度足的生肖
黄道十二宫代表了一个重要的文化传统，它可以帮助人们在节日和重大活动中丰富他们的节日气氛。这些黄道十二宫不仅反映了中国传统文化的深刻内涵，而且也成为中国习俗和文化的独特象征。在传统意义上，每年有12种不同的黄道十二宫，每种黄道十二宫都有不同的象征意义。
鼠
从中国传统文化来看，老鼠被认为是对抗灾害的主导地位，具有非凡的智慧和适应能力，通常被认为是勇气和力量的代表。我相信鼠年的人有很强的抗打击能力和灵活的头脑，在困难中也能取得很好的效果。此外，我相信鼠年的人也有诚实、博学、自然和慷慨的态度。
牛
牛代表着独立和安全，也让人想起了家庭的稳定和财富。我相信牛年的人有很强的耐力和毅力，在挫折和困难面前总能保持坚持和洞察力。牛年的人有特殊的传统观念和观点。在家人和朋友面前，他们会表达温暖的爱。
虎
虎是中国文化中的象征性动物，代表着勇气、勇气、智慧和坚韧的性格。他们非常咄咄逼人和害怕。虎年出生的人充满，身体有强大的力量。他们不怕困难，敢于承担沉重的责任，为自己做事，勇敢地面对所有的挑战。
度足的意思是什么生肖
兔
兔子代表幸福、善良和耐心。兔年出生的人通常温柔有礼。他们有同理心，对别人充满爱和耐心。他们不会轻易放弃，有很强的克服困难的能力，有创造力和感情。此外，他们在追求目标的道路上也有很大的坚定和毅力。
龙
龙被认为是中国文化 象征代表着高贵、神秘和智慧。我相信出生在龙年的人有非凡的智慧，可以很容易地理解复杂的问题，在处理事情时有敏锐的观察力和敏锐的洞察力。此外，他们还有强烈的求知欲，可以从不同的角度审视问题。
蛇
蛇是中国文化的精英，代表着智慧、运气和勤奋。蛇年出生的人通常可以利用自己的智慧，在自己的努力下取得成功。他们有尖锐的头脑和敏锐的洞察力，有能力处理繁琐的问题。他们可以从宏观上看待问题，并根据具体情况做出最佳决策。
马
马代表着勤奋、友谊和勇气。我相信马年出生的人有很强的领导能力。他们有能力领导他人，激发团队成员的积极性。马年人往往有实现梦想的动力，有能力看到未来。此外，他们还具有很强的适应能力和抗压能力，使他们在困难中取得良好的成绩。
北纬53度的漠河，最低温创纪录了零下53度
今天是兔年的正月初五，是送穷神、接财神的节日。能放鞭炮的地方可以放放鞭炮，禁鞭的地方也可以敲敲锣鼓，或者跺跺脚、鼓鼓掌，弄点有节奏、有欢乐、有美感的响动出来，目标都是将穷神送走、把财神接来。此时此刻，据说财神就在空中巡游，我自然也在迎接的队伍之中。如果你也缺钱，不妨也加入到这个看不到尽头的队伍中来。可是，你或者我，真的缺钱或者缺的真的是钱吗？想起那些钱太多而乐太少甚至因为钱多而导致各种麻烦与疾病的人，不知道他们是否也在这个队伍中？
突然想起一个字——度。
一直都很喜欢“度”这个字，几乎是没有理由的喜欢。
说到“度”，不知道你最先会想到什么？是长度？程度？还是温度？湿度？或者高度？深度？亦或是气度？风度？或者浓度？角度？------
于我而言，这些都不是，我最先想到的是“适度”，我最喜欢的也是这个度。适度的度，好像有点哲学的味道。相比较来说，适度的度可大可小，大到可以在其他所有的度之上甚至包含它们，小到可以在它们中的任何位置而被它们所包含。
度：伸展两臂量的长短
度，其原始意义就是伸展两臂量的长短，简单地说就是尺度。长度、高度、深度、程度甚至温度、湿度、经度、纬度等等，都是度的原始意义以及简单的引申，准确的说，都是单维的、线性的；气度虽然有了双维的平面感、风度（有点像心理学上的气质）有了三维的立体感，但气度与风度的度依然处于“量”的水平，只有适度的度不仅具有三维的立体感甚至多维的空间感，而且更重要的是具有了“质”的特点。只有在这个度的范围之内——可称之为“适”，A依然是A，你依然是你——“质”未变；一旦超越了这个度——可称之为“过”，A就不再是A, 你也可能不再是你（起码不是正常的你）——“质”变了。哲学上的由量变到质变，其实也就是“度”由适到不适的过程。
过了，你可能就不再是你了
因此，无论是做人做事还是受环境影响，都应该有一个度，度内为适，过则有伤，或伤己（向内），或伤人（向外）。很多的身心疾病，其实都是过度之故。只是这个“过”，有的是意识层面的，或者自身可控的，比如正常人成人后的绝大部分言行以及对环境的选择、改变与适应；有的是潜意识层面的，比如儿童时期的心理创伤、成人后的失误与失控、未觉察到的环境影响等。
贪，只是一过
所以呢，对于财神，真的缺钱的人，自然应该虔诚地请一请、迎一迎，尽管更重要的还是自身的努力；缺的不是钱的人，同样也可以客客气气地跟财神打个招呼、甚至交个朋友，说不定财神的朋友中就有爱神、福神等你我也想迎请的各路神仙呢？
钱财也好，情感也罢，或许包括所有“好”的东西，我们以前所以为的多多益善是不是一种错觉呢？这种错觉所导致的或贪或骗或痴或完美，不知害了多少你和我！
适度就好
因为过犹不及，所以适度就好。
顺祝：财神节快乐！
财神节快乐
2023年1月26日星期四
兔年正月初五
原文：微信公众号“大家心理”
度
度是维系事物自动良性运行和事物之间的和谐互动并形成共同体的存在。
此定义包含四个方面：一、度是动态平衡。二、度是自动调适的过程。三、度是觉醒的境界，即事物对自身运行状态的信息比较清醒。四、度是场，即“度场”；在“度场”中，多种事物之间“度中求度”，和谐相处，形成共同体，以系统整体的高级状态运行。
此定义的度是度（dù）与度(duó)的统一体。欧阳中石先生给我的信中说“度（dù）是度(duó)的结晶体”，在度duó)的过程中形成。度(duó)是形成此结晶体的动态过程。没有度(duó)就没有度（dù）。第一过程的度（dù）一旦形成，事物就进入平稳运行状态。但此状态具有阶段性的“自变性”，这种“自变性”孕育并推动事物自身向新的更高阶段发展，于是引发新的度(duó)的过程。所以，第一过程的度（dù）是第二过程度(duó)的基础。经过第二过程的度(duó)，形成新的度（dù）。如此循环不止。事物就是在“度（dù）度(duó) 度（dù）度(duó)”即“度度度度”中到达自己最终的归宿。在事物运行的整个过程中，动态的度即度(duó)具有决定意义。
度学
副文：
1、之前，对“度”有多种概念性解读：
第一种是：法度。如《说文解字》中说：“度，法制也”； 《左传•昭公四年》中说：“度不可改”；《周礼•大司徒》中说：“九曰以度教节”；《书•吕刑》中说：“度作刑以诘四方”；《书•大禹谟》又有“罔失法度”等等。
第二种是：尺度。如《虞书》中说：“同律度量衡”；《孟子》中说：“度然后知长短”；《周礼•司市》中说：“执鞭度守门”；《韩非子》中说：“吾忘持度”等等。
第三种是：限度。如汉•贾谊《论积贮疏》中说：“生之有时而用之亡度,则物力必屈”等等。
第四种是：气度，器度。如《战国策•燕策》中说：“群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。”等等。
第五种是：心意、考虑 。如宋•文天祥《指南录•后序》中说：“以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣!”
第六种是：过、过程。如《楚辞》中说：“年忽忽而日度”；《汉书•王莽传》中说：“度百里之限”；《汉书•匡衡传》中说：“将欲度唐虞之隆”；《汉书•扬雄传赞》中说：“则必度越诸子矣”；李白《蜀道难》中说：“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。”；白居易《琵琶行(并序)》中说：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”；王之涣《凉州词》中说：“春风不度玉门关”；徐宏祖《游黄山记》中说：“度险,下至山坳,暝色已合。”等等。
2、新华词典大多对名词“度”的解释是：一、表示：计量长短，如度量衡；二、表示：按一定计量标准划分的单位，如角度、温度、经纬度；三、表示：哲学范畴，指事物保持自己质的数量界限。四、表示：程度，如高度、硬度；五、表示：法则、标准；六、表示：气量、胸怀；七、表示：过、渡过；八、表示：次，如一年一度。对“度”作为动词的解释是：推测，估计。
3、度作为一个概念，如何把它准确地翻译成外文是个很大的问题。外文中哪些概念能被准确地翻译成中文“度”同样是个很大的问题。因概念与文化是两个不同的范畴，所以很难仅仅从某一个概念出发来确定“什么什么”与我们讲的“度”意思接近。所以《度学》也只好首先是中国特色的。但无论怎样，把握好度都是一个世界性课题。从西方一些“智者”那里，还是可以看出来的，可为我们借鉴。
一、在黑格尔看来，凡是过度的东西，把自身弄得过高、过大的东西，就会归结为另一极端，即降低到乌有。他说，尺度固然是外在的方式，是较多或较少，但是，它也同时是自身反思的，它不仅仅是漠不相关的外在的规定性，而且是自在之有的规定性。所以尺度具有真理性，许多民族把尺度当作某种神圣不可侵犯的事物来尊敬。
二、爱因斯坦说，度是由物体（事件）形成的，没有物体就没有量度、张度。反之亦然，没有量度、张度，也就没有物体（事件）。
三、个体和整体平衡的理论是尼采非常重要的观点。他认为在个体与整体之间有着一个对平衡永恒的需求，个性的概念对人类有着很高的价值，但同时必须成为集体的一分子并与之共鸣。他把这种观点渗透于自己的著作 《悲剧的产生》。尼采把艺术的最高形式称为雅典悲剧,这种形式只存在当个体和整体达到平衡时，任何一方面走极端路线都会导致无法达到最高的艺术形式。尼采说，要理解为什么毁灭会发生，那是由于有一把“大锤”愤怒而猛烈地对抗着……这把“大锤”是纯粹的“戴奥尼索斯虚无主义”。当然过分陶醉于这种“戴奥尼搜索斯”的思想将会毁灭一切，所以必须掌握一个“度”，尼采补充说明由太阳神阿波罗的理智来创造这个“度”。理智允许人们消灭正确道德的敌人并建立正确的价值。尼采相信两种原理之间的平衡本质上是为了享有生活的真正含义
四、斯宾塞认为，动态平衡的建立是每一种凝聚物进化的最后状态。他说，人类的灵魂与环境必将变得和谐，而进化必将达到最完美与最完整的幸福的终极。
五、马克思在阐述供求平衡理论时指出，在社会经济运行发展过程中，供求平衡首先表现为供求双方在使用价值量和市场价值量上的一致性。在社会供给与需求之间，有一个内在比例关系，这就是，“在需求方面，有一定的社会需求，而在供给方面，则有不同生产部门的一定量的社会生产相适应。”他指出，供求平衡还表现为有支付能力保障的平衡。
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