以，看到痴心是关键，如果一直执念于世间的争名逐利、歌舞升平，那么，根本就无法走向逍遥洒脱和灵魂升华的那个瞬间。
北宋熙宁九年（1076）
徐铎中状元、薛奕中武状元
神宗皇帝赞叹“一方文武魁天下，四海英雄入彀（gòu）中”南宋咸淳元年（1265）度宗皇帝盛赞“莆，文献之邦也”宋代每42名进士中就有1名莆仙人历史上，莆田出了2482名进士、21名状元、17名宰辅
书香庭院 (摄影/方玉蓉)
(配音/莆田市广播电视台婉笛）
一则古训
一座名邦
南宋绍兴八年（1138）科考
莆仙14人高中进士
包揽状元、榜眼、榜尊、榜幼
号称“魁亚双标、四异同科”
诵读（摄影/朱崇飞）
高宗皇帝问：\"卿土何奇？\"状元黄公度答“披绵黄雀美，通印子鱼肥”榜眼陈俊卿却答“地瘦栽松柏，家贫子读书”
高宗皇帝笑曰：“公度不如卿”
从此“地瘦栽松柏，家贫子读书”
响彻宋廷，遍传天下
成为历代莆阳学子的座右铭
陈氏玉湖祖祠内石柱（摄影/林明基)
一道家风
一门传奇
01
玉湖陈氏
一门二丞相，九代八太师
陈氏一门，群贤代出
丞相陈俊卿、陈文龙
莆田城隍陈瓒
文韬武略、忠肝义胆
为莆田谱写出一曲壮丽的华章
陈氏祠堂
位于莆田市荔城区阔口社区，祠前有坊匾“陈丞相里第”，祠内有楹联“一门二丞相，九代八太师”。二丞相：陈俊卿、陈文龙皆官至丞相。八太师：陈氏家族九代中有八人都被诏赠“太师”。（摄影/林华青）
陈俊卿
南宋绍兴八年（1138）榜眼及第。乾道四年（1168）拜右相兼枢密使，次年升左相。正色立朝，进贤良，斥邪佞，人称“南渡名宰相”。（摄影/蔡昊）
陈文龙
南宋咸淳五年（1269）状元及第，初名子龙，度宗皇帝为之改名文龙，赐字君贲。曾任参知政事，元军南下时，拒绝降元，孤守兴化城，城陷被俘，一路绝食，于杭州岳飞庙壮烈殉国。民间奉为福州城隍。陈文龙尚书庙，位于福州市台江区。（摄影/薛龙）
陈瓒
陈俊卿曾孙、陈文龙堂叔，散尽家财，兴兵抗元，保卫莆田，城破后被元军车裂而亡，赠兵部侍郎。民间奉为莆田城隍。莆田城隍庙，位于莆田城内梅园东路。（摄影/蔡昊）
02
九牧林氏一门九刺史，三代五廷魁唐天宝年间林披迁居至莆田生九子，都当过刺史世称\"九牧林\"后裔元、明、清三代出了五个状元
九牧林祖祠
天下九牧，根在莆田。荔城区西天尾镇龙山村作为九牧林发祥地，是海内外林氏族裔的谒祖地。（摄影/蔡昊）
林默
林披第六子林蕴的七世孙，生前扶危济困，因救助渔民而不幸遇难，被尊称为妈祖，世誉“海上和平女神”，被14位皇帝褒封36次，全球有3亿多敬仰者。湄洲妈祖祖庙，中华妈祖文化发祥地。（摄影/蔡昊）
林龙江
明代莆田著名的思想家、哲学家，创立“三教合一”学说，乐善好施，抗倭救难，在海峡两岸及东南亚有数十万敬仰者。莆田城内东岩山的东山祖祠，是“三一教”发祥地。（摄影/邹北轩）
03
南湖郑氏
“开莆来学”三先生，史学流芳一草堂
南朝陈梁时 （502-589）郑氏三兄弟首开莆田教育先河史称“开莆来学”郑氏后人郑樵在夹漈草堂写出纪传体史书《通志》名闻天下
湖山书堂
南朝陈梁时 （502-589），郑露、郑庄、郑淑三兄弟入莆守祖坟，在凤凰山麓构筑湖山书堂，开莆阳文风，奠定莆田文化根基，湖山书堂现仍坐落于广化寺内。（摄影/陈良锦）
开莆来学
“开莆来学”木坊，原立于莆田城内北大路。（图片/来源于网络）
郑樵
南宋著名史学家，在夹漈草堂潜心著述，首创中国通史体系，写成《通志》200卷，与《通典》《文献通考》并称“三通”。梁启超说：“史界之有樵，若光芒竞天一彗星”，认为他是中国古代三大史学思想家之一 。图为郑樵夹漈草堂遗址，位于涵江区新县镇。（图片/《大美莆阳》提供）
郑侨
郑樵从侄，南宋乾道五年（1169）状元，官至参知政事，知枢密院事，是孝宗、光宗、宁宗时三朝元老，以忠实闻名天下。郑侨年轻时读书的浔阳书院，位于仙游县菜溪乡。（图片/来源于网络）
04
仙游蔡氏 千古一忠惠，兄弟两宰辅唐末蔡用元迁居到仙游后裔蔡襄是宋代名臣，谥号“忠惠”枫亭赤湖蔡氏兄弟官至宰辅
蔡襄
北宋名臣、著名书法家，撰写了世界上第一部果树分类学著作《荔枝谱》和茶学专著《茶录》。擅长书法，与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。蔡襄文化园，位于城厢区东海镇。（摄影/蔡昊）
洛阳桥
古代“四大名桥”之一，蔡襄任泉州太守时倡建，位于泉州市洛江区蔡襄路。（图片/来源于网络）
《荔枝谱》
蔡襄名作，世界上最早的一部荔枝专著。(摄影/陈良锦)
兄弟两宰辅
北宋时，蔡氏兄弟先后任宰辅，两人皆为书法名家，徽宗皇帝《听琴图》题诗出自蔡氏。
05
莆阳黄氏文章称初祖，一门五学士唐初，黄岸迁居莆田黄巷里后裔黄滔被誉为“闽中文章初祖”一代名儒黄璞与四个儿子同时担任馆职，号“一门五学士”
黄氏大宗祠
位于荔城区镇海街道东里巷。“莆阳黄”素有“十状元十宰相”“六会元三榜眼三探花”和“四尚书四贡元廿三解元五百进士千名举人”之美称，为中华东南黄氏望族。(摄影/邹北轩)
黄滔
著名文学家、诗人，被誉为“福建文坛盟主”“闽中文章初祖”，《全唐诗》收录其诗作100多首。(摄影/邹北轩)
黄公度
南宋绍兴八年（1138）状元及第，后在今涵江区三江口镇雁阵宫建阁，高宗皇帝亲笔御书“登瀛阁”匾额。（摄影/郑俊欣）
雁阵塔
高45.4米，七层八角楼阁式实心石塔，坐落于登瀛阁旁，黄公度少年时在此读书。（摄影/蔡昊）
兄弟两高僧
黄岸五世孙妙应禅师是唐末著名高僧，其胞弟本寂法师是曹洞宗的创宗祖师。唐中和元年(881)，妙应禅师创建延福院，后禧宗皇帝赐匾，改名为囊山慈寿禅寺，俗称囊山寺，坐落于涵江区江口镇。（摄影/蔡昊）
06延寿徐氏 龙虎榜头孙继祖，凤凰池上弟联兄唐代时，徐务为躲避“安史之乱”迁居莆田延寿村后裔徐寅得中状元徐寅七世孙徐铎又中状元徐铎胞兄徐锐同榜进士及第
徐寅
晚唐进士，相传梁开平年间（907-910）得中状元；辞赋大家，世称“锦绣堆”，作品远传渤海（今朝鲜）诸国。徐亭位于绶溪公园，展陈徐寅生平事迹和主要作品。（摄影/陈良锦）
延寿桥
位于绶溪公园。唐朝灭亡后，徐寅回到家乡，在延寿溪赋闲垂钓，并筑有一座藏书楼，朱熹有诗称：壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书。（摄影/舒小简）
状元红
北宋熙宁九年（1076）徐铎中状元，仙游薛奕同年中武状元，神宗皇帝赞叹“一方文武魁天下，四海英雄入彀中”。徐铎手植的荔枝树，被称为“状元红”，也叫“荔枝王”，树龄930多年，2003年列为国家一级古树名木保护。（摄影/曾炳麟）。
状元井
位于莆田市城厢区延寿村，僧人涅槃开凿的。徐铎中状元后，在井栏石上刻下“徐井”二字。(摄影/陈良锦)
07
灵川柯氏 七世联登九进士，八闽独占一状元
五代十国时期，柯氏先祖迁居莆田
后世科甲联芳
自明代柯潜首登状元后
绵延七世，联登九进士
一状元九进士
柯姓一族，自柯潜后，七世有九人联登进士，这在福建甚至在全国也是少有的一桩科举盛事。（摄影/郑喜扬）
柯潜
明景泰二年（1451）状元，传说他小时候愚顽不化，后来见到壶公山，顿开茅塞。俗语“见壶公山聪明花开”典出于此。（摄影/蔡昊）
石梯寺楹联
柯潜少时在石梯寺求学，寺中仍有他撰写的楹联。（摄影/林明基）
柯维骐
明代著名历史学家，得中进士后，无意仕途，托病还乡，以著书讲学为业，从学者四百余人，历时二十年，编纂《宋史新编》，世称“良史”。其修书处被称为“修史堂”。（摄影/郑喜扬）
08
六桂翁氏 办学兴闽第一人，满朝翁六桂联芳五代十国时期莆仙历史上第一位宰相翁承赞在福建倡立“四门学”是办学兴闽第一人宋代时，翁乾度生六子先后登进士人称“六桂联芳”
翁氏六桂堂
位于涵江区新县镇。\"六桂堂\"是一个堂名，指的是闽粤一带的洪、江、翁、方、龚、汪等六个姓氏，追本溯源，都是翁家的子弟。（摄影/徐学仕）
翁承赞
唐乾宁三年（896）进士及第，选为探花使，后被闽王王审知拜为同平章事，倡立“四门学”（相当于高等学府），使福建府有府学，县有县学，乡有私塾，民智大开。有诗“人家不必论贫富，唯有读书声最佳”。（摄影/陈良锦）
翁家六桂
五代后晋时，莆田翁乾度生六子，先后进士及第，在朝为官，六子齐荣，遂有“满朝翁六桂联芳”之誉。翁氏旧居位于绶溪公园。（摄影/陈良锦）
09
后村刘氏 理学传家，一代文宗
莆田刘氏，英才辈出
四代先后8名进士
10多名诗人和理学家
刘克庄为南宋后期文坛宗主
成为与辛弃疾、陆游
“三足鼎力”的爱国诗人
刘克庄
号后村。南宋著名诗人、词人、诗论家。官至工部尚书兼侍读，以龙图阁学士致仕。南宋后期文坛宗主，《全宋词》收其词30首，《四库全书》收其《后村先生大全集》196卷。刘克庄纪念馆位于绶溪公园。（摄影/陈良锦）
莆阳“二刘”
刘克庄的祖父刘夙，年少时与其弟刘朔皆师事理学家、“南夫子”林光朝，得其学问真传，时称莆阳“二刘”。陆游更称刘夙为“天下伟人”。（摄影/林华清）
家训家风家国天下自古迄今，莆阳学子秉承“地瘦栽松柏，家贫子读书”古训涌现出一批又一批杰出人物
莆田一中老校区
创办于1906年，原为兴郡中学堂，是莆田第一所官办普通中学，1952年改名为福建莆田第一中学。校内的杏坛、泮池，是宋代古学宫（文庙）仅存的标志符号，具有特殊的文化寓意。（摄影/蔡云邑）
中国科学院、中国工程院院士 莆籍院士有15人中国科学院、中国工程院双院士闵桂荣（工程热物理学及空间技术专家）
莆田二中旧址
创办于1878年，原为哲理中学，1952年改名为福建莆田第二中学。哲理钟楼原为西式红砖校舍，1926年2月在钟楼成立了闽中地区第一个地方组织。（摄影/蔡云邑）
中国科学院院士刘思职（生物化学家、免疫化学家）林兰英（中国半导体材料之母）林秉南（水力学与河流动力学家）黄维垣（有机化学家）林元培（桥梁专家）林其谁（生物化学家）陈宜瑜（动物学家）洪茂椿（无机化学家）龚旗煌（国家973项目首席科学家）
莆田学院新校区
办学历史可追溯到1898年。原为莆田高等专科学校，2002年经教育部批准成立全日制普通本科大学。2021年获批成为硕士学位授予单位。（摄影/蔡昊）
中国工程院院士
俞永新（病毒学、生物制品学专家）
林华宝（空间返回技术专家）
杨锦宗（精细化工专家）
陈森玉（加速器物理学家）
关杰（冶金机械专家）
湄洲湾职业技术学院新校区
始建于1985年，2004年经福建省人民政府批准升格为高职院校，是一所面向全国招生的工科类高职院校。（摄影/蔡昊）
家训，成就一个家族的风度家，承载一座城市的热度立家训，正家风家风蔚然，国风浩荡
END
来源｜莆田市委宣传部制作｜骠骑传媒编辑丨许晓玲值班主任丨陈霖
来源：莆田新闻
御笔碑匾，顾名思义是指君主所赐之亲笔提字所作的碑、牌匾。这些御笔碑牌匾除了赐给于国内的建筑、臣民外，还有赐给朝贡国、附属国的。清代帝王很多都对书法有着浓厚兴趣，其中又以康熙、雍正、乾隆三位书法最好，他们亲题的碑牌匾更是遍布各地名胜古迹。今天我们就一起盘点康熙、雍正、乾隆三帝留下的那些经典的御笔碑牌匾，看看它们背后都有哪些精彩的故事吧！
康熙御笔碑牌匾
康熙执政六十一年，是中国史上在位最长的皇帝，书法造诣很深。其书法清丽洒脱，书法上的成就不亚于其六下江南。不过这位一生酷爱书法的皇帝，很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝笔墨中流传最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的说法。下面，我们就来看看康熙爷在各地都留下了哪些墨宝吧！
避暑山庄
康熙题写“避暑山庄”匾额
承德避暑山庄又名承德离宫或热河行宫位于河北承德。建造于18世纪初，是由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成。清朝的康熙、乾隆皇帝时期，每年大约有半年时间要在承德度过。
承德避暑山庄博物馆进门门楼上方有一块匾额“避暑山庄”，是康熙题写的。但是，匾中的避字是出了名的“错别字”。据说，这是个康熙为了避讳而临时造的异体字，据称故意把辛字下方的两横多写了一横而成了人们看见的三横，以避讳有逃躲之嫌。
澹泊敬诚
在避暑山庄正殿——澹泊敬诚殿的殿内，悬挂的是康熙御笔“澹泊敬诚”四个大字的匾额，这四个大字表示康熙大帝追求宁静无为以明德政，不忘真诚敬守天道祖法的执念。
那时的康熙爷登基执政数年，把人世间一切问题都看透了，故写出了这番超越社会、超越历史的深刻感悟。“淡泊敬诚”也许就是他当时的最终心结和信条吧！
康熙御笔“澹泊敬诚”
少林寺
关于”少林寺“这块匾，故事也很多，据说，当年康熙驾临少林，主持们就施了一计，乘机请皇上为少林寺书写了这块匾额。关于少林寺的这个牌匾还流传着三种说法：
1、匾额的“林”字的上方刻有“康熙御笔之宝”方印一枚，可见原来确为康熙御笔，但祥观此匾额书法，不难发现“少”“寺”二字的笔势，尤其是字的下部笔触颇不协调。1928年军阀混战中，一场大火把牌匾上的“少”字烧的了无痕迹。传闻，当时一个自称是唐代书法家怀素的后代的人，好书法。他仿康熙的笔法修复了这块匾额。当他把写好的“少”字与“林”“寺”二字放一块时，僧人都称赞三个字如同出自一人之手。正当准备镌刻时，有一老衲却要求，“为了让后人知道少林寺的这段血难史，刻“少”字时，要留个“缘起”，好让人看出一点破绽”。此被传为匾额佳话。
康熙题写“少林寺”匾额
2、据说是康熙皇帝题的，康熙在民间流传的真迹很少，所以着牌匾就愈加倍珍贵，俗称三千金，因为有三个字，一个字一千金，后来发生过火灾， （寺）字是后来有赵朴初所书。
3、康熙帝从未到过少林寺，山门高悬“少林寺”匾额是从康熙手书文章中选取出来拼合而成，也就是所谓的集字。少林寺借清圣祖的字传名，清圣祖因少林寺借字宣威，这就叫两全其美。门额上悬挂清圣祖亲笔书写的“少林寺”横匾，上方嵌印“康熙御笔之宝”，黑底金字，雅素大方。
清慎勤
康熙题写“清慎勤”匾额
“清慎勤”三字也是康熙皇帝玄烨所书，中上方也钤有“康熙御笔之宝”大印，书体比“藩维重寄”更精神，更挺拔。在玄烨一生所书的字体中，这一幅是最成熟的风格。字匾左下角有钦训堂永璥收藏印两枚。据王士祯《池北偶谈》载“康熙二十一年，广西巡抚郝浴疏请颁赐御笔‘清慎勤’三大字，部议俞其请，遂遣赐各直省督抚云”，此幅自在其中。
舞鹤赋
正中间放置的舞鹤赋康熙御碑
在西湖孤山北麓的放鹤亭里，竖立着康熙临摹董其昌所书的“舞鹤赋”碑刻。董其昌是明代著名书画家，其书法出入晋唐，自成一格，对后世影响巨大，康熙皇帝亦受他影响，其所写舞鹤赋，字以行书为主，中间夹杂有草书，清新秀丽，宽和舒畅。
放鹤亭牌匾下面就是《舞鹤赋》碑刻
舞鹤赋局部
云林禅寺
有一次，康熙到杭州灵隐寺参观考察，寺里的长老请康熙题字。康熙答应了，本来要题“灵隐禅寺”四个字，那时候当然是写繁体字的“靈隱禪寺”。结果康熙一不留神，把“靈”的雨字头写大了，这下麻烦了！
康熙宠臣高士奇马上前来解围道：此寺天上有云，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一听，心领神会顿时就懂了，提笔写下“云林禅寺”四个大字。人家明明叫灵隐寺，匾额却写成“云林禅寺”，直到现在你到灵隐寺去，在灵隐天王殿前，还能看到康熙爷犯得那个错。
兰亭
小兰亭为一四角碑亭，内有康熙帝御笔“兰亭”二大字的石碑。
兰亭是中国书法史上的一块圣地。东晋永和九年三月初三，王羲之邀请了四十多位名人雅士在兰亭雅集修禊，并做流觞曲水之雅事。
兰亭四周崇山峻岭，茂林修竹，浅溪淙淙，幽静雅致。布局以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等建筑精巧古朴，是不可多得的园林杰作。而在小兰亭就留下了康熙爷的御笔，兰亭二字。
万世师表
北京孔庙大成殿
大成殿是北京孔庙的主体建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好书法，于康熙二十三年（1684年）在此御笔题书“万世师表”匾额。“万世师表”语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和表率。语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。”
康熙帝书“万世师表”匾额
无为
故宫交泰殿“无为”匾，为康熙皇帝所题
“无为”匾取意“无为而治”，是康熙皇帝的御笔，意思是希望后代能够以德制国，施以仁政，以图国家长治久安。“无为”匾上的内容，是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”题无为意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。
福
恭王府花园康熙御笔“福”字碑
位于北京恭王府花园的一块石碑，花园一进门有一个“福”字碑，这个碑上的福字是康熙御笔。相传康熙十二年，孝庄太后60大寿将至，不料旧病复发，太医们也束手无策，在百般无奈之下，康熙皇帝查知上古有请福续寿之说，遂决定为祖母请福，在沐浴斋戒三日之后，一气呵成这个福字，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺。
孝庄太后自得到了这“福”字后，将其悬挂在床头，每天都面对并触摸，奇迹般地，旧病竟然好了。为了让“福”字永远流传下去，康熙皇帝命人将其临摹在一整块汉白玉石上，成为皇家至宝，这就是《福字碑》来历。
至德无名
无锡泰伯庙挂有一块康熙皇帝题的匾额，上面写的是“至德无名”。 “至德”二个字出在孔夫子称赞泰伯时，他搜遍了天下能用的文词，听取了无数老百姓之间的誉语，也找不出对泰伯的赞词来。这位圣人只有用“至德”二个字来形容对泰伯的尊敬。康熙皇帝当年到泰伯庙去行祭，就借用孔夫子说的至德二字来称赞泰伯。
康熙御笔“至德无名”
花港观鱼
花港观鱼是由花、港、鱼为特色的风景点。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景色，刻石建碑于鱼池畔。碑上的繁体“魚”字下的四点变成了三点，少了一点，这也是有名的错字之一。后来乾隆下江南游西湖时，也有诗作题刻于碑阴。
据说这个“鱼”字有一个传说，是康熙“有意错”的。原来康熙信佛，有好生之德，向有“佛爷”、“善人”之称，题字时他想“鱼”字下面有四个点不好，因为在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗？观鱼不是餐馆里烹鱼啊，观鱼要观鱼在花港快乐地游水才好，于是有意少写了一点——三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。
雍正御笔碑牌匾
雍正是位奇特的帝王，出色之才华、刚强之性格、传奇般的政治生涯，皆令人感叹。纵观雍正的存世墨迹，其书取法赵孟頫和董其昌，畅朗娴熟、文雅遒劲，行笔疾迟有序，气脉贯通，是历代皇帝御笔书法中不可多得的。
生民未有
曲阜孔庙孔府孔庙里有块牌匾，上书“生民未有”四个大字，这块匾是就是清世宗爱新觉罗胤禛在雍正三年御笔所书。
雍正皇帝御笔亲赐“生民未有”匾额给孔府，也表示了对孔子的崇敬。 “生民未有”句的出典可追溯到孟老夫子对孔子的评价。孟子曰：“自有生民以来，未有如孔子者。”意思是自从有了人类以来，没有像孔子那样的圣人。
中正仁和
养心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝亲题
清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾，说的就是帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。
勤政亲贤
养心殿西暖阁“勤政亲贤”匾，雍正皇帝御笔
这是一个非常勤奋的皇帝对自己提出的“克尽职守，勤政爱民”的要求。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾体现了这个皇帝对自己严格要求，严于律己，严于律人。
建牙伟略
雍正“建牙伟略”匾额
“建牙伟略”，四字，是雍正皇帝所书，尺幅巨大，壮观之极。字匾中上方钤有“雍正御笔之宝”大印一枚。“建牙”，封演《封氏闻见记》卷五记有：“故军前大旗谓之牙旗，出师则有建牙(祭旗)之事。”古时大将出征建立军旗，谓之“建牙”，武将出征亦谓之“建牙”。“建牙伟略”乃赞扬武功之伟，计谋之深。
敕建觉生寺
大钟寺原名觉生寺，位于海淀区北三环路联想桥北侧，建于清雍正十一年（1733年）。至今山门高悬一块青石匾大钟寺额，这方石匾用一整块汉白玉雕刻而成。匾额四周用浮雕的手法雕刻有九条五爪飞龙，龙身盘曲，身姿灵动，须发飘逸。龙身周围雕刻有缭绕的云雾与焰珠，云龙纹饰之内浮雕有一周仰莲纹，上双钩镌刻有“敕建觉生寺”五个楷书大字，这五个大字也被认为是雍正帝御笔，其字大逾迟，字口填金，字体端庄，笔锋毕现，一丝不苟，足见书写者的虔诚。
宗风真脉
雍正御笔“宗风真脉”匾额
西园戒幢律寺简称西园寺，坐落于苏州城西阊门外，寺中山门殿正门上有一块金灿灿的“宗风真脉”四字匾额，这便是清代雍正皇帝的御笔。两边楹联：“发菩提心悉使众生离诸苦，得正法流普于十方演妙音”，这是元代僧人继善血书《华严经》中的偈诵。
山门殿正门
恪恭首牧
雍正皇帝御笔“恪恭首牧”匾额
直隶总督署是清代直隶省最高军政长官——直隶总督的办公处所，大堂内部的布置，是按照李鸿章任直隶总督时的样子复原的。进入大堂让人感到森严肃穆。正中上方悬挂一方匾额，上书“恪恭首牧”。据说，这也是雍正皇帝御笔，用以褒奖赞誉克勤克俭的直隶总督唐执玉的。
光辉万古
大雄宝殿内的雍正御匾“光辉万古”
在广胜寺上寺大雄宝殿内，释迦佛像的中上方，悬有一方“六龙双珠匾”，上写“光辉万古”四个大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和硕雍亲王敬书”。这是清雍正皇帝未登基之前写的，人们叫其为“雍正匾”。
乾隆御笔碑牌匾
乾隆的书法从学习赵孟頫入手，他本人雅赏赵孟頫的书法，心慕手追，身体力行。游览名胜每到一处，作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，在宫中、御园、名胜古迹、寺庙等几乎到处可见其墨迹，至今海内乾隆御碑甚多，其擅书之名流传普遍。
建极绥猷
太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔
这块匾挂在紫禁城的中心太和殿正中。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。乾隆帝站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
允执厥中
中和殿“允执厥中”匾，为乾隆御笔
过了太和殿，就是中和殿了。“允执厥中”匾就在中和殿上。《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
皇建有极
保和殿“皇建有极”匾，为乾隆御笔
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾，是乾隆亲笔。所谓皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
三希堂
养心殿西暖阁的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御笔
养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，被皇帝取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王的《伯远贴》。这三件宝贝，被他一生真爱，时时把玩。三希之名还有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。
竹泉
中国历史上清朝皇帝乾隆几下江南，微服私访体察民情，成为后人为其歌功颂德的典范。在沂蒙山深处有一个小村庄，据说当年只有几十户人家，有幸的是乾隆视察过该村，发现此地有一龙泉，一年四季泉水不断植被茂盛，并生长竹子，好似江南，庄家也年年丰收，百姓安居乐业，乾隆即兴御笔题字竹泉两字并立碑，此后该村改名竹泉村并成为风水宝地。
紫气东来
凤凰楼上乾隆御笔亲题的“紫气东来”匾
沈阳故宫是中国现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑，在建筑艺术上承袭了中国古代建筑的传统，集汉、满、蒙族建筑艺术为一体，颇具特色。沈阳故宫凤凰楼上就有块乾隆御笔亲题的“紫气东来”匾，寓意吉祥的征兆。
真趣
苏州狮子林内有座真趣亭。“真趣”二字据说是乾隆皇帝御笔题写的。乾隆六下江南，每次都到苏州狮子林游玩。在1765年游玩狮子林时，一时雅兴大发，唤随从备砚，挥笔写下“真有趣”三字。这时，给乾隆当导游的状元黄喜在一旁见了“真有趣”这三个字觉得不免有点俗气，便说：“万岁御笔千金，微臣一贫如洗，叩请皇上把中间的有字赏给奴才吧！”乾隆明白他的用心，便顺水推舟的把有字赏给了他，成了“真趣”二字。乾隆走后，园主在此造亭，将“真趣”二字作为亭名。
历下亭
乾隆皇帝书“历下亭”红底金字匾额
历下亭为济南名亭之一，因其南临历山（千佛山），故名历下亭，亦称古历亭。亭身空透，亭下四周有木制坐栏，亭内有石雕莲花桌凳，以供游人休憩。亭上二层檐下，悬有乾隆皇帝书历下亭红底金字匾额“历下亭”。
四知书屋
乾隆“四知书屋”匾
四知书屋，在承德避暑山庄澹泊敬诚殿后。建于康熙五十年（1711年），当时康熙皇帝题写了“依清旷”匾，悬挂在内檐。乾隆皇帝感到外檐无匾额，于乾隆五十一年（1786年）题写了“四知书屋”匾。从此，这里便称作为四知书屋。“四知”取《周易-系辞》“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”之意，乾隆皇帝对此话十分赞赏，借此恰表达了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。
梵宇慈云
乾隆真迹“梵宇慈云”
惠山寺，位于惠山秀嶂街(今惠山直街和横街交接处)，始建于南北朝，距今已有一千五百余年。乾隆六次到惠山，在秦园和竹炉山房休息惠山寺，写了不少诗词，题了不少匾联，还特地为“惠山寺”题额。其中大雄宝殿上的金匾，上书“梵宇慈云”也是乾隆真迹。
令仪淑德
乾隆皇帝题写牌匾“令仪淑德”
紫禁城后半部东西两侧，均衡地坐落着十二座宫殿，称为东六宫和西六宫。在每一座宫殿居住的嫔妃，都由一定数量的太监和宫女服侍。乾隆皇帝在位时，为东西六宫的每一座宫殿都题写了匾额，永寿宫“令仪淑德”，“淑德”说的是美好的仪容、风范，寄予了皇帝对于后宫佳丽的美好愿景！
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