清明祭祖扫墓的历史发展过程(清明祭祖扫墓的历史发展)

清明祭祖扫墓的历史发展-神算网

       直到现代，清明节还有很多人去祖先的坟墓祭祀和扫墓的习惯。对许多人来说，这是一个很好的机会来表达他们的悲伤纪念他们的祖先。你知道清明节是如何发展的吗？让我们去老黄历吧！

       东汉之前，家庙祭祀
       在古代，没有祭祀坟墓的习俗。在坟墓里举行仪式的情况并不多。凡士大夫以上的班级都有一座寺庙。祭祀祖先的仪式在寺庙里举行，没有必要去墓地。后来，没有寺庙的阶级蓬勃发展，他们不得不祭祀祖先，但他们没有寺庙，所以他们在祖先的墓地上祭祀祖先。

       扫墓的开始
       宋人欧阳修谓："五代礼坏，寒食野祭烧纸钱。"(清赵翼《新余丛考》卷30)换句话说，寒食扫墓的习俗始于五代，这是礼制废松的结果。

       隋唐兴盛
       根据宪宗元和七年(812)诏书，寒食扫墓的习俗至少在中唐时期很流行:"常参官寒食拜墓，在畿内人听假日往返，他州府奏取进止。"后来有人注意到《旧唐书》·玄宗本纪"寒食上墓，应编五礼，永恒"《湖广志书》称："墓祭，士妃不令庙祭，宜许上墓，从唐明皇帝开始。"

       宋明清朝放假扫墓
       宋朝规定，从冷食到清明节扫墓三天，当时的太学假期是三天，武学假期是一天，让师生扫墓郊游。《东京梦华录》记载:清明节，所有新坟都用这一天扫墓。大家都倾城出郊，…四野如市。明代《帝京景物略》载:3月清明，男女扫墓，扛尊重，轿马后挂构锭，灿烂无比。清明节祭祀扫墓往往倾家出门，从君王大臣到普通人，都要在这个节日里祭拜祖先死亡的灵魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假回家扫墓。

       现代网上扫墓
       随着科学技术的发展，互联网使人们足不出户就能扫墓祭奠。如今，网上墓地出现了，数百万人在网上为逝去的亲朋好友搭建了网上灵台。人们可以在这个网页上献花、上香、烛光、祭酒、留言来表达他们的怀念和钦佩。

清明扫墓祭祖祭文

清明扫墓祭祖对联大全

清明扫墓祭祖的由来

清明扫墓，一般程序是墓碑前焚烧纸钱、磕头敬香、跪拜洒酒、坟头挂“纸钱”等，之后也会游赏山水、酒食一番。

《礼记·檀弓下》曰：“夫鲁有初，公室视丰碑，三家视恒楹。”——丰碑，即以大木为碑，原是天子之制。而作为一方诸侯的鲁国国君是没资格享用的，诸侯大夫级的“三家”更没资格享受“恒楹”待遇，这既反映了春秋战国时期地方诸侯不把天子放眼里的“礼乐崩坏”，也透露出周朝贵族死后就已于坟前立碑的信息。石碑可能出现于汉代，唐封演《封氏闻见录》卷六“碑碣”条云，“墓前碑碣，未详所起……前汉碑甚少，后汉碑蔡邕、崔瑗之徒多为人立碑。”东汉蔡邕曾言：“吾为人作碑多矣，惟郭有道无愧辞。”这说明到了后汉，坟前立碑已普及到平民阶层。

不过，当时的“碑”和“碑志”是两码事。《封氏闻见录》卷六“石志”条谓：“石志，宋齐以来有之矣。齐将有发古冢，得铭云：‘青州二十子，东海女郎。’河东贾昊以为司马赵女，嫁为苟晞子妇，检之果然。东都殖业坊十字街有王戎墓，得铭曰：‘晋司徒尚书令安丰侯王君铭，’有数百字。”那时，“施石志于圹里”，即墓志铭埋于地下，且“其人若无殊才异德者，但纪姓名、历官、祖父、姻媾而已。若有德业，则为铭文。”到唐朝，墓志铭“贵贱通用之”。

“纸钱”，也即“冥币”，无疑是清明扫墓最重要的道具之一。《封氏闻见记》卷六“纸钱”条曰：“今代送葬为凿纸钱，积钱为山，盛加雕节，舁以引柩。”封演还引用《史记·酷吏列传》：“会人有盗发孝文园瘗钱。”断定“纸钱源于汉代瘗钱（陪葬的钱币）。后经宋明清历代文人转引，封演的“纸钱源头说”便成定论。而河南洛阳发掘的东周早期墓葬中出现的大量贝币，则说明钱币殉葬的习俗早在商周时代就有。铸币替代贝币后，殉葬钱币在用真金白银及铜钱等的同时，模仿真币的冥币便开始出现，模拟真币的材料有泥陶、铜铁等。所以封演又说：“率易从简，更用纸钱。纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏晋以来始有其事。今自王公逮于匹庶，通行之矣。凡鬼神之物，其象似亦犹涂车刍灵之类。古埋帛金钱，今纸钱皆烧之，所以示不知神之所为也。”

有传说纸钱源于东昏侯萧宝卷（南齐的第六个皇帝）的“剪纸为钱”，但正、野史均无记载，可信度极低，而考古发现的纸钱是公元550年左右。所以，纸钱出现的时间应该在公元500年前后，也就是南北朝中叶以后。由此推断，清明扫墓烧、挂纸钱的历史相对应晚一些。

平民百姓害怕“因死害生”，不得不用模拟钱币的纸代替钱陪葬。到了北宋，纸钱不仅在民间葬礼中普遍使用，就连皇家葬礼也使用纸钱。

作者 _ 赵柒斤

本期编辑 _ 洪晗婷

欢迎分享，留言交流。转载请注明出处。