手指有长短之分，但五行却没有高下之说，那么是如何来断定五指的五行归属的呢？本期手相图解随着胡洛瑜老师一起去了解一下手相入门基础知识普及（二）：认识五根手指的阴阳五行，一起来看一看吧。
手指的五行不同于手掌的五行。五行注重三才为核心，由两种辅助材料组成。虽然它们的数量是相同的5，但实际上它们不是平起平坐的，但五行是真正平起平坐的结构。
有命理基础的人都知道，说到五行，一定要有生克。生克是五行平衡的基础，相互制约，相互帮助。因此，它可以在不被破坏的情况下形成一个小的五行生态。
在手掌上，显的五行代表是五指，五行均匀分布。
四指从左到右依次代表四季
在了解手指的五行结构之前，我们必须了解五行结构，即木火金水是春、夏、秋、冬的四季，我们也称之为四季。然后土壤在四季的中心，在木火和金水的中心，在其他四行的所有交界处。
在区域五行和季节，我们应该知道最基本的是：东方属于木材，春天；南方属于火，夏天；西方属于黄金，秋天；北方属于水，冬天；这样，四个手指可以在没有拇指的情况下表达四季，这必须理解。
你看，我们的手指从左到右数(去掉拇指不看)，是春夏秋冬的四季变化吗？甚至它的长度也呼应了四季的寒冷和温暖。
为什么小指一般最短？由于属于冬季五行水地，冬季主要收藏，因此最短。
为什么中指一般最长？因为夏天是热的地方，主要是上亢；所以它是最长的。这就是手指上四行与四时的呼应。
当然，还有一条线不能忽视，那就是土壤。土壤是一件非常奇怪的事情。它似乎不在东南、西北，但实际上遍布东南和西北。它似乎不代表春、夏、秋、冬的任何季节，但实际上每个季节都隐藏着它的能量。它是所有季节的大指挥官。它用拇指代表，这将在后面讨论。让我们先了解代表四季的四指：
食指：五行属木，主肝胆，主魂；主仁；为青龙，主妻财，主酒色，主桃花，主灵感，主奔波，主青年，成家阶段，主变。
2.中指:五行属火，主心，主灵；主礼；朱雀，主官鬼，主名，主仕途，主事业，主音信，主诉讼，主向上，主虚幻，主心智，主健康，主中年(立年)，立业阶段。
3.无名指:五行属金，主肺，主魄；主义；为白虎，主兄弟朋友，主肃杀，竞争，助手，衰败，珍贵的东西，坚强，威严，主壮年守业。
4.小指:五行属水，主肾，主志；主智；玄武，主子孙，主流，主难养，主，主多变，欲望，精神，智慧，老年。
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东西方手势语言当中的五德关系
原创：熊春锦 德慧智
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根据中医理论，人体内的五臟分藏五德五行能量，分布极其有规律和规则，既在腑中有主要的归藏之所，又在头面部有外窍与外界相通，而且在人的五根手指上也各有代表。其中大拇指代表信德，在五臟当中通向牌胃；食指代表仁德，在五臟当中通向肝臟；中指代表礼德在五臟当中通向心臟；无名指代表义德，在五臟当中通向肺臟；小指代表智德，在五臟当中通向肾臟。
东西方在用手指表意时，也存在着文化表述的差异性，而这种差异也体现了每个民族的文化基因的异同。例如东西方对于这个数字的手势表达上，就表现得颇为明显，分析起来也十分有趣。
一般而言，东方人是以食指的伸出代表数字“一”，大人在教小孩数数时，会先把食指伸出来从“一”开始。而在欧洲却可以看到，父母教孩子们认数的时候是从大拇指开始的，每数一个数增加一个手指。这种差异还给一些初到欧洲的中国人造成过一些误会。例如，有的中国留学生到德国的跳蚤市场上去买东西时，由于语言不通，就用手指比划来讨价。德国人伸出拇指和食指，实际意思说的是要两元钱。而中国人看，以为是八元，就伸出五个手指，意思是给人家五元钱。德国人当然满意，当下就成交了。这个中国留学生回去以后还自鸣得意，却不知道自己实际是多给人家钱了。
那么，这个“一”代表什么?为什么中国人与西方人在表示“一”的手势语言上会有差异呢?这是因为中国人讲究“内修信智礼，外用义与仁”，提倡仁道，而食指刚好通向我们的肝臟，肝木仁爱的能量与信息全部都集中在食指上。中国人用食指表示“一”，是指做人第一要表现出仁爱，显示出来的信息是“仁爱是人的立世之本”。而西方社会以拇指伸出来为是因为拇指通到我们的脾土里面，脾胃在后天主信，显示的是脾土信的能量与信息。所以，文明、文化不同，对思维表达方式的主导性也是不同的。
东方在诞生文明和文化的早期是以无为而治的原则来确定人们的行为，非常重视先天的“无为”，正像老子所说的“上德为之，而无以为也”。尽管在汉代发生了“罢黜百家，独尊儒术”的转变，使得中国进入有为而治的漫长历史阶段，但是也并不能完全割裂道德根文化无为而治对有为而治的深刻影响。仁德是“德一”朴散以后的五德之首，在本质上仁德最接近“德一”状态，所以，中国人就用食指来表示“一”，显示以仁德、仁爱回归于“德一”。
而目前所传承下来的西方文化并非其原生态文化，由于历史原因，与中国上古文化基本同期的古埃及文化最终是被毁灭掉了，其后在希腊所崛起的文化、文明与古埃及文化、文明之间出现了一条断裂带，造成古希腊的文明与文化基本上是从一种层次较为浅显的、尚未形成全系统性的无为而治时期，迅速过渡到了有为而治时期。
因此，无论是柏拉图，或是他之前一代又一代的学者们，都非常积极地想从古埃及文明中寻找到真正的文化源头，但结果都不是十分成功，并没有拿到全部的系统只是承传到其中的一部分内容。
穴位起初，只是在病痛的局部作为刺灸的部位，即‚以痛为腧。陆芊羽等医家认为随着人们对腧穴主治功效认识的积累和深化，及中国古代传统的天人合一等哲学思想观念，古代医家已逐渐认识到腧穴不单是体表的一个孤立的位点，而且与内部脏腑和官窍组织均有内在联系，甚至与整个自然界存在不可分割的关系，于是结合腧穴主治作用、经络脏腑、阴阳五行、天人相互关系等进行分析、总结和归纳，然后予以定名。
有些穴位的命名反映出阴阳五行、八卦的特征，甚至有的腧穴直接以卦象命名，如少商穴等，此类穴位多在指甲根处。
阴阳五行八卦命门的五穴
1、少商穴
位置：手指，拇指末端桡侧，指甲根角侧上方0.1寸。
少，指小的意思；商，指五音之一，肺音为商；此穴为肺经井穴，所出为井，是说手太阴肺经脉气外发似浅小水流，故名。
穴出《灵枢-本输》：‚肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木。少商穴是手太阴肺经井穴。少商作为肺经之井穴，禀肺金之气，其穴位于手指之端，手太阴肺经之经气从胸走手，达指端少商穴处已弱而小。即肺经之气从胸部行至于井穴时，其金之性已趋微弱。
肺经之井穴，五行属性属木，其疏通、条达、开泄之作用较强，善清肺泻火，驱邪外出，治疗外感风热郁遏肺经之咳嗽气喘、咽喉肿痛、鼻衄等。
2、商阳穴
位置：手食指末节桡侧，距指甲角0.1寸（指寸）。
穴出《灵枢-本输》：大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金。‛商阳穴是手阳明大肠经井穴，商，指五音之一，肺音为商，为金音。阳，《说文〃阜部》：高、明也。阳与阴相对而言，其穴五行属金，又隶属于阳经，故名之商阳。
人体经脉由气血物质的运行构成内外无端的循环，它分为体表部分和体内部分，体表部分运行在三部九候的表层，也即是地之上部，体内部分运行在三部九候的里部，也就是地之内部。商阳它即是大肠经体内经脉气血向体表经脉运行的出口。
商阳穴为阳经井穴，可宣泻脏腑内热。并且因其穴五行属金，脾胃属土，土可生金，故也常用于治疗腹痛、腹泻等脾胃病症。
3、隐白穴
位置：位于足大趾内侧，趾甲角旁开0.1寸。
隐，隐秘、隐藏也。白，肺之色也，气也。该穴名意指脾经体内经脉的阳热之气由本穴外出脾经体表经脉。本穴有地部孔隙与脾经体内经脉相连，穴内气血为脾经体内经脉外传之气，因气为蒸发外出，有不被人所觉察之态，如隐秘之象，故名。
穴出《灵枢-本输》：‚脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井木。隐白穴是足太阴脾经井穴。因其穴承接厉兑穴传来的经气，厉兑五行属金，传自本穴时金性之气潜藏，故名隐白。
也因为隐白穴隶属足太阴经。足太阴属土，土生金，其脉上走胸部，与手太阴肺金之脉相接于中府。隐白者，金隐于土，有脾母孕育肺子之义。也可作为穴名一解。因为脾统血，所以对于有关血液方面的疾病，隐白穴治疗效果突出，如《医学纲目〃诸见血门》记载: 衄血、吐血、下血、妇人下血不止∶隐白（五分灸）。妇科疾患往往与气血的关系密切，故隐白穴常用来治疗妇科病症。其穴功善调血统血，扶脾温脾，对于妇女崩漏、月经过多，常可收到显著疗效。
4、至阴穴
位置：足小趾外侧趾甲角旁0.1寸。
穴出《灵枢-本输》：膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井金。至阴穴是足太阳膀胱经井穴。至，《说文-至部》：‚鸟飞从高下至地也。至一词的形象像鸟尾上首下飞下的样子，引申为到来、到达的意思。阴，《说文〃阜部》：‚暗也。词义本指昏暗，没有日光照射。与高、明等阳性事物相对而言。足阳经从头走足，行至此穴时为经脉的最下端，继而交接于足少阴肾经。以高下而言，其穴位置底下为阴，又因其穴隶属于肾经，肾又被称为至阴，如《素问〃水热穴论》云：‚肾者至阴也。至阴者盛水也。所以其穴名之至阴。
现代常用于治疗胎位不正、神经性头痛等。艾灸至阴矫正胎位，成功率较高。
5、厉兑穴
位置：在足第2趾末节外侧，距趾甲角0.1寸(指寸)。
穴出《灵枢-本输》：‚胃出于厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也，为井金。厉兑穴是足阳明胃经井穴。
兑，是《易经》里的卦名，卦象是泽，下泽上泽相叠象征祥和团结，欢欣喜悦。兑还表示用言语与天地沟通祈福的人，相当于巫祝的意思。巫祝所行事是为国家祈福安灾，此穴名之兑，在功用上安神效果颇佳。
厉与离音近义通。《易经》离下兑上， 卦象为革故厉（离）兑一词蕴涵了革卦之意。《尚书〃洪范篇》：金曰从革。 此与其穴五行属金相符合。 兑还有有交易，交换的意思，因其穴位于足趾端，为阴阳交接的地方，故名之兑。在治疗方面发现厉兑穴对于面瘫有很好的治疗效果。
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