梅花易数是现代占卜算卦中最常用的方法之一，那么梅花易数说的是什么呢？梅花易数说的是什么。本期梅花易数会带你去了解梅花易数精解:梅花易数的起源，我们来看看。
据说《梅花易数》属于宋代易学家邵勇。它描述了一种最有影响力、最简单的占卜方法。它不受时间、空间等条件的限制。它可以占据时间、方向、颜色、人物、事件和数字。它非常简单实用，非常受公众欢迎。
据说宋代易学大师邵勇在黄昏观赏梅花时，看到麻雀在梅枝上争吵，摔倒在地，所以他挂了。预计明天晚上会有女人来摘梅花，园丁发现了，女人惊慌失措，摔倒了，伤了膝盖。如果说第二天，分数还不错。因此，这种预测方法被称为梅花易数。梅花易数起卦简单，从声音、方向、时间、运动、地理、时间、人物、色彩、动植物等方面占卜，不受时间和空间的限制，非常受欢迎。
周易前世之梅花易数
作者简介邵雍(1011-1077)字尧夫，康节，北宋著名易学家和哲学家，包括《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》、《铁板神数》等。它以占卜和预测而闻名于世，是历史上最著名的易学家之一。
虽然《梅花易数》是邵雍写的，但它不是邵氏的作品，也不是明人写的，甚至可能是清朝康乾以后的人写的。这本书虽然是后人托名邵雍写的，但在民间广为流传。因为它随着历史环境和社会生活的变化，对《周易》的八卦形象进行了新的整合和推广，使《周易》的八卦形象更具体、更完美。正因为它在《说卦》之卦象说的基础上，补入了符合当时时代需求的新内容，该书才在民间具有强大的生命力。
这就是为什么我们今天仍然应该研究它。其次，作为一种易占的思想，它独特而完整的易占思想到处都展示了《周易》象数思维的智慧，有些内容确实具有研究价值。因此，虽然这本书不是在历史上看到的，也被以前的学者鄙视，但它丰富的内容和独特的易占思想对我们今天探索民间文化，促进易学研究的发展无疑具有一定的意义。
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传说中的上古时代，太昊伏羲氏为天下王的时候，他通过上观天文，下察地理，进而中通万物之情，经过其长期的研读世界，终于绘制出了八卦图，以尽世界发展变化之理，人们称之为“先天八卦图”。
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八卦是由表示阳的符号“一”(阳爻)和表示阴的符号“--”(阴爻)经过三次进位制的裂变重叠而成的八种，且只有八种不同的图形所组成的。
又相传在中古时代的周文王被囚居于羑里城时，他将伏羲的先天八卦“因而重之”，即通过把先天八卦进行重叠组合，使卦象由原来的三爻组合变为六爻组合，这样就产生了新的卦象表现方式--六十四卦。在推演六十四卦中，周文王对其卦象进行命名、排序，注加断语(添加卦辞)。其子周公旦(即周武王)子承父业，在其父研易的基础上，对六十四卦象的每爻象又进行了进一步的分析解读，研究并逐一加批了断语，这就是后人所说的爻辞。
周文王和周武王的六十四重卦及卦辞，三百八十四爻及爻辞是构成《易经》的基本构架和内容。
《易经》的经文(主要是卦辞、爻辞)文句精短，内容生动，比喻形象，哲理性强，奥义深蕴，但又古僻晦涩，今人不易卒读，因此常常让人望而却步，但也更让人赏其妙及其不可揣测性。也许正因为如此，读《易》之人常有不同之感受，常受不同之启迪，常有不同之收获，故而世人对《易》的解读有“见仁见智”之现象就不足为怪了。自从孔子读《易》而“韦编三绝”之后，历朝历代对《易经》的注解释义之作可谓浩如烟海。清代康熙五十匹年(公元 1716年)由李光地主编的《御纂周易折中》一书编著告成，书中所引用的历代论著易学的名士就有二百多人，可谓洋洋大观。
孔子及弟子们从解读、阐释《易经》入手，而为其作《传》史称《易传》。
《易传》包括了《文言》《象传》上下、《彖传》上下、《系辞传》上下,《说卦传》《序卦传》及《杂卦传》七种十篇的内容。《易经》的主旨是对《易经》的解读与阐释,《传》就好像是《经》的羽翼一样，极大丰实了《经》的境态，所以人们又常称《易经》是《易经》的“十翼”。
在“十翼”中,《文言》分前后两节内容，分别解说的是乾、坤两卦的象征意旨。
《象传》则分别解释了六十四卦的卦名，卦辞及一卦之大意。
《象传》阐释了各卦的卦象及各爻的爻象。
《系辞传》是早期的一部关于《易经》内容的较为全面、深刻的通论性文章，它对《易经》经文的各个方面的内容都作了较为详细的、可取可信的阐发和辨析。
《说卦传》是一部阐说八卦象例的专论。
《序卦传》的主旨是解说《易经》六十四卦的编排次序的文章，它揭示了六十四卦之间相承的意义。
《杂卦传》是把六十四卦按照综卦(卦体相互倒置的两卦)、错卦(相对应的各爻阴阳属性全部相反的两卦)分成 32组，并以精要的语言来概括卦旨的文章。
到了汉代，人们把《易传》和《易经》合编起来，组成了一个较为完整的理论体系，统称为《周易》。
《易经》也罢,《易传》也罢，历代对于《易传》的评论也罢，所有的这些文辞、语言，无不是配合具体的卦象而对其进行单释而已。这也就是说，世间的事物千变万化的卦象，生发出世间百态，从而形成了《易经》博大精深的哲理机制和想象空间，它让人们以无限的遐想，联翩的浮想试图去更加接近可知的、未知的、已知的、欲知的神奇世界或世间万物。
在我国历史发展的长河中,《周易》被众家公认为无与伦比的经典之作。《周易》是中华民族的骄傲，是东方文化的明珠。它堪称一本满纸智慧的奇书，是“六经之首”、“三玄之一”，对我国的哲学、文学、史学、医学、音乐、民俗、宗教、天文、数学、历法、科技等诸方面都产生了深远的影响。
除孔子是《易经》评论的集大成者外，南宋的朱熹也是一位对《周易》颇具创见的硕儒，他融诸家之长，以义理研究为主。兼备象数，把易学推到了一个集思广益的新阶段，他的“《易》本卜筮之书”的论评可谓是在易学界的一声惊雷，有石破天惊之力。他的《周易本义》的影响可谓深入骨髓，直至今人。
易学的历史源远流长，易的内容博大精深，易卦爻符号千变万化，易之卦爻辞艰涩难懂，所以，易学的体系庞杂，派系林立。
但公认其中主要有两个学派，即象数学派和义理学派。象数学派以易象、易数为解易的途径，寻求卦爻辞和卦象之间抽象的内在联系，即寻求卦爻辞一字一句在卦象中的体现。而义理学派则主要是阐明易的哲学大义。
其实，象数是基础，象数中展示着义理，没有象数何以谈义理呢?因此说，解《易》重在析象，但这并不排除象数在义理的指导下形成的可能。同时也应该深刻知道离形义理，一味地去寻求卦爻辞的一字一句在卦象中的体现，那么，象数可能就会变得枯竭。
在易学史上，宋代易学的主要贡献突出表现在两个方面:一方面，易学家们综合“河洛之学”与《易经》象数之学的成果，对宇宙、历史盛衰冶乱的规律建立了一个完整的体系;另一方面，将这门经院哲学式的科学化繁为简，化难为易，使其迅速走向大众，走向社会，走向民间，使易学日益显示出其实用价值。而完成这两个变革的代表人物便是邵雍先生。
邵雍(1011-1077 年)，字尧天。北宋著名理学家，象数学家、哲学家。自号安乐先生，祖籍河北范阳，后移居衡漳，再迁共城(今河南辉县),又徙洛阳。生于宋真宗大中祥符四年(1011)年，卒于宋神宗熙宁十年(1077 年)。宋哲宗元中谥号康节，南宋宋孝宗淳熙初从祀孔庙，追卦新安伯。明代嘉靖中祀称“先儒邵子”。后世习惯称之为“康节先生”。
按照《谥法》用字的特定含义:温良好乐曰“康”、能固所守曰“节”，所以追溢为“康节”。
邵康节先生仙逝之后，南宋朝廷诏谥他“配享孔庙”即灵牌被供奉在孔圣人偶像一旁。一个无职无权的布衣之人，却能在其身后享受到当政者如此的礼遇，泱泱中国三千年只有邵雍一个! !
邵康节一生中多次授官而不赴，与周敦颐、张载、程颐、程颢同为中国文化史上知名的北宋五大儒，史称“北宋五子”。邵雍以讲《易经》著称，是理学象数学派的创始人。
邵雍曾表示，一生要做到“心无妄思，足无妄去，人无妄交，物无妄受”，立身处世，要做一个品行端正、与人为善的君子。他终生奉行的人生哲学是讲求高尚的道德情操，探求宇宙的无穷奥秘，研究天人的离合关系，写出传世的诗赋文章。
他融合儒家、道家思想，把《周易》归结为“象”和“数”，认为“象数”系统是最高法则，因而形成其象数之学，史称先天学。
《周易》是先民们对大自然界万物不断生长变化的思考、认知、探究的结果，是人类社会“逆思维”的产物，从它产生的那一天起就肩负起了人们预知未知、预知祸福的职责和重任，以至于长期被人们简单地只看做是一本占卜书。从这个意义上说,《周易》也可以被看作中国占卜的经典。
《周易》之后，中国的占卜术逐渐发展为一个庞大的专门研究领域。
两汉时，京房在阴阳五行说的基础上，发明了蓍草配“纳甲”的占卜方法。唐代时，由于经济得到了快速的发展，生活节奏也相应地加快了起来，人们就“以钱代筮”，借助三枚铜钱来预测事物发展的吉凶祸福状态，这就极大地节约了蓍草占测的时间，去掉了其繁杂的环节。
到了北宋时，邵雍先生则更是进一步发明了一种灵活的起卦方法，这种方法可以按年月日时起卦，也可以按字的笔画或字的个数起卦，可以听声音起卦，还可以根据事物的尺寸、颜色、方位等诸多信息起卦。这种新的起卦方法，从总体上来说就是将数字或其他事物通过数学运算后而纳人全息的宇宙八卦、时空三维体系中进行解读、推演、计算，进而更加接近事物原本规律、原本性质的方法。这种全新的人卦方法及解读思路就是《梅花易数》的基本特征。因此说,《周易》之学是梅花易数的基础，梅花易数是《周易》预测术的进一步发展。
鉴于邵雍先生对于易学的重要贡献，朱熹曾盛赞康节先生说:
天挺人豪，英迈盖世。架风鞭霆，历览无际。
手探月窟，足蹑天根。闻知今古，醉里乾坤。
北宋著名思想家，“洛学”创始人，理学体系的形成者程颢、程颐称邵雍的学术为“内圣外王之学”。程颐称赞邵雍“其心虚明，自能知之”。
邵雍的门生张岷总结说，康节先生“研精极思，三十年观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体。故经之以元，纪之以会，始之以运，终之以世。又断自唐虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。其辞约，其义广，其书著，其旨隐。于是乎美矣!至矣!天下之能事毕矣!”
我寻思了半刻，点了点头，说道：“就算不是，也和梅花易术有莫大的关系。”
张春福摆了摆手，说道：“我说兄弟，这件事你可能想复杂了，白家一直就是本村人啊！她爹以前是包工头，跟什么算命，算卦的不沾边，她去城里的这几年，都在上学，哪有什么时间学什么梅花易术？”
我靠近张春福，小声说道：“春福，你拿什么证明，她就是白如梦？”
这一刻，张春福恍然大悟，不禁倒吸一口凉气，缓了很久，说道：“对，对，这个问题，我一直都没有怀疑过，太对了，四海，你真是太神了，仅凭一个反向八卦就判断出她的身份，如果她不是真的白如梦，一定图谋不轨，我说怎么那么好心花钱找我办事呢！”
我沉下一口气，说道：“是不是真的，明天一试便知。”
我和张春福计划的很晚，才不知不觉的睡去。
日上三竿，我和张春福在炕上横七竖八的外躺着，“太阳都晒屁股了，你俩还如胶似漆呢！”
我们迷迷糊糊的睁开眼，看着白如梦端着碗正站在门口吆喝！
我们来到外屋，眼前一亮，白如梦竟做了一桌子早餐，几个荷包蛋，馒头，稀饭，咸菜！
张春福也不见外，抹了抹眼屎就开始大快朵颐，白如梦招了我一声，也开始吃早饭，别看她是个城里的女孩，倒也不嫌弃，吃的比我都多。
吃完后，白如梦很娴熟的收拾碗筷，很有一副家庭主妇的样子。
张春福凑到我身边，小声念道：“我说兄弟，按原计划进行，咱们从哪方面开始问。”
我还没说话，白如梦就进来了，问道：“四海，昨晚西山的迷魂阵，已经让你破了，今天咱们再去一趟，只要找到你爷爷当面问清楚，一切都会真想大白。”
听闻这话，张春福打起退堂鼓，连忙摆手说道：“得了吧！姑奶奶，昨天差点累死我，况且昨晚的鬼打墙已经给破了，今天四海他爷爷再给整点新花样，我可受不起。”
我淡淡一笑，说道：“白小姐，我也觉得这样不妥，现在一动不如一静，既然你咬定我爷爷是奸邪之人，如若再犯，岂不是羊入虎口？”
“常四海，你真是怂人。”白如梦甩出一句话，直接夺门而去。
张春福犯着嘀咕，说道：“我说兄弟，要说这丫头的性格，倒是跟小时候挺像的，还是急脾气，而且尖酸刻薄。”
我没有回话，对于白如梦，她小的时候就是村花，长得惹眼，尤其是那双灵动的大眼睛。
到了中午，我和张春福正在为午饭发愁的时候，忽然收到白如梦的来电，“喂，四海，快救我……”
电话另一头听着很嘈乱，张春福闻风从厨房跑出来，嘴里还叼着一根黄瓜，问道：“咋了？咋了？兄弟，白小姐怎么了？”
我紧皱着眉头，说道：“白如梦打来的求救电话，不知道是真是假？”
我们正合计着，微信提示音响起，白如梦发来了位置。
白家的老宅！
张春福刚要迈步出院门，被我拽住，张春福反驳道：“我说兄弟，她可是你的未婚妻，就算不救，也先去看看怎么回事吧！”
我点头，说道：“你等下，我回房拿家伙。”
我从卧室出来的时候，看见张春福左右握着菜刀，右手握着擀面杖，再加上他肥胖的身躯，满脸不屑的表情，颇有气势。
张春福将擀面杖丢给我，说道：“兄弟，走！抄家伙上。”
我顺势将擀面杖扔在地上，说道：“行了，行了，犯不上！”
张春福面露囧相，说道：“怎么犯不上，万一碰上抢劫犯呢？这不就用上么？你想清楚了，白如梦可是千金大小姐。”
我叹了口气，上前拿下他手里的菜刀，说道：“真要是抢劫犯，我自会摆平，扔了吧！”
白家老宅离我家不太远，步行十多分钟，来到门口，张春福作势就要冲出去，被我一把拦下。
“怎么了？我说兄弟，你是不是太多疑了。”张春福奇怪的看着我。
我拉着他向后退了一步，向房檐上努努嘴。
张春福脑袋一抬，立刻甩开我的手，向后撤了几大步，眼睛瞪得大大的。
只见，一条黑蛇正盘在白家老宅的房檐上，盯着我们，不停地吐着信子。
张春福慢慢靠近我，看着那条蛇，凑到我耳边小声说道：“我说兄弟，白如梦爷爷奶奶死的早，这老宅常年没人住，出现一两条蛇，也算正常哈？”
我撇了一眼张春福，说道：“正常吗？现在正值初冬季节，蛇属于变温动物，体温低于人类，被称为冷血动物，当环境温度低于15度时，蛇会进入冬眠状态，这点常识都不懂？”
张春福喘了几口粗气，说道：“有道理，兄弟，你等等！我去村长家把那只大黄猫抱来，猫是蛇的克星。”
“不用麻烦了！”我从随身的布袋里，抓出一把黄色的粉末。
张春福一眼就认出来，说道：“雄黄粉！我说兄弟，未雨绸缪！这种东西，你都能带着。”
其实，我哪懂得未雨绸缪这些东西，这个布袋，是爷爷常年外出走穴准备的，江湖术士，什么危险都可能遇到，备点雄黄，也不足为奇。
我攘了一把雄黄粉，那条黑蛇不为所动，丝毫没有被雄黄粉的刺鼻气味驱赶走，而且更愤怒的瞪着我们，吐信子的频率更快，不停地试探我们。
张春福拉着我向后推，说道：“我说兄弟，您这雄黄粉是不是过期了，快，快，它要蹿过来了，赶紧想辙啊！你那袋子里还有东西不？”
这死胖子真是无知，中草药理论上是没有过期一说，如若不然，千年人参岂不是一文不值。
黑蛇不为雄黄所动，这本就违背自然界的定律，只有一个答案，有人操控这条蛇。
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