女人的脸
看脸:
从脸的形状来看，瓜子脸虽然漂亮，但并不幸运。女生最好脸丰满圆润，没有棱角，没有露骨，主肚宽大，性格随和，容易相处。一般人缘好，婚姻幸福，家庭幸福，工作稳定。
看眉毛：
如果女孩的眉毛太浓，或者眉骨太高，高，这通常表明她的性格相对强壮，不容易相处。一般来说，女孩的眉毛太厚，眉毛形状应该弯曲和柔软，应该柔软，不应该混乱，所以眉毛形状的女孩往往随和，体贴，从事公共关系，营销工作可能更好。
看：看：
大眼睛活泼，心情暴露，不会隐瞒。作为同事，大眼睛的女生更容易相处。
眼睛有点斜视的女孩是情绪化的女人，容易冲动。
眼窝凹陷的女孩更神经质，多疑，是一个亲身经历的人。
瞳孔大的女生感情丰富，行为草率，做事没有周密的计划，经常随意做事，遇到困难马上退缩。
鱼尾稍下垂或平直，性情柔顺，手脚勤快，有这种眼相的女生会讨上司喜欢。
如果鱼尾上扬，可以说是女中强人，对工作积极热情，争强好胜，自尊心强，容易嫉妒。这样的女生不善于与人相处，容易树敌。
这样一个有竞争力的女人应该得到祝福（敢摇头，妈妈射你！）看鼻子：
在面相学中，女生的鼻子也叫财星和夫星，主要是婚姻和财富。
一般来说，旺夫的鼻子必须有正确的鼻子形状，肉质的鼻子，丰满的鼻子，直的鼻梁，没有骨头，鼻孔不暴露，这样的女孩通常非常积极，积极做事，将为家庭、公司做出贡献。适用于合规或行政部门。
若鼻尖、干瘪，则夫妻关系淡薄。
还要注意侧面看起来不能有一段感觉，这样的鼻形是克夫的脸，容易出现婚姻问题，也会影响工作。
看嘴：
女生嘴小一般个性保守，心胸不大，较能安于现状。
嘴大一般气度大，随和，大方，慷慨，干脆，野心大。
嘴唇太厚的女孩，通常更多情，往往因为心软而失去原则，嘴唇太厚一般表达不太好，也不擅长说话。
嘴唇太薄的女生一般都比较聪明，口才好，口才好，做事冷静，人情味少。放在需要经常谈判的部门还是不错的选择。
教你简单实用的古代看面相识人术
1.头大的人早逝。
2.绝壁头的人好渔色。
3.女人肤色白皙，有良缘。
4.额头宽的人很聪明。
5.头发多的人是辛苦的。
6.牙齿大的人爱撒谎。
7.眉毛长的人身体虚弱多病。
8.女性额头上有先天性斑痕，家庭多有不幸。
9.非大人物的三个头涡是大恶人，不会是普通人。
10.牙齿黄的人牙齿坚固。
11.指甲上有痣的人手巧。
12.嘴角有痣的人是好吃的鬼，嘴边有痣的兆头是吉祥的。
13.现在有痣的女人缘分薄。
14.眼角多纹入多情。
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中国古代有一种神秘的相术，可相地，相人，相兽。这三门秘术看上去都是通过表面来看透事情的本质，但真的就单单只能看到表面吗？
古代人很相信一个字叫相，风水师相地，看相师相人，伯乐相马。古人认为，一切因果都和相有关，比如一户人家家里在豪华，但院子里都是枯枝败叶没人打扫，那这就会被看做是败相，不太好。
上期我们聊过其实看面相并不是看一个人的五官美丑， 《史记》中蒯通说出了相人术的核心方法：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断。”
古有「相人三十六法」，看人还需要通过各方面的综合因素去判断一个人品质吉凶前程。上期我们也聊过，这其实有点我们现在的大数据统计一样。
在古人看来宁可不识字，不可不识人。毕竟社会很单纯，复杂的是人。学会看人也会给自己规避很多不必要的坑。
要说这相人术之出神入化莫过于如唐代的袁天罡，今天我们就来聊聊袁天罡的逆天相人术。
关于袁天罡相人之神奇玄妙，传的最多的就是，当初大唐开国功臣武士彟的夫人杨氏听说，袁天罡看人非常准，于是就把袁天罡请到家里玩，当然也有说他们本来就认识，袁天罡是听武家新生了个孩子，上门道喜的，当然这些都不要紧。
简而言之，袁天罡看到一个打扮成男孩装束的女孩，就说道，“这孩子怎么长着龙的眼睛、凤的脖子，富贵至极。还好是个男孩，如果是女儿的话，以后是做天子的命！有人调侃说，能看出以后做天子，却看不出是男孩女孩。
其实袁天罡给武则天看相的事，在正史野史里的说法各不相同，是真是假都不一定。
根据正史新唐书里记载，袁天罡虽然是相术过人，但是想要他给你看，他得先看的上你，也不是街上随便大爷大妈都给看的，一般能入他眼的，本身就已经是非富即贵，极少有什么贫民百姓。
当初袁天罡和杜淹、王珪、韦挺在洛阳一起玩耍，那肯定就说了，你那么会看，哥几个相当崇拜你，不如给我们看看吧，袁大师肯定是不能推脱，于是他讲到。杜淹的鼻子很有特色，从鼻翼两边直至耳朵一带，看起来非常饱满宽阔，将来一定会做文职。官位不会很小！
王珪这个人鼻子两边有很重的法令纹，这说明这人非常严厉，所以等朝廷里的法令制成之后，不出十年将官至五品。
而韦挺：“面似猛虎，看着有点凶神恶煞那意思，但为人又非常忠义，是当武将的不二之选！后来呢，杜淹混到了任御史大夫，最终官至宰相，而王珪也真的做了个和法务有关的谏议大夫，死后还追封了吏部尚书，韦挺官至三品，虽然最后结局都不太行，但看的也都算准。
其实袁天罡的相法精髓，并不是看外貌，而是看骨相，所谓画虎画皮难画骨，你外面怎么倒腾，怎么打扮，骨相是不会变的，当然这只能用于过去古代是吧，现在就确实有点难说了。
这人怕出名猪怕壮，袁大师看得准是越来越出名，到了唐贞观初年，袁天罡终于迎来了人生巅峰，原来，袁天罡的粉丝杜淹、王珪几个人经常向唐太宗提起袁天罡，说袁大师看相如何了得。
那唐太宗是谁，听了这么神的人，肯定是百闻不如一见，要亲自考考他是不是吹牛皮。于是太宗见袁天罡，首先让袁天罡给中书侍郎岑文本相面，袁天罡说：“岑先生注定以文章名闻天下，官至三品。不过骨多肉少，恐怕不能长寿。”太宗又招张兴成、马周一探究竟，袁天罡看后说：”马大人鼻子上的伏犀骨隆起，直贯发际，贵不可言。张大人发达可能会晚一些，但必定官至宰相。”恰如袁天罡所言，这三人后来都当上了宰相。
袁天罡给岑文本、马周等大唐名人看相，都谈到了骨相。骨虽藏于皮肉，但格局凸显，其形在外。相骨之术，非眼力所为，故必有心法。“善观人者观己，善观己者观心”。相术大家，都懂观心之法，此法多口授心传，无资质可塑或得非其人，都难得其妙法。
除了相面、相骨，袁天罡还用到了“望气”。古今成大业者，大多有大气象、大气魄，或于举手投足之间显贵象（相），或从音色、声调、话语条理中得，或显于神色，容光焕发。所谓：“有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”我们现代有句话叫气场，有些人确实看起来气宇轩昂，这并不在乎于场合和衣着，而是一个人本身由内而外散发出的一种能量。就是气！
那到底怎么通过望气和瞧神色来看人呢？
大业年间资阳郡有个叫窦轨的小官吏，他属实是袁大师的头号铁粉，有一次见到袁天罡就想问问自己的前程如何，前面我们也说过，袁天罡一般不给人看面相，按说这小官吏他是看不上的，可他却说，观君之气相，性情刚直果断面有威严，必是能征善战之人，伏犀骨直通玉枕，辅角上翘。十年将贵显，可能在梁益之间立功劳。
果不其然，唐高祖李渊起兵时，窦轨招募一千多兵众在长春宫迎接拜见。李渊一高兴，赐给他十匹良马，派他在渭南一带攻取地盘。窦轨拿下永丰仓，聚集士兵五千人，跟随平定京城。后来混到了益州掌管大行台事务的从二品大官。
人都是这样，看完一次准的话，就还想看第二次。
到了武德初，窦轨就又请袁天罡到家里给他看相，这回可不一样了，当初的小芝麻绿豆官现在已经官拜二品，那说话各方面气势上都有很大变化，但袁大师自然不会因为这些畏怯，他对窦轨说“骨法成就，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如为将军，恐多杀人。愿深自诫慎。”
大概就是说，人的面相其实是一直在变的，你看你现在这两眼里面都不是放光，而是放火了，说话的时候火气流露于面部，虽然看起来是虎虎生威，但你是个武官，更应该内收一点，小心为妙，毕竟武官大家都懂，手握兵权，看家护院是他，带兵造反也是他。这无疑是袁天罡从面相和观气两方面得出的结论，告诫窦轨低调点。
到了武德九年，窦轨要进京受封，恰好碰到袁天罡，心想说我这次考考你吧，就问袁天罡，你看我这次进京如何？袁天罡说到：“面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽，更有喜色，至京必承恩，还来此任。”果不其然，窦轨进京被封了个益州都督就又回来了。
但通过这古籍记载我们不难看出，袁天罡看这些东西也不是恰恰手指看看天象，闭眼胡说八道，他分析了很多一个人的周遭原因，比如窦轨进京受封，如果封的是京城大官，那又不见家里人跟着一起走，那肯定就还得回来，现在已经都是益州从二品大官了，这么开心的进京去受封，估计益州大都督是跑不掉的。
所以说，袁天罡通过窦轨的家人状况，他目前的官位，他的表情气色，等诸多原因分析得出的结论，非常准确。且不谈这其中有没有玄妙的因素，我们单凭这几点其实一般人也能做到，关键就是三个字，想的多！没错，就是多听多看多思考，任何事任何人并不独立，他周遭的一切都会影响到事情的发展。
例如你是一个领导，那你手下有一个非常靠得住的人，他已经做好了一切准备明天出差去谈一个大项目。志在必得。但他老婆怀孕十个月，明天可能就要生了，这个靠得住的人又是个爱妻狂魔！怎么样，这就是其中的变数，观人相事最强的境界，就是要考虑到所有变数。诸葛亦不外乎于此！
不仅如此，袁天罡还为房玄龄、李义府看过相。但其相术特色，不外乎三点：即观面，称骨，察神色。至于其相术水平，世人有所共识。不过，有赞美就有质疑，申国公高士廉就毫不客气地说，既然袁大师这么牛，为何不给自己看看，能做个啥官？袁天罡答道：“我知道我的官运已经到头了，不会再有了。恐怕我今年四月要有大难。”果然，四月还没过完，袁天罡就去世了。可谓达人知命，袁大师不仅精通相术，且能站在命运的金字塔尖看问题，可见其“称骨”心法，不仅能秤人中龙凤，更能丈量自己
由此可见。相人，其实不是占卜看相，靠的就是用各种方法来观察、试探、验证对方是个什么样的人。正如鬼谷子说的：必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。一个人能不能用，必须要观察双方是不是一路人，观点是否相同，内外是否一致，了解真假虚实，如此才能确立计策，决定双方的亲疏关系。最后再加以验证衡量。所以还是那句话，古代所流传下来的相面之术，更多的是过人的洞察力，细心的分析，冷静的思考，经验的判断。当然有没有更多玄妙之处呢？我们以后再细说！
我是陈先生，我们下期见！
一、什么是相人术？
通过观察人的形貌来预测命运未来的走向，以求趋吉避凶的方术是为相人术。相人术认为，人的形貌、骨骼、声音、气色以及举止等外在特征都是影响人命运奥秘的所在，相貌不再只是单纯的外表，而是承载了更多复杂的内涵。
清代的相人术
在古代社会，无论是身体部位的命名还是外貌特征的描写，其用词几乎都被相人术的语言所垄断，身体部位的命名如天庭、印堂、准头、地阁、五官、六府，外貌特征的描写如蜂目、豺声、獐头鼠脑、虎目燕颔、天庭饱满、地阁方圆等，都具有预示命运及性格特征的含义。
同时，由于每一种不同的相貌特征都对应着不同的命运贵贱、性格气质，在中国古代这样一个以身份、等级来划分贵贱的社会中，同一身份等级的人也就差不多拥有同样的命运，因而他们的形貌特征也就大致相同，于是形成的特定相貌、命运类型，同一类型者所用的相人术语也大体相近。如帝王相貌大约是“隆准龙颜”、“日角月偃”和“龙凤之姿”，文臣相貌为“眉清目秀”、“学堂滢澈”，武将相貌多是“虎头燕颔”、“虎背熊腰”，神仙则为“鹤形龟骨”、“清奇古怪”等。这些相人术语和观念不仅在于古代人们的现实生活中，也出现在笔记小说中，同样也反映在史书中。
二、什么是圣人异相说？
在中国古代，人们认为圣贤的长相都是怪异的、不同寻常的一种观点。
五德始终
三、什么是五德终始说？
五德终始说是战国时期阴阳家邹衍所主张的历史观念，“五德”指土、木、金、火、水五钟德行或性能，“五德终始”指这五种性能从始到终，终而复始的循环运动，以此作为历史变迁、王朝更替的依据。
长歌君述一、相人术的发展演变
（一）相人术的产生。
在原始社会，中国古代的先民很早就开始关注相貌，思考相貌与人的气质、性情乃至命运遭际的关系，形成了对相貌的一些固定看法，并逐渐发展成为一种影响深远的方术。
（二）相人术的流行。
根据史书的记载，中国的相人术从春秋时期已经在社会上层流行，贵族士大夫在选择继承人或者君主择士、婴儿命名之时已经开始运用这门方术。古书中记载人的相貌时也常常使用相人术的一些术语，如丰下、虎目、方下锐上、鸟喙、豺声等词汇来描述人的形貌，并将这些特征与人的气质、性格和未来命运的吉凶贵贱相联系。
谷也丰下，必有后于鲁。——《左传·文公元年》
如《左传》记载周内史叔服相鲁大夫公孙敖的儿子谷时说谷的下巴长得丰满，其后代子孙必将在鲁国兴盛发达。
叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豚喙，鸢肩而牛腹，谿壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”——《国语·晋语八》
如《国语》的关于叔鱼的记载关注相貌与个人生活命运紧密相连的内容，由此可见相术的影响逐渐增大。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。——《史记·越王勾践世家》
勾践卧薪尝胆
再如范蠡在帮助越王勾践打败吴王夫差之后，功成身退选择离去，他从越王勾践“长颈鸟喙”的长相上看出了此人不能与之共享胜利成果，于是远游五湖，避祸全身。而那位没有听从范蠡劝告而选择留下的文种的悲剧结局，又恰好反面印证了范蠡观察判断的准确，同时也为相人术提供个一个绝好的注脚，当时人们与其相信范蠡的仔细观察，更愿意相信是范蠡是因为懂得相人术才有后来的善终。
范蠡与西施雕像
于是相人术在春秋以降，为越来越多的人所信奉，上到统治阶层、下至平民百姓，人们总希望从身体相貌中看出未来命运的走向，从而准确把握人生，趋利避害。
相人术对古代帝王形貌的描述的影响，从先秦时期一直持续到明清时期，可以说贯穿整个中国古代历史。
蜂目而豺声，忍人也。——《左传·文公元年》
《左传》对春秋时期楚穆王商臣的记述，用到相人术专用术语。
天中伏犀，下相结于眉。——《旧唐书》
《旧唐书》对唐高祖李渊形貌的记载也不例外。
天日之表，龙凤之姿，仪范端凝，见者慑服。——《清史稿》
《清史稿》对清世祖顺治的形貌记载也受相人术的影响。
二、相人术在发展演变中受圣人异相说、五德终始说等影响
古代相人术在观察现实的人体相貌的基础上建立起来，但在发展演变中受圣人异相说、五德终始说共同影响。在史书记载古人形貌中尤为突出。
徐偃王之状，目可瞻焉，仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肌；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面如须麋。禹跳，汤偏，尧舜参牟子。——《荀子·非相》
传言黄帝龙颜，颛顼戴干，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。——《论衡·骨相篇》
若此之类，皆圣贤受天殊相而生者也。——《刘子·卷五》
在古代的《荀子》、《论衡》和》《刘子》等书中，圣人的这些异相就是天生的瑞征，是有意长出来的，是他们圣德仁义的表现，与圣人的圣德伟绩相匹配。在这样的风气影响下，后代史官为了强调帝王的正当性和必然性，也借用古代相人术的说法，突出一些怪异的形貌。
影视作品中的刘邦剧照
《河图》云：帝刘季口角戴胜，斗胸，龟背，龙股，长七尺八寸。《合诚图》云：赤帝体为朱鸟，其表龙颜，多黑子。按：左，阳也。七十二黑子者，赤帝七十二日之数也。木火土金木，各居一方。一岁三百六十日，四方分之，各得九十日。土居中央，并索四季，和十八日，俱成七十二日。故高祖七十二黑子者，应火德七十二日之征也。——《史记·高祖本纪·正义》
汉高祖刘邦在《河图》、《春秋纬合诚图》的记载中像设计出来的一样，而“赤帝之子”或明帝“项赤色，有似于尧”的记载，就受五德终始说以汉为火尚赤的影响而附会的。
长歌君探一、古代史书为何钟情用相人术描述帝王相貌？
古代史书中描述帝王形貌时，为了利用民众信奉相人术的心里，从形貌的角度对帝王进行神化，往往采用相术中的一些术语，对古代帝王的身体相貌、声音、举止及精气神进行描述，极力突出帝王相貌的奇异和不凡之处，并利用古代民族文化中对自然和动物的图腾崇拜，多用天、日、月、河、海及龙、凤、虎、豹、熊等来比拟帝王相貌的某些特征，形成相对固定的模式和用法，使得这些比拟和说法只能用于帝王和圣贤，比如龙颜、日角、龙犀、龙鳞、龙凤之姿、天日之表、龙行虎步、龙睛凤颈等。这样描述使得帝王生下来就与常人不同，是天选之子，帝王圣人统治天下是天经地义，百姓只能服从。
影视作品中的史官剧照
相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。——《荀子·非相篇》
相人术虽然战国时期的思想家荀子专门写了《非相》一文加以批判，指出身体形貌的长短、大小、美丑与吉凶、贵贱之间没有必然的联系，提出“形不胜心，心不胜术”的论断，但影响甚微，相人术依然在普通民众中受多数人信奉，在史书中的记载比比皆是。
二、受相人术影响的史书记载的帝王形貌怪到什么程度？
受相人术的影响，在古代史书中所载的帝王形貌，除了“天日之表”、“龙凤之姿”、“日角”、“龙颜”等比较奇特的相貌外，还有一些更加奇异的内容。
如按照司马迁的记载，汉高祖刘邦虽然应天命感龙而生，但毕竟长着人的样子，但在《河图》、《合诚图》以及张守节的《史记·高祖本纪·正义》中，刘邦则变得更加怪异。“口角戴胜”是个什么样子？只有记载王母娘娘“戴胜”，“胜”是将一个细签横穿于两个方形物上的东西，王母娘娘戴在头上作为其特有神性的标志，居然在人间变成刘邦口角戴的！不知是刘邦嘴巴长得像“胜”还是口角上戴有一个“胜”，反正含义不明，怪异呀！还有“斗胸”是胸长得像倒扣着的“斗”还是胸口有北斗星的图案还是样子？“体为朱鸟”就更令人费解；就连黑痣也要长在属阳的左腿上，而且数目要合乎赤帝的七十二日之数，怪异到极点。
画家笔下的明帝，没有史家记载的怪异
帝丰下兑上，项赤色，有似于尧。世祖以赤色名之曰阳，幼而聪明睿智，容貌庄丽。——《东观汉纪》
《东观汉纪》记载的汉明帝也着实怪异。还有南朝梁武帝萧衍“两跨骈骨，顶上隆起”；唐高祖李渊“体有三乳，左腋下有紫色志如龙”等奇异之相，怪异非同寻常。
长歌君观卜卦看相
相人术，是古代社会中普遍存在的文化现象。史官在写史书时，利用民众信奉相人术的心理，将其运用于描绘帝王的形貌，以此说明帝王圣人统治天下是天经地义。当然，相人术是没有科学依据的，它只不过是看相之人欺骗百姓，史官神话帝王圣人形象的一种伎俩罢了。
参考资料：1. 杨伯峻.春秋左传注[M]北京：中华书局，1981.
2. 袁轲.山海经校注[M]上海：上海古籍出版社，1980.
3. 司马迁（著），司马贞（索引），张守节（正义）.史记[M]北京：中华书局，1982.
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